<p class="ql-block" style="text-align:right;">張懷州</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">1、大隗山上有“龍圖”？</b></p><p class="ql-block"> 是的。有一段陡峭的石崖，石崖以下的石上有一個(gè)巖文，上刻7窯，排兩排，一排三個(gè)，一排四個(gè)。往上走，就是立陡石崖。撥開(kāi)荊棘，攀巖而上，崖頂更開(kāi)闊的地方，有兩處十二窯，刻得整理齊齊，幾步遠(yuǎn)的石上，刻著一條彎曲的線槽，清理掉荊草，看到線槽彎彎曲曲，像條蛇，但末端開(kāi)小叉，一眼看出，是魚(yú)尾，蛇怎么能有魚(yú)尾？再一看，線槽前半部?jī)蓚?cè)刻有四條短線槽，類似四腿，有蛇身，有魚(yú)尾，又有爪，背上還有一條線，描出來(lái)，像翅膀。能游，能爬，能走，能飛，這是什么呢？</p><p class="ql-block"> 具茨山是條山脈，綿延 60多公里，大隗山是其中一座主峰，位于新密、新鄭、禹州三縣邊界，三界峰剛好在三縣邊界上。由于大隗山有7個(gè)山峰，當(dāng)?shù)匾卜Q之為七堌堆。龍圖巖畫(huà)就位于新密市茍?zhí)面?zhèn)張門村的山坡上。</p><p class="ql-block"> 用粉筆把這個(gè)刻畫(huà)的輪廓整體畫(huà)出來(lái)，一條龍躍然石上。</p><p class="ql-block"> 我們把此圖請(qǐng)多人辨識(shí)，這個(gè)融合有蛇身、魚(yú)尾、翅膀，還有四爪的形象，大家都共同認(rèn)可是條龍，是最原始的、質(zhì)樸的龍，是具茨山目前發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)中唯一一條龍，可謂之“中州第一龍”。</p><p class="ql-block"> 龍是中國(guó)古代是王權(quán)的象征，是人們的神秘崇拜。具茨上這條龍也應(yīng)該納入到中原龍圖騰起源的文物佐證。</p><p class="ql-block"> 那么在具茨山上出現(xiàn)一條龍，它意味著什么？</p><p class="ql-block"> 這條龍是什么時(shí)候刻的，是誰(shuí)創(chuàng)作了這條龍？</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">2025年3月17日描畫(huà)</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">2026年 5月10日描畫(huà)</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">附近兩處12爻</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">附近一個(gè)石臼</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">2、龍圖騰的本源：伏羲氏的圖騰溯源</b></p><p class="ql-block"> 探尋大隗山龍圖騰的由來(lái)，其核心溯源就是伏羲氏龍圖騰。</p><p class="ql-block"> 龍圖騰起源于伏羲氏，新密市是中國(guó)羲皇文化之鄉(xiāng)，境內(nèi)有17處裴李崗文化遺址，承載著伏羲時(shí)代的文明印記，有20處伏羲女?huà)z遺跡與紀(jì)念廟宇，延續(xù)著先民對(duì)始祖的尊崇與緬懷。伏羲女?huà)z戰(zhàn)勝洪水、滾磨成親、再造人類、定婚姻、制嫁娶、正姓氏、通媒妁的故事廣為流傳。</p><p class="ql-block"> 在中華先民的記憶中，因?yàn)榉耸弦札垶閳D騰，人文始祖伏羲女?huà)z被神話為“人首蛇身”。在后世的考古發(fā)現(xiàn)中，諸多畫(huà)像磚、畫(huà)像石及帛畫(huà)生動(dòng)留存了伏羲女?huà)z的形象，其中伏羲女?huà)z交尾圖最為經(jīng)典，圖中伏羲女?huà)z人首蛇身，二者交尾相擁。此后，龍圖騰歷經(jīng)千年傳承，不斷融合多元文化意象，成為中華民族的精神標(biāo)識(shí)。</p><p class="ql-block"> 伏羲氏以龍紀(jì)官，是龍圖騰的最早濫觴。人文始祖伏羲氏，仰觀天象、俯察萬(wàn)物，悟天地陰陽(yáng)之理，開(kāi)華夏文明之先河，其“以龍紀(jì)官”之舉，后世有記載。據(jù)《左傳·昭公十七年》記載：“太皥氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名”《史記·三皇本紀(jì)》（唐·司馬貞補(bǔ)）“伏羲氏有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師?！?