第十七講隨卦趙中原主講

莎翁重

第十七講隨卦：天下隨時，君子以向晦入宴息 【隨卦原文】 隨：元亨，利貞，無咎。 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。六二：系小子，失丈夫。六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。九五：孚于嘉，吉。上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。 【小序】 隨卦，是《易經》中最懂得“跟隨”的一個字。 澤雷隨。上兌下震——雷在澤下，雷聲震動，澤水隨波。這就是隨：跟隨、順從、隨順時勢。 《周易》把隨卦排在豫卦之后，是有深意的。豫卦講的是“快樂”——雷出地奮，萬物振奮。但快樂之后呢？不能一直亢奮，要隨順時勢，調整節(jié)奏。豫卦是“動”，隨卦是“隨動”——跟隨動態(tài)的變化而調整。 “隨”字，從“阝”（阜，土山）從“辵”（行走），本義是跟著走。引申為：隨從、隨順、隨緣、隨時。隨卦的核心精神，就是“隨時”——順應時勢，把握時機，不固執(zhí)、不僵化。 《彖傳》說：“隨，剛來而下柔，動而說，隨?！薄杽倎淼疥幦嶂拢袆佣矏?，這就是隨。 《象傳》說：“澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息?！薄自跐芍?，藏而不露，這就是隨卦。君子因此到了晚上就回家休息。這句話太妙了：雷聲震動時，可以驚天動地；但到了晚上（向晦），就要收斂，回家休息（宴息）。該動的時候動，該靜的時候靜，該跟的時候跟，該止的時候止。這就是“隨時”。 人生的大部分痛苦，不是因為不努力，而是因為不會“隨”。該跟隨的時候偏要固執(zhí)，該堅持的時候偏要盲從，該休息的時候偏要硬撐，該行動的時候偏要猶豫。隨卦告訴我們：懂得跟隨，是最高級的智慧。跟對人、跟對事、跟對時、跟對勢，才能“元亨，利貞，無咎”。 【卦象原文與釋義】 隨：元亨，利貞，無咎。 隨卦，元始亨通，利于堅守正道，沒有過錯。注意，隨卦是“元亨”，不是“亨”，多了“元”——根本性的亨通。因為懂得跟隨，才能從根源上通達。 《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！ “剛來而下柔”——陽爻（九四）來到陰爻之下，剛強居于柔順之下，這是領導者的謙卑?！皠佣f（悅）”——行動而喜悅?！疤煜码S時”——天下萬物都跟隨時勢而變化。“隨時之義大矣哉！”——跟隨時勢的意義，太重大了！ 《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。 雷在澤中，藏而不露，這就是隨卦。君子因此到了晚上就回家休息。 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。 主事者有變化，堅守正道吉祥。出門交往，會有功勞?！肮佟笔侵魇抡?。初九是隨卦的開始，意味著“變化”。環(huán)境變了、職位變了、人際關系變了——這就是“官有渝”。面對變化，不要抗拒，要“貞吉”——堅守正道，就能吉祥。還要“出門交有功”——走出去，與人交往，會有收獲。 六二：系小子，失丈夫。 系住了小子，失去了丈夫。六二陰爻，位置中正，但太“系”——黏住了。它選擇了“小子”（小人、小事、小利），結果失去了“丈夫”（君子、大事、大義）。這一爻警告：跟隨要選對對象。跟了不該跟的人，就會失去該跟的人。 六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 系住了丈夫，失去了小子。跟隨有所求就有所得，利于安居守正。六三與六二正好相反。它選擇了“丈夫”，放棄了“小子”。這是正確的跟隨。隨有求得——跟對了人，自然能得到所求。但“利居貞”——要安于正道，不要貪得無厭。 九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。 跟隨有所收獲，但堅守不變會有兇險。