<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仙源東溪項(xiàng)氏，重視家規(guī)教化。明萬歷四十一年（1613），冰壺公因族眾繁衍，訂立家約，每月朔望宣講祖訓(xùn)，明代趙健、法寰先后為其作序。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 清代嘉慶十八年（1813），教諭商燮和于宗祠寢堂落成時(shí)再作序贊。嘉慶十五年（1810）宗祠重建，1813 年竣工后，族人項(xiàng)劻整理校訂舊有家約并刊刻，作跋詳述源流，強(qiáng)調(diào)家規(guī)可修身齊家、治國理政，成為項(xiàng)氏傳承家風(fēng)、教化族人的重要文獻(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仙源東溪項(xiàng)氏族人素來重視家規(guī)約束，因而制定了本族家約。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 明萬歷四十一年（癸丑，1613年）冬，曾邀請明代通政使趙?。ㄗ中形幔┳珜懥恕都壹s序》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 趙?。?544—1631）是涇縣人，活躍于萬歷、天啟年間，晚年辭官后長期在涇縣水西書院講學(xué)。趙健在序文中指出，人皆有向善的本性，但受環(huán)境習(xí)氣熏染，品行難免發(fā)生偏移，因此自古就有師長教化、鄉(xiāng)約約束的傳統(tǒng)。這一年他應(yīng)邀前往仙源講學(xué)，拜訪項(xiàng)氏冰壺先生時(shí)，見其家中子弟言行進(jìn)退皆彬彬有禮；步入項(xiàng)氏宗祠后，又見全族子弟舉止同樣端莊有序，由此深感項(xiàng)氏家教有方，家風(fēng)端正。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 十日后，冰壺先生拿著擬定好的《家約》稿本，請趙健作序。冰壺先生解釋說，項(xiàng)氏聚居在縣城要道旁，族中子弟更容易受市井風(fēng)氣影響，滋生爭強(qiáng)好勝之心，因此想要在祠堂設(shè)約，每月初一、十五召集子弟，以禮樂教化疏導(dǎo)性情偏差，防患于未然。趙健對此深表贊同，他認(rèn)為只要族人各安本業(yè)，讀書、務(wù)農(nóng)、做工、經(jīng)商各司其職，便無暇滋生是非，再以禮法加以約束，項(xiàng)氏定能世代傳承良善家風(fēng)，成為當(dāng)世的義門典范。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《家約序》（《仙源東溪項(xiàng)氏重修族譜》卷二五?藝文?序）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 「明通政使 趙健 行吾」</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 魯論品士行，曰“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”。古圣賢立教，莫不以孝弟為首務(wù)。愚涖茲土，入其境，高山四起，大川中流，土厚水深，其地險(xiǎn)，其民質(zhì)，其性醇。治三月，慚無桐鄉(xiāng)之化；公事暇，為登山之游。吏白余曰：“城東煙火萬家，為項(xiàng)氏。高年碩德者若而人，說禮敦詩者若而人，固仙源一巨族也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 越數(shù)日，項(xiàng)姓紳耆請縣父母為講筵主，愚遂登車出門。望見趨蹌道左者，串路而行；入其庭，環(huán)祠門而觀聽者幾千人。堂上鐘鼓鏘鏘，左右少長濟(jì)濟(jì)，無俟開卷，而善氣已迎人矣。夫善氣迎人者，其說易入；而愚亦無他謬說，惟奉圣諭六事為之申飭，終歸之力行，不獨(dú)托諸空言也。眾皆唯唯而退。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 噫！十人衣錦，而一人衣褐，則褐者恥；萬人齊語，而一人楚音，則楚者變。下里何獨(dú)不然？誠得佳子弟遵圣賢之遺訓(xùn)，入孝出弟，根本是敦：必不忍杯棬零落，以匪類辱父母也；必不敢鄉(xiāng)校聚訟，以謗書毀長上也；必不肯嚚凌斗狠，以吞噬殘鄉(xiāng)里也；必不愿中原遺菽，以姑息驕子孫也；必不樂躍冶越畔，以游閑妨生理也；必不甘蕩檢逾閑，以驕悍蹈非為也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 鄉(xiāng)有塾，家有督，通觀厥成，遹駿厥聲，豈直太平一邑之盛美哉！風(fēng)俗之書，此其選矣。愚愧無閉閣之思，竊喜附陳元之治。昔人言：“生平不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯?！庇藓Ｉ先艘?，不知山中木大如魚，何能為序？