11月24日。今天的安排是去高尾山。 高尾山，這座屹立于東京都八王子市、海拔僅 599 米的山峰，是東京人心中當(dāng)之無愧的 “后花園”，更是全球登山者最多的山峰之一。 它隱匿于關(guān)東山地東南邊緣，距東京市中心僅約 50 公里，從新宿搭乘京王電車最快 50 分鐘即可抵達(dá)，便捷的交通讓這座自然與文化交融的山岳，成為都市人逃離喧囂、邂逅秋韻的絕佳去處。 日本演歌界傳奇歌手北島三郎的金色銅像，位于東京高尾山纜車清瀧站（高尾山口站附近）內(nèi)，是高尾山的知名打卡點。北島三郎（1936-2021）是日本國民級演歌歌手，以《高尾山》等作品聞名，長期擔(dān)任八王子市名譽(yù)觀光大使，對高尾山的觀光推廣貢獻(xiàn)巨大。 這里最迷人的時刻莫過于秋季，當(dāng)漫山遍野的紅葉與古老的寺院交織在一起，便構(gòu)成了一幅層次分明、濃墨重彩的日式秋景圖。 2007年，高尾山與富士山一同獲評米其林三星觀光景點，2020 年又被認(rèn)定為 “日本遺產(chǎn)”，以 “靈氣滿山” 的獨特魅力，承載著千年信仰與四季風(fēng)華。 高尾山之所以能成為東京的“后花園”，得益于其得天獨厚的地理位置和深厚的歷史積淀。 它地處關(guān)東山地東部邊緣，距離東京市中心僅約50公里，乘坐電車一小時即可直達(dá)山腳。 這里自古便是修驗道的靈山，山腰處坐落著擁有1200多年歷史的高尾山藥王院。 這座寺廟是真言宗智山派的三大本山之一，以供奉天狗像和護(hù)摩祈福儀式而聞名。 歷史上，它曾受到武田信玄、上杉謙信等戰(zhàn)國武將的尊崇，江戶時代又得到了德川幕府的庇護(hù)，使得山內(nèi)的自然景觀與古老建筑得以完好保存。 如今，高尾山全域被指定為“明治之森高尾國定公園”，其豐富的生態(tài)多樣性讓它當(dāng)之無愧地獲得米其林指南的三星評級。 高尾山雖不高，卻因其位于暖溫帶與冷溫帶的分界線上，孕育了令人驚嘆的植被生態(tài)。 作為明治之森高尾國定公園的核心區(qū)域，這里坐擁約1600種植物、100種鳥類及5000種昆蟲，生物多樣性堪比熱帶雨林。 山體被茂密的原生林覆蓋，楓樹、山毛櫸、櫻花樹、杉樹等樹種交織共生，四季景色迥異：春有櫻花杜鵑漫山盛放，夏有濃蔭蔽日、溪流潺潺，冬有雪景純凈、富士遠(yuǎn)眺，而秋，則是它一年中最絢爛華美的篇章。 這種獨特的垂直分布現(xiàn)象，使得高尾山的秋色并非單一的紅色，而是由黃、橙、紅、綠交織而成的復(fù)雜色譜。 東京高尾山藥王院的大門（仁王門）。它是進(jìn)入寺院核心區(qū)域的正式入口，也是高尾山登山路線上最具標(biāo)志性的建筑之一。 高尾山的秋季通常從11月中旬持續(xù)至12月上旬，這是一年中山巒最盛大的換裝時刻。 隨著氣溫降低，整個山體逐漸被楓樹、槭樹和銀杏渲染成一片火海。 從山腳下的清瀧站開始，秋色便已拉開序幕。 沿著著名的1號表參道向上攀登，道路兩旁的伊呂波楓最為耀眼。這種日本楓樹的葉片在秋季會轉(zhuǎn)變?yōu)轷r艷的深紅色或橙紅色，層層疊疊地遮蔽了天空。 上高尾山有多條線路、多種方式。搭乘纜車或吊椅，更是解鎖高尾山秋景的獨特視角——日本傾斜度第一的纜車，6 分鐘攀升至半山腰；開放式吊椅無遮擋視野，可俯瞰漫山紅浪，秋風(fēng)拂面，愜意至極。 纜車緩緩爬升，仿佛穿梭在一條紅色的隧道之中，透過車窗望去，腳下的山谷已被紅葉完全覆蓋，這種懸浮于彩林之上的感覺極為震撼。 在山腰及谷地，你可見證以日本山毛櫸為主的落葉闊葉林，入秋后它們會染上溫暖的金黃色；而在山體一側(cè)，則遍布著青剛櫟等常綠闊葉樹，為秋景提供了深沉的綠色背景。 