有誠信在正道，以此明智行事，有什么過錯呢？九四陽爻，實力很強。它“隨有獲”——跟隨得到了收獲。但“貞兇”——如果以為這個收獲是自己的本事，固守不變，就會兇險。正確的做法是“有孚在道”——保持誠信，走在正道上?！耙悦鳌薄悦髦堑膽B(tài)度行事。這樣，“何咎”——有什么過錯呢？ 九五：孚于嘉，吉。 以誠信對待美善之事，吉祥。九五君位，陽爻中正。它的“隨”不是盲從，而是“孚于嘉”——用誠信去跟隨“嘉”（美善、好人、好事）。這是最高境界的“隨”：不是隨波逐流，而是跟隨正義、跟隨美德、跟隨真理。 上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。 強行約束他，又用繩子拴住他。君王在西山舉行祭祀。上六是隨卦的終點，也是最難解的爻。它描述了一種“被迫跟隨”的狀態(tài)——有人不愿意跟隨，需要用強力的手段約束、拴住。但即使如此，也要“亨于西山”——用祭祀的誠意來感化。這一爻暗示：當有人不愿意跟隨正道時，既要約束，也要感化。強制與教化并用。 　　【哲學思維】 隨卦的核心哲學是：懂得跟隨，比懂得領導更重要。 我們從小被教育要“做leader”“做第一”“做自己”。沒人教我們“如何跟隨”。但人生大部分時間，我們都在“隨”——隨父母、隨老師、隨老板、隨時勢、隨環(huán)境。不會跟隨的人，處處碰壁；懂得跟隨的人，左右逢源。 隨卦的第一個哲學命題：隨時——順應時勢。 “隨時之義大矣哉！”——這是隨卦的核心。“時”不是時間，是時勢、時機、時代。你能力再強，逆勢而為，也會失敗。你實力再弱，順勢而為，也能成功。雷在冬天要藏在地下（澤中有雷），到了春天才能震動。人也一樣：該動時動，該靜時靜，該跟時跟，該止時止。逆時而行，累死也不討好。 隨卦的第二個哲學命題：擇善而從——跟隨要有選擇性。 六二“系小子，失丈夫”，六三“系丈夫，失小子”。隨卦明確說：跟對人很重要。跟小人，失君子；跟君子，失小人。你不能什么都跟。選擇的依據(jù)是什么？九五說“孚于嘉”——用誠信去跟隨美善之事。嘉，就是好的、對的、善的。在大是大非面前，要跟“嘉”；在利益誘惑面前，要遠“小子”。 隨卦的第三個哲學命題：隨不是盲從，隨中有貞。 卦辭說“隨，元亨，利貞”。雖然“隨”，但要“貞”——堅守正道。不是什么都跟，不是沒有原則。邪教、犯罪、腐敗，不能跟。違背良知的事，不能跟。隨卦的“隨”，是以“貞”為前提的。沒有“貞”的“隨”，是盲從，是墻頭草。 隨卦的第四個哲學命題：隨中有獲，獲中有危。 九四“隨有獲，貞兇”——跟隨得到了收獲，但如果以為這是自己的本事，固守不變，就會兇險。很多人跟對了風口，賺了錢，就以為是自己的能力強，開始膨脹、亂投資。結果風口一過，摔得很慘。隨卦警告：收獲來自“隨”，不是來自你。要保持清醒，“有孚在道，以明”。 隨卦的第五個哲學命題：隨的最高境界是“孚于嘉”。 不是被迫跟隨（上六的“拘系之”），不是利益驅使（六三的“隨有求得”），而是發(fā)自內心的認同——“孚于嘉”。因為信任美善，所以跟隨美善；因為熱愛真理，所以跟隨真理。這種跟隨，不是奴性，是信仰。 隨卦的哲學終點是：天下隨時。萬物都在“隨”——日月隨天，四季隨地，百姓隨君，君子隨時。你不可能讓天下隨你，你只能讓自己隨天下。這不是消極，而是最大的積極——因為你隨對了，天下就隨了你。 【政治經濟】 國家治理中的“隨”，是“順應民心”。孟子說：“得天下有道，得其民，斯得天下矣?！本鞑荒軓娖劝傩崭S自己，而要自己跟隨民心。百姓喜歡什么，你就做什么；百姓厭惡什么，你就改什么。這就是“隨”。中國歷朝歷代，開國時都知道“隨民心”，所以能得天下；后期開始“逆民心”，所以失天下。隨卦的“隨時”，就是“隨時而治”——根據(jù)時代的變化調整治理方式。 經濟發(fā)展中的“隨”，是“順勢而為”。改革開放，就是順應了全球化的趨勢、順應了市場經濟的規(guī)律。這就是“天下隨時”——中國跟隨了時代的大勢，所以取得了巨大成功。企業(yè)家也要“隨時”——產業(yè)升級了，你不能固守舊模式；消費習慣變了，你不能無視市場變化。那些能活下來的企業(yè)，都是“隨”得好的企業(yè)。 