聊為之說，項(xiàng)云爾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【仙源東溪項(xiàng)氏】⑩明清項(xiàng)氏家約與家風(fēng)傳承</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原創(chuàng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北麓湖人</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北麓湖人</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北麓湖人</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2026年5月15日 12:37</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">安徽</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">聽全文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在小說閱讀器讀本章</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">去閱讀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在小說閱讀器中沉浸閱讀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【仙源東溪項(xiàng)氏】⑩明清項(xiàng)氏家約與家風(fēng)傳承</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">仙源東溪項(xiàng)氏，重視家規(guī)教化。明萬歷四十一年（1613），冰壺公因族眾繁衍，訂立家約，每月朔望宣講祖訓(xùn)，明代趙健、法寰先后為其作序。清代嘉慶十八年（1813），教諭商燮和于宗祠寢堂落成時(shí)再作序贊。嘉慶十五年（1810）宗祠重建，1813 年竣工后，族人項(xiàng)劻整理校訂舊有家約并刊刻，作跋詳述源流，強(qiáng)調(diào)家規(guī)可修身齊家、治國理政，成為項(xiàng)氏傳承家風(fēng)、教化族人的重要文獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">仙源東溪項(xiàng)氏族人素來重視家規(guī)約束，因而制定了本族家約。明萬歷四十一年（癸丑，1613年）冬，曾邀請明代通政使趙?。ㄗ中形幔┳珜懥恕都壹s序》。趙?。?544—1631）是涇縣人，活躍于萬歷、天啟年間，晚年辭官后長期在涇縣水西書院講學(xué)。趙健在序文中指出，人皆有向善的本性，但受環(huán)境習(xí)氣熏染，品行難免發(fā)生偏移，因此自古就有師長教化、鄉(xiāng)約約束的傳統(tǒng)。這一年他應(yīng)邀前往仙源講學(xué)，拜訪項(xiàng)氏冰壺先生時(shí)，見其家中子弟言行進(jìn)退皆彬彬有禮；步入項(xiàng)氏宗祠后，又見全族子弟舉止同樣端莊有序，由此深感項(xiàng)氏家教有方，家風(fēng)端正。十日后，冰壺先生拿著擬定好的《家約》稿本，請趙健作序。冰壺先生解釋說，項(xiàng)氏聚居在縣城要道旁，族中子弟更容易受市井風(fēng)氣影響，滋生爭強(qiáng)好勝之心，因此想要在祠堂設(shè)約，每月初一、十五召集子弟，以禮樂教化疏導(dǎo)性情偏差，防患于未然。趙健對此深表贊同，他認(rèn)為只要族人各安本業(yè)，讀書、務(wù)農(nóng)、做工、經(jīng)商各司其職，便無暇滋生是非，再以禮法加以約束，項(xiàng)氏定能世代傳承良善家風(fēng)，成為當(dāng)世的義門典范。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《家約序》（《仙源東溪項(xiàng)氏重修族譜》卷二五?藝文?序）「明通政使 趙健 行吾」天生蒸民，厥有恒性，故孟子云：“人皆可以為堯舜?！?然上有賢父兄，下有賢子弟，世德求而家聲振，俯仰今古，頌言難再者，何哉？非以其性習(xí)遷流，趨舍異致歟？是故師儒督率之事，保甲勑勵(lì)之法，雖在盛世不廢也。歲癸丑冬首，余不佞，以同仁會約赴仙源講壇。謁冰壺兄于其家，見其繞庭子弟，進(jìn)退閑如，坐立肅如，應(yīng)對雍如。吾以知其父兄之賢也。不然者，弗能若也。及登其合祀之祠，而見其族之子弟，其進(jìn)退坐立、應(yīng)對之次第雍容，一如其繞庭之子弟。吾以知其族之父兄賢也。喟然嘆曰：“有是哉！家道之克舉也。”越旬日，冰壺兄持板以前示余，曰：“予家廬居環(huán)縣治左右，出入通衢，子弟輩恐或見事風(fēng)生，多言尚氣，予竊有憂焉，意欲講約于公堂，朔望之日聚子弟而陶淑于禮樂之中，消化其氣質(zhì)之偏，懇明教弁之簡首，以昭示來茲?！?余益喟然嘆曰：“家道之克舉也，思患而豫防，老成典型固如是。夫夫人無論賢愚，須各安其生業(yè)本務(wù)，則妄念自捐。