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太原市的標志性建筑~永祚寺雙塔

劍膽琴心

<h1><br></h1><h1><b style="font-size:22px;"><i> 劍膽琴心</i></b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1><span style="font-size:22px;">太原市城區(qū)東南方向的“永祚寺”,又稱“雙塔寺”,是山西省府太原市的標志性建筑,也是太原市的象征。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">雙塔寺內(nèi)兩座十三層密檐式寶塔,成為距城池最近的城外制高點,在解放戰(zhàn)爭太原戰(zhàn)役期間,被閻錫山視為必須固守之地。閻匪軍圍繞寺院修筑了四十八座鋼筋混凝土巨型碉堡,坑道工事縱橫交錯,工事外密布地雷和多道鐵絲網(wǎng)。閻錫山稱之為太原防守的“神經(jīng)“。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">居高臨下的雙塔被閻匪軍做為炮兵觀測點和火力點,對攻城部隊威脅極大。我最初入伍所在的63軍,當年擔負攻擊雙塔寺的任務。經(jīng)鄭維山軍長批準,63軍火炮準確地命中,消滅了塔上的殘敵。并一舉攻陷雙塔寺碉堡群。接著,曾被譽為“野八旅”的188師563團、562團突擊隊的兩個英雄連隊,幾乎同時第一批登上太原城頭,雙雙被命名為“猛虎連”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">建國后,政府對損壞的寶塔重新修復,此事曾在老部隊中廣為流傳。</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?(上圖為解放太原戰(zhàn)場上的雙塔寺)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雙塔寺做為太原市的標志,曾被用于香煙、啤酒、肥皂等眾多太原生產(chǎn)的日用品的商標,但作為旅游景點,卻歷來不為人們所重視。永祚寺所在地屬于老舊城區(qū),之前發(fā)展相對滯后,九十年代第一次造訪時居然還沒通公交車,道路條件也不好,窩憋在一個被人遺忘的角落里。正因此游人稀少,卻為景區(qū)帶來難得的幽靜。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(以上各圖為雙塔牌商品商標)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <h1><br></h1><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2026年初夏,再次蒞臨永祚寺,面貌煥然一新,老寺區(qū)外圍大規(guī)模擴建,道路拓寬,新開挖一片碧水環(huán)繞,岸柳成行,鮮花遍地,嶄新的亭臺樓閣點綴湖畔,巨大的牌坊巍然屹立,壯麗的三座單孔漢白玉金水橋橫跨水面,雖然顯得喧賓奪主,卻把永祚寺兩座滄桑古塔映襯得熠熠生輝。</span></p><h1><br></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(筆者到此一游)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(散落于寺外的高僧墓塔)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(永祚寺外新建的秀美園林)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">永祚寺始建于明萬歷年間(1573~1620年),十二萬平方米的寺院坐南朝北,依山構筑。由寺院、塔院和碑廊院三部分組成。寺院主要建筑有山門、前院東西廂房、二門、三門和后院的大雄殿、禪堂、方丈室等,規(guī)模略顯狹促。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄殿高兩層,平面呈長方形。下層面闊五間,殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛。上層為三圣殿,原名觀音閣,面闊三間,當心間為正方形穹隆頂,兩次間則為兩橫券;當心間頂部的磚雕藻井。殿之外表仿木結構,以磚砌出柱、額、斗拱、椽、檐,出檐較短;殿內(nèi)全為磚券,形似北方的窯洞狀,不用梁架,故又稱無梁殿。大雄殿兩側配殿為單層,面闊五間,其結構和外觀與大雄殿相同。