企業(yè)管理中的“隨”，是“放權與跟隨”。好的領導，不是什么都自己干，而是懂得“隨”下屬——讓聽得見炮聲的人做決策。華為的“讓一線呼喚炮火”，就是“隨”。同時，好的員工也要懂得“隨”領導——理解公司的戰(zhàn)略，跟隨團隊的節(jié)奏。初九“官有渝，貞吉”——公司的人事調整、戰(zhàn)略變化，你要“隨”著調整，不出格，就能吉祥?！俺鲩T交有功”——多與同事溝通，多與客戶交流，就會有功勞。 個人職業(yè)發(fā)展中的“隨”，是“隨勢而變”。行業(yè)在變化，你要跟隨學習新技能；環(huán)境在變化，你要跟隨調整心態(tài)。很多中年危機，不是因為能力不行，而是因為“不隨”——固守過去的經驗，拒絕學習新東西。隨卦說“隨時之義大矣哉”——你不“隨”時代，時代就會“隨”你而去。 國際關系中的“隨”，是“隨勢而謀”。國際格局在變，中國提出“百年未有之大變局”，就是承認“隨時”——時代變了，戰(zhàn)略要跟著變。同時，“隨”不是盲從——不是美國做什么中國就做什么。中國走自己的路，這是“貞”——正道。但路的方向，要“隨時”——根據(jù)國際形勢的變化調整步伐。 【歷史現(xiàn)代】 劉邦的“隨”，是“因時制宜，因人而用”。他本身沒什么大本事，但他懂得“隨”——跟隨張良的計謀、跟隨韓信的軍事、跟隨蕭何的后勤。他說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”劉邦的“隨”，不是無能，而是大智慧——他知道自己不是最強者，所以跟隨強者，用強者的力量成就自己。 諸葛亮的“隨”，是“隨主而忠”。他本可以隱居隆中，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。但劉備三顧茅廬，他隨了劉備。這是“擇善而從”——因為劉備是“丈夫”（君子），不是“小子”（小人）。隨了之后，他“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是“孚于嘉”——用誠信跟隨美善。他的一生，是隨卦“九五”的寫照。 近代史上的“隨”：周恩來。他一生跟隨毛澤東，無論順境逆境，從不動搖。這不是盲從，而是“孚于嘉”——他相信毛澤東的路線是正確的。他的“隨”，是“有孚在道”——有誠信，走在正道上。所以即使在文革那樣艱難的時期，他也盡力保護老干部、維持國家運轉。他去世時，聯(lián)合國降半旗致哀。這是“隨”的智慧——一個人能“隨”到如此境界，就是偉大。 現(xiàn)代企業(yè)中的“隨”：騰訊的“隨”。騰訊最初做QQ，后來做微信，現(xiàn)在做產業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、AI。每一次技術變革，它都能“隨”——不是固守QQ，而是主動跟隨時代。馬化騰說“如果微信不是騰訊做的，騰訊就完了”。這句話的潛臺詞是：“隨”錯了，就會死。騰訊的“隨”，是初九“官有渝，貞吉”——市場變了、技術變了（官有渝），騰訊堅守正道（為用戶創(chuàng)造價值），所以吉祥。 反例：諾基亞。它曾經是手機霸主，但智能手機時代來臨時，它沒有“隨”。它固守塞班系統(tǒng)，拒絕跟隨安卓。結果“系小子，失丈夫”——它系住了塞班這個“小子”，失去了安卓這個“丈夫”。最后手機業(yè)務被微軟收購，CEO含淚說“我們沒做錯什么，但不知道為什么輸了”。他錯了——他錯在“不隨”。 【文學藝術】 《周易》隨卦本身，就是中國“隨時”哲學的源頭?？鬃印笆ブ畷r者也”，被孟子稱為“圣之時者”——因為孔子最懂得“隨時”。他的“無可無不可”，他的“用之則行，舍之則藏”，就是隨卦的精神。 《論語》中，孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”——如果財富可以求到，趕馬車我也干；如果求不到，我就做自己喜歡的事。這就是“隨”——跟隨可行的，不強求不可行的。 《中庸》說：“君子而時中?！薄与S時處于中道。不偏不倚，不僵不執(zhí)，隨勢而變，但變中守中。