如使讀月者兀坐西窗，耕云者秉耒南畝，鏤金者辨飭五材，積玉者貿(mào)易四方，亦安所得有閑時(shí)閑力，而理閑事、道閑言，逞閑氣乎？父兄以率之，子弟以繼之，后世世相承，家道克舉，令終有譽(yù)。夫復(fù)何疑？則以仙源之項(xiàng)姓，即謂古之義門，亦無不可，豈徒項(xiàng)氏父兄實(shí)嘉賴之。是為序。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明末太平縣知縣法寰，曾為仙源項(xiàng)氏作有《家約序》。（嘉慶）《太平縣志》（秩官）中記載：“法寰，舉人，膠州人，崇禎十七年知縣?！狈ㄥ境跞翁街h，便見當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳厚，城東項(xiàng)氏更是仙源望族，族中多有德高望重、知禮明詩之人。到任三個(gè)月后，項(xiàng)氏鄉(xiāng)紳耆老請他主持族中講筵，他應(yīng)邀赴會，只見項(xiàng)氏子弟數(shù)千人整齊列隊(duì)、環(huán)祠聽講，席間鐘鼓齊鳴，長幼有序，族中淳善風(fēng)氣撲面而來。有感于項(xiàng)氏的家風(fēng)，法寰便以朝廷“圣諭六事”為綱，向族人申飭教化，強(qiáng)調(diào)“孝悌為立身之本”，主張以實(shí)際行動修身，而非空談。他認(rèn)為，只要子弟恪守圣賢遺訓(xùn)，在家盡孝、在外守禮，就不會淪為辱沒門庭、滋事生非的不肖之徒。鄉(xiāng)塾督教、家族約束雙管齊下，定能讓項(xiàng)氏家風(fēng)更盛，成為地方表率。法寰樂見項(xiàng)氏以《家約》教化族人，效仿古人“逢人說項(xiàng)”，欣然寫下此序，盛贊項(xiàng)氏興教之舉，也寄托了自己治理一方、淳化風(fēng)俗的心愿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《家約序》（《仙源東溪項(xiàng)氏重修族譜》卷二五·藝文·序）「明邑尊 法寰 開三」魯論品士行，曰“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”。古圣賢立教，莫不以孝弟為首務(wù)。愚涖茲土，入其境，高山四起，大川中流，土厚水深，其地險(xiǎn)，其民質(zhì)，其性醇。治三月，慚無桐鄉(xiāng)之化；公事暇，為登山之游。吏白余曰：“城東煙火萬家，為項(xiàng)氏。高年碩德者若而人，說禮敦詩者若而人，固仙源一巨族也?！痹綌?shù)日，項(xiàng)姓紳耆請縣父母為講筵主，愚遂登車出門。望見趨蹌道左者，串路而行；入其庭，環(huán)祠門而觀聽者幾千人。堂上鐘鼓鏘鏘，左右少長濟(jì)濟(jì)，無俟開卷，而善氣已迎人矣。夫善氣迎人者，其說易入；而愚亦無他謬說，惟奉圣諭六事為之申飭，終歸之力行，不獨(dú)托諸空言也。眾皆唯唯而退。噫！十人衣錦，而一人衣褐，則褐者恥；萬人齊語，而一人楚音，則楚者變。下里何獨(dú)不然？誠得佳子弟遵圣賢之遺訓(xùn)，入孝出弟，根本是敦：必不忍杯棬零落，以匪類辱父母也；必不敢鄉(xiāng)校聚訟，以謗書毀長上也；必不肯嚚凌斗狠，以吞噬殘鄉(xiāng)里也；必不愿中原遺菽，以姑息驕子孫也；必不樂躍冶越畔，以游閑妨生理也；必不甘蕩檢逾閑，以驕悍蹈非為也。鄉(xiāng)有塾，家有督，通觀厥成，遹駿厥聲，豈直太平一邑之盛美哉！風(fēng)俗之書，此其選矣。愚愧無閉閣之思，竊喜附陳元之治。昔人言：“生平不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯?！庇藓Ｉ先艘?，不知山中木大如魚，何能為序？聊為之說，項(xiàng)云爾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清代學(xué)博商燮和也曾為仙源項(xiàng)氏撰寫《家約序》。（民國）《太平縣志》（卷六?職官）載：“商燮和 云南靖江人，舉人，見「通志」。嘉慶十八年教諭?！奔螒c十八年（1813 年）癸酉夏，仙源項(xiàng)氏宗祠寢堂落成，彼時(shí)商燮和剛來太平縣任教諭一職，他見仙源山清水秀、民風(fēng)淳厚，項(xiàng)氏作為當(dāng)?shù)赝澹陟粢?guī)制嚴(yán)整，族人恪守禮教，對此印象極深。宗祠落成之時(shí)，他親往道賀，項(xiàng)氏鄉(xiāng)紳拿出先人的家訓(xùn)，請他作序。商燮和反復(fù)品讀這份家訓(xùn)，見其條款詳盡明晰，正是古人傳承家風(fēng)的良法，于是欣然提筆寫下此序，既盛贊項(xiàng)氏的敦本之舉，也寄托了教化一方的期許。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仙源東溪項(xiàng)氏之家約，自明萬歷年間冰壺公初創(chuàng)，經(jīng)趙行吾、法開三、商錦川諸賢作序闡發(fā)，復(fù)由項(xiàng)劻公整理刊刻，其傳承脈絡(luò)清晰，精神內(nèi)核歷久彌新。家約以禮樂教化為本，以各安本業(yè)為基，既約束族人言行，又涵養(yǎng)淳厚家風(fēng)，不僅為項(xiàng)氏宗族綿延之根本，亦為地方風(fēng)化之表率。</span></p>