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(永祚寺山門)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(寺院圍墻外就可以看到雙塔氣勢如虹)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(大雄殿高兩層,平面呈長方形)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(大雄殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(觀音閣磚石藻井)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(大雄殿之外表仿木結構,以磚砌出柱、額、斗拱、椽、檐)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(大雄殿兩側配殿)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(從大雄殿二層三圣殿向下看大雄殿前院)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄殿前植有明代丁香樹、明代牡丹樹。如今尚有明代中葉種植的牡丹花盛開于世,歷經(jīng)三百六十個春秋而不衰。 園林部門又在明代牡丹的基礎上,引進和培植了近千株牡丹。牡丹、月季、芍藥遍植寺內(nèi)各處,待到春夏之交牡丹花盛開之際,這里又是花海人潮的另一番熱鬧景象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(大雄殿前植有明代丁香樹、明代牡丹樹)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(可惜我們錯過了牡丹花期,只能從網(wǎng)上下載幾張明代牡丹的照片與讀者共享)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">永祚寺最醒目的是寺院東南最高處塔院區(qū),并排矗立著兩座密檐式寶塔。塔高50多米,十三層,底層高7米,八角形,磚石結構。永祚寺的兩座磚塔是不同宗教文化的產(chǎn)物。東塔,被稱為文峰塔,是道教文化產(chǎn)物。宋太宗焚毀晉陽城后,在舊址東北三十里重建太原城,新城西北高于東南,被認為文運難以興盛。為彌補風水缺陷,明萬歷二十七年(1599年),太原士紳推舉深孚眾望的傅霖,即明末清初著名思想家傅山的祖父,主持補風水工程。傅霖帶領兒子傅之謨積極募集資金,組織施工隊伍,歷時3年多,在太原東南郝莊的山岡上興建了文峰塔。有塔必有寺,因而依塔興建了一些低矮殿堂,命名為永明寺。文峰塔建成9年后,明第十一代藩王晉王朱敏淳邀請五臺山的高僧福登大師主持擴建永明寺。歷經(jīng)4年多時間,在舊塔西北方相距46米的地方建起了一座相似的新塔,命名為“宣文佛塔”。因永明寺與五臺山敕建永明寺同名,福登大師在擴建時更其名為“永祚寺”?!坝漓瘛倍?,語出《詩經(jīng)》,有“永遠傳流,萬世不竭”之意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">永祚寺雙塔像兩個孿生兄弟一樣,從明萬歷年攜手并肩,見證了太原古城350多個春秋變遷?,F(xiàn)今市內(nèi)摩天大廈節(jié)次麟比,早就顯不出雙塔的高高在上。但在解放前,它做為太原城無與倫比的制高點,自然為閻匪軍所盤踞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(雙塔并肩,巍然屹立)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">永祚寺西側,一處古色古香的院落,門楣“寶賢堂”三字?!秾氋t堂集古法帖》,是全國唯一保留原石的明代法帖。這部在中國帖學史上占有重要地位的王室巨制,它的誕生與明朝藩禁制度甚嚴,藩府韜光養(yǎng)晦求自保有著極大關系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古人認為“紙壽千年,金石永壽”,刊之金石是最好最持久的一種傳播途徑。十二卷的《寶賢堂集古法帖》,薈萃了魏晉以來如王羲之、智永等127位書家的寶翰。它的主人是晉王朱鐘鉉(系朱元璋四世孫、朱棡曾孫、朱美圭之子,謚為“莊”)。朱鐘鉉通文博雅,仰仗晉王府歲祿足賜、萬頃良田、財力雄厚,藏書、刻書如宏篇巨帙,“卷帙浩瀚,足可稱冠諸藩?!?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明清鼎革,末代晉王被殺,晉王府經(jīng)年所積蓄古籍善本蕩然四出,毀裂焚棄已十之六七。之后清代山西當政的官員中不乏文人雅士,盡心竭力地搜尋找回瑰寶,遺失部分勒摩補刻,民國、新中國繼續(xù)增補、添加,終使《寶賢堂集古法帖》重歸圓滿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1980年《法帖》悉數(shù)遷入永祚寺。幾多輾轉、命運多舛的書蘊法帖,與風鈴悠揚的凌霄雙塔和風姿綽約的紫霞仙牡丹,將長相為伴,相映成輝,成為三晉大地人文薈萃的風水寶地。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">寫于2026年5月23日</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>