這是隨卦的哲學延伸。 陶淵明，是“隨”的典范。他“不為五斗米折腰”，這是“貞”——堅守正道。但他也“采菊東籬下，悠然見南山”，這是“隨”——順應內心，回歸田園。他不是逆時代的斗士，而是隨時、隨地、隨心、隨性的隱士。他的“隨”，讓他成為中國文人精神的一座高峰。 蘇軾的“隨”，是“一蓑煙雨任平生”。他被貶黃州，隨遇而安；被貶惠州，日啖荔枝；被貶儋州，辦學傳道。他沒有自殺、沒有發(fā)瘋、沒有硬碰硬，而是“隨”——隨逆境調整心態(tài)，隨環(huán)境發(fā)現(xiàn)美好。他的“隨”，不是軟弱，是強大——強大到沒什么能打垮他。 電影《阿甘正傳》，阿甘的“隨”，是傻人傻福。他隨媽媽的話——生活像巧克力；他隨珍妮的呼喚——跑；他隨朋友布巴的愿望——捕蝦；他隨命運的波浪——跑了三次橫穿美國。他沒有計劃，不固執(zhí)，不抗拒，只是“隨”——隨遇、隨即、隨心。結果呢？他是百萬富翁、是越戰(zhàn)英雄、是乒乓球冠軍。這是電影版的隨卦。 電影《綠皮書》中，托尼一開始歧視黑人，不隨；謝利一開始高傲，不隨。兩人被迫同行，開始互相“隨”——托尼學謝利的優(yōu)雅，謝利學托尼的接地氣。最后，托尼隨謝利進了黑人酒吧，謝利隨托尼回家過圣誕。他們的“隨”，是“出門交有功”——走出自己的圈子，跟從對方，都有收獲。 【生活日?！?lt;/b> 初九“官有渝”：你換工作了、換崗位了、換城市了。人變了、事變了、環(huán)境變了——“官有渝”。怎么辦？不要抗拒，要“貞吉”——堅守你的核心價值（誠信、勤奮、善良），這樣就能吉祥。還要“出門交有功”——主動認識新同事、新朋友，多交流、多幫忙。很快，你就會被接納。 六二“系小子，失丈夫”：你為了省幾塊錢，花一小時比價。你“系小子”，失去了“丈夫”——時間。你對爛人爛事糾纏不休，你“系小子”，失去了“丈夫”——心情。你選了輕松但沒有前途的工作，你“系小子”，失去了“丈夫”——未來。六二警告：別因小失大，別跟錯對象。 六三“系丈夫，失小子”：你跟隨了優(yōu)秀的導師、正直的領導、上進的伴侶。你“系丈夫”，自動“失小子”——那些狐朋狗友、不良習慣、瑣碎雜事，自然遠離了你。隨有求得——你跟隨對的人，自然會得到你想要的。但要“利居貞”——安于正道，不要貪心，不要走捷徑。 九四“隨有獲”：你因為跟對了風口，賺了錢。你因為跟對了領導，升了職。你要知道：這是“隨”的收獲，不是你的本事。不要膨脹，不要做“貞兇”——固守不變。你要“有孚在道”——保持誠信，走在正道上；“以明”——清醒地知道自己的分量。這樣，“何咎”。 九五“孚于嘉”：你跟隨的不是利益，不是權力，而是美善。你選擇做正確的事，而不是容易的事；你選擇跟從良知，而不是跟從欲望。這是最高境界的“隨”。這樣的人，“吉”——內心踏實，外有福報。 上六“拘系之”：如果你的孩子不愿意學習、你的員工不愿意遵守制度、你的朋友誤入歧途——有時需要“拘系之”——約束、管教、強制。但不能只有強制，還要“王用亨于西山”——用誠意感化、用愛溫暖。強制+感化，才能“隨”。 隨卦的日常智慧是：懂得跟，跟對人，跟對時，跟對勢。不固執(zhí)，不盲從。該變就變，該停就停。隨不是墻頭草，而是有根的浮萍——根在“貞”，葉在“隨”。 【國際風云】 國際關系中的“隨”，是“順應全球化大勢”。冷戰(zhàn)結束后，全球化是大勢。中國“隨”了這個大勢，加入WTO，融入世界體系，實現(xiàn)了快速發(fā)展。美國現(xiàn)在要“逆全球化”，搞脫鉤斷鏈，這是“逆勢”。隨卦說“天下隨時”——你逆時，就會被時代拋棄。美國的“退群”“筑墻”，是“逆”，所以影響力下降。中國的“開放的大門越開越大”，是“隨”，所以吸引力上升。 “一帶一路”倡議，是“隨”的實踐。它不是強加于人，而是“隨”——跟隨沿線國家的發(fā)展需求。你要修路，我?guī)湍阈?；你要建廠，我?guī)湍憬ǎ荒阋嘤?，我?guī)湍闩嘤?。這是“隨”。所以150多個國家響應。這是“出門交有功”——走出去，與各國交往，都有收獲。 中美關系的“隨”：中美兩國，體量巨大，誰也不可能完全“隨”誰。