這種冷暖植被的交匯，讓高尾山的秋色具有極強(qiáng)的層次感和立體感，仿佛大自然在這里打翻了調(diào)色盤，每一眼都是不同的色彩組合。 陽光透過紅葉的縫隙灑在石板路上，形成斑駁的光影。沿途的高尾山藥王院是秋色中的點睛之筆，朱紅色的山門、本堂與周圍的紅葉相互映襯，構(gòu)成了最經(jīng)典的日式庭院秋景。 高尾山的秋，從不只有紅葉，更有深厚的人文底蘊(yùn)為其增色。 這座山擁有超過 1200 年的山岳崇拜歷史，公元744年，僧人行基奉圣武天皇之命在此創(chuàng)建藥王院，作為關(guān)東真言宗智山派三大本山之一，千年以來香火不斷。 高尾山藥王院的藥王門（或稱厄除門）。這里是祈求“厄除”（消災(zāi)解厄、逢兇化吉）最著名的圣地。許多游客和信徒會特意登上這級臺階，穿過此門，以祈求平安、健康和好運(yùn)。 修行大師堂，高尾山修驗道信仰的重要場所，也被稱為神變堂。堂內(nèi)供奉的是役小角（役行者），他是日本修驗道的開山祖師，被尊為 “神變大菩薩”。高尾山作為修驗道的重要靈場，這座殿堂是為了紀(jì)念和供奉這位開山祖師而建。 高尾山藥王院的大本堂（御本堂）。大型入母屋造，銅瓦屋頂，正面有巨大注連繩。供奉本尊為藥師如來。 藥王院飯繩權(quán)現(xiàn)堂，高尾山藥王院（真言宗智山派大本山）的核心本社，也是供奉飯繩大權(quán)現(xiàn)的神佛習(xí)合殿堂，1952年被指定為東京都有形文化財高尾山薬王院。永和年間（1375–1379 年），京都醍醐寺俊源大德勧請飯繩大權(quán)現(xiàn)（不動明王化身），為本殿主神，奠定修験道場地位。殿內(nèi)供奉本尊飯繩大權(quán)現(xiàn)（不動明王化身，亦稱 “飯繩不動尊”），神佛習(xí)合象征。戰(zhàn)國時代為武田信玄、上杉謙信、北條氏照等武將篤信，視為勝戰(zhàn)守護(hù)神；現(xiàn)以除厄、開運(yùn)、健康、事業(yè)為主要祈愿。 千年古寺與紅楓相映，朱紅的建筑、古樸的天狗雕像與絢爛紅葉交織，禪意與秋景完美融合。 奧之院不動堂。這座紅色的木造建筑是典型的日式寺院風(fēng)格，采用入母屋造結(jié)構(gòu)，屋頂為青綠色銅瓦，整體古樸莊重。它原本是明治中期遷移過來的舊藥師堂旁的護(hù)摩堂，現(xiàn)在被稱為“奧之院不動堂”，是高尾山修驗道修行的核心場所之一。堂內(nèi)供奉著不動明王，是高尾山信仰體系中極為重要的守護(hù)神。它位于藥王院境內(nèi)的最深處，被視為高尾山的 “靈性終點”，是修驗道行者進(jìn)行修行、信眾進(jìn)行深度祈愿的場所。 高尾山的秋色，是一場從11月中旬持續(xù)至12月上旬的色彩盛宴，最佳觀賞期集中在11月中下旬，此時漫山紅葉漸次浸染，紅、橙、黃、綠層層疊疊，如大自然打翻了調(diào)色盤。 不同于京都紅葉的精致婉約，高尾山的秋紅帶著山野的磅礴與靈動，從山腳蔓延至山頂，每一條步道、每一處角落都藏著秋日驚喜。 山頂?shù)?“十三州大見晴臺” 展望臺，是秋景的終極打卡地。 晴朗之日，可眺望白雪覆頂?shù)母皇可?，紅葉、藍(lán)天、雪山同框，構(gòu)成震撼人心的畫面，讓人流連忘返。 藥王院的掃地僧。 富士淺間神社。 寺內(nèi)供奉的大權(quán)現(xiàn)與天狗像，承載著古老的信仰傳說，每年 3 月的“渡火祭”，僧人與信眾赤足踏過余火，祈求平安，傳統(tǒng)儀式與秋日紅葉相映，更顯神圣肅穆。 大天狗。這位天狗擁有非常顯著的特征——高聳的鷹鉤鼻、威嚴(yán)的面容、背后長有巨大的翅膀，并且手中抱著一把由大羽毛做成的團(tuán)扇。