但可以在某些領域“隨”——隨氣候變化協(xié)議、隨公共衛(wèi)生合作、隨核不擴散共識。這是“孚于嘉”——跟隨共同的美善目標。在核心利益上，誰也不會“隨”——這是“貞”，是正道。隨卦說“隨，利貞”——既要隨，也要貞。中美關系要找到“隨”與“貞”的平衡點。 小國的“隨”之道：小國在國際關系中，往往要“隨”大國。但不能“系小子”跟錯人。新加坡“隨”中美之間，不選邊站隊，靈活周旋，這是“隨時”的智慧。烏克蘭“隨”了西方，但“系小子”跟丟了“丈夫”——失去了與俄羅斯的安全平衡。小國如何“隨”，是生死攸關的課題。 全球治理中的“隨”：全球性問題（氣候、疫情、貧困）需要各國“隨”——跟隨科學、跟隨事實、跟隨人道主義。但有些國家“不隨”——不承認氣候變化、退出世衛(wèi)組織、制裁阻礙抗疫。這些“不隨”的國家，最終“兇”。因為“天下隨時”——你不隨天下，天下也不會隨你。 【民俗人文】 “隨”字在中國文化中無比重要?！半S緣”，是中國人的生活哲學。不強求，不執(zhí)著，遇事隨緣。這不是消極，而是“隨時”——知道有些事情不可強求，隨它去，反而更好。 “隨遇而安”，是中國人面對逆境的智慧。被貶了，隨遇而安；失業(yè)了，隨遇而安；失戀了，隨遇而安。這不是麻木，而是“澤中有雷”——把雷藏起來，不爆發(fā)，等待時機。 “追隨”，是對一個人最高的認同。追隨領袖、追隨導師、追隨信仰。隨卦的“孚于嘉”，就是追隨美善?！半S”不是奴隸，是主動的選擇。 “隨時”，是最樸素的智慧。該吃吃，該睡睡，該干干，該歇歇?！断髠鳌氛f“君子以向晦入宴息”——到了晚上就回家休息。不要熬夜，不要硬撐，不要逆時而動。這是最簡單的“隨時”，也是最重要的“隨時”。 民間智慧“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，雖然是封建糟粕，但也反映了“隨”的文化心理——跟隨命運，安于現(xiàn)狀。隨卦告訴我們：可以“隨”，但要“貞”——守正道。如果對方不是“丈夫”是“小子”，不能“隨”。 “隨大流”，是中性詞。有些大流要隨（比如環(huán)保、慈善），有些大流不能隨（比如攀比、浪費）。隨卦的“利貞”，就是讓你在隨大流時保持清醒。 節(jié)日中的“隨”：春節(jié)回家團圓，是“隨”——隨傳統(tǒng)、隨親情。中秋賞月，是“隨”——隨時令、隨自然。清明掃墓，是“隨”——隨祖先、隨孝道。這些“隨”，是中國文化的根脈。 【尾章總結】 隨卦，從“官有渝”到“拘系之”，從變化到約束，畫出了一條“跟隨”的完整路徑。它告訴我們：懂得跟隨，是人生最重要的能力之一。不懂得跟，寸步難行；跟錯了人，滿盤皆輸；跟對了人，事半功倍。 澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。 隨卦給我們的智慧清單： 1. 隨時——順應時勢，該動就動，該靜就靜。 2. 擇善——跟對人，跟對事。系丈夫，失小子。 3. 有貞——跟隨中不失正道，有所為有所不為。 4. 有孚——以誠信跟隨，不投機，不討好。 5. 以明——保持清醒，知道收獲來自“隨”不是來自“我”。 6. 孚于嘉——跟隨美善，是最高境界的隨。 7. 拘系之——必要時強制，但強制要與感化并用。 豫卦之后，隨卦。豫卦是雷出地奮——爆發(fā)、快樂；隨卦是澤中有雷——收斂、跟隨。兩者互為表里：該爆發(fā)時爆發(fā)（豫），該收斂時收斂（隨）。這才是完整的生命節(jié)奏。 愿你懂得“隨”——隨時、隨勢、隨人、隨心。愿你“隨”而不盲，“隨”而有貞，“隨”而有孚。 澤中有雷，雷在澤中。不是不響，是等時機。愿你像雷一樣，該藏時藏，該響時響；該隨時隨，該止時止。 天下隨時，隨時之義大矣哉！ 下一卦：第十八卦蠱卦（山風蠱，振民育德）。

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第十七講 隨卦 趙中原主講

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