在日本傳統(tǒng)信仰中，大天狗被視為修行有成、具備強(qiáng)大神力的存在，通常被認(rèn)為是山中高階修行者的神格化。人們相信他們能夠降伏凡間的惡靈，守護(hù)神圣的靈山。 鴉天狗/小天狗。這位天狗長著類似烏鴉的長喙（鳥嘴），并且手持一把長柄大刀，擺出一副準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的架勢。在日本神話中，鴉天狗通常被描繪成侍奉大天狗的下級修行者，或者是處于修行階段的年輕天狗，他們通常作為大天狗的隨從，協(xié)助其懲惡揚(yáng)善、消除災(zāi)厄。 天狗在日本深山信仰中是重要的守護(hù)神。高尾山藥王院認(rèn)為天狗是主神“飯繩大權(quán)現(xiàn)”的隨從。因此，在藥王院的境內(nèi)，從山門到正殿的沿途，到處都可以看到各種形態(tài)的天狗雕像，它們不僅是宗教上的護(hù)法神，更成為了高尾山獨特的文化符號和觀光標(biāo)志。 高尾山藥王院大本堂前的一對巨大天狗面具，是高尾山最具代表性的象征之一，也是日本山岳信仰文化的標(biāo)志性符號。這是紅色的大天狗，紅臉、高鼻梁，表情威嚴(yán)，是高尾山信仰中最廣為人知的天狗形象。大天狗是天狗中的高階存在，被視為飯繩大權(quán)現(xiàn)的眷屬，也是高尾山的守護(hù)靈之一，象征強(qiáng)大的靈力與威嚴(yán)。在修驗道中，大天狗代表 “勇猛精進(jìn)”，守護(hù)登山者、驅(qū)除邪祟，也被視為開運(yùn)、除厄的守護(hù)神。 藍(lán)色的烏天狗。青藍(lán)色臉、鳥喙?fàn)畹淖?，是“烏天狗”（也叫小天狗）的形象，與大天狗成對出現(xiàn)。烏天狗被認(rèn)為是大天狗的部下，也被視為役小角（修驗道祖師）的使者，代表敏捷與智慧。烏天狗在傳說中擅長引導(dǎo)迷路的登山者，也象征著守護(hù)高尾山的自然與信仰。 四大天王之多聞天（毘沙門天），守護(hù)財富、福德，是武神與福神。 四大天王之持國天， 護(hù)持國土、安寧，象征秩序與調(diào)和。 四大天王之增長天，斬斷煩惱、增長善根，象征智慧與力量。 四大天王之廣目天，洞察一切、守護(hù)眾生，象征慈悲與守護(hù)。 藥王院八大龍王堂內(nèi)的娑伽羅龍王像。龍王以人形姿態(tài)呈現(xiàn)，頭頂盤繞著一條金色的龍，手中持有一件法器（類似寶劍或錫杖）。整體采用金色的涂裝（金箔或金漆），在神社佛閣的環(huán)境中顯得極具神圣感和視覺沖擊力。在佛教和日本的民間信仰中，龍王（特別是八大龍王）原本是掌管雨水、水源的神明，被視為生命之源的守護(hù)者。隨著信仰的融合，他們也逐漸成為佛教的重要護(hù)法神。娑伽羅龍王是八大龍王之一，在密教中具有崇高的地位。 高尾山藥王院內(nèi)的著名能量景點——“俱利迦羅龍王”的金色雕像。在佛教密宗（特別是高尾山所屬的真言宗）中，“俱利迦羅”有著非凡的意義。相傳，不動明王為了降伏邪魔外道，化作了巨大的火焰之劍；而俱利迦羅龍王則纏繞在這把劍上，最終吞噬了外道的邪惡之劍。因此，這種“龍纏劍”的形象被視為能夠斬斷一切煩惱、驅(qū)除災(zāi)厄和魔障的強(qiáng)大象征。在高尾山藥王院，這座俱利迦羅龍王雕像還有一個特別的民間習(xí)俗。相傳在這里祈福并掛上日幣5元硬幣，可以祈求良緣。高尾山本身就是一個著名的能量景點，而這座雕像所在的區(qū)域，更是結(jié)合了山岳信仰與密宗修行的力量，吸引著眾多信徒和游客前來觸摸、參拜，希望能獲得龍王的加持與庇佑。 夜幕漸漸降臨。 傍晚時分，乘坐纜車下山。 纜車站門口還是熙熙攘攘的人群。