，明確記載伏羲氏以龍為標(biāo)識(shí)，設(shè)立官職、統(tǒng)御部族，將龍的意象深深植入華夏文明的根基之中。</p><p class="ql-block"> 伏羲氏因龍馬負(fù)圖之瑞，感悟龍氣貫通天地之道，遂以龍命官，設(shè)春官青龍氏、夏官赤龍氏、秋官白龍氏、冬官黑龍氏、中官黃龍氏，分掌時(shí)序、農(nóng)耕、教化等諸事，又命朱襄為飛龍氏、昊英為潛龍氏等，各司其職、教化萬(wàn)民。這種以龍紀(jì)官的制度，將龍視為天地能量的具象化身，將部族治理與天地陰陽(yáng)、農(nóng)耕時(shí)序相結(jié)合，彰顯了先民對(duì)自然的敬畏與順應(yīng)。是伏羲氏凝聚部族力量、傳承文明火種的象征，既是對(duì)天地自然的體悟，也是部族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">伏羲女?huà)z交尾圖帛畫(huà)</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">伏羲女?huà)z漢畫(huà)像磚</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">3、中原考古中的龍</b></p><p class="ql-block"> 經(jīng)考古發(fā)掘，年代最早的龍出現(xiàn)在濮陽(yáng)。1987年，河南濮陽(yáng)西水坡遺址的考古發(fā)現(xiàn)震驚世界。在一座距今約6400年的仰韶文化墓葬中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了用白色蚌殼精心擺塑的龍、虎圖案。其中的蚌塑龍昂首曲頸，鱗爪畢現(xiàn)，造型成熟逼真，被譽(yù)為“中華第一龍”。這是遠(yuǎn)古先民宇宙觀與宗教信仰的集中體現(xiàn)：龍與虎分置于墓主兩側(cè)，構(gòu)成了中國(guó)最早的“青龍白虎”四象體系雛形，蚌塑龍?bào)w現(xiàn)了溝通天地、連接生死的神圣媒介。</p><p class="ql-block"> 這一發(fā)現(xiàn)將中國(guó)龍崇拜的實(shí)證歷史向前推溯到新石器時(shí)代中晚期，更重要的是，蚌塑龍的造型已經(jīng)突破了單一動(dòng)物的形態(tài)限制，融合了多種生物特征，展現(xiàn)出早期龍圖騰“兼容并蓄”的特質(zhì)。它不再是某個(gè)部落的專屬圖騰，而是仰韶文化先民共同信仰的象征，預(yù)示著中原地區(qū)早期部落聯(lián)盟的文化認(rèn)同正在形成。</p><p class="ql-block"> 在新密考古史上出現(xiàn)過(guò)龍紋一樣高規(guī)格陶片，那是在新砦遺址考古中出現(xiàn)的，被作為新砦遺址都邑性質(zhì)的重要物證。二偃師二里頭遺址中出土了綠松石龍。但這是已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)之后了。因而具茨山龍圖，其考古意義和溯源價(jià)值更為特殊。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">濮陽(yáng)西水坡遺址蚌塑龍</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">山西臨汾陶寺遺址龍山文化陶盆上的龍</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">陜西榆林石峁遺址龍紋拓片</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">紅山文化出土玉龍</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">新密市新砦遺址出土龍紋陶片</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">偃師二里頭遺址出土綠松石龍形器</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">4、大隗山先民身份猜想</b></p><p class="ql-block"> 具茨山龍圖是原始氏族社會(huì)時(shí)期，那個(gè)時(shí)期具茨山上什么人在這里呢？</p><p class="ql-block"> 在古代典籍中，“黃帝將大隗乎具茨之山”（《莊子·徐無(wú)鬼》）“黃帝聞廣成居崆峒之上，故往見(jiàn)之”（《莊子·在宥》）“黃帝登具茨之山，升于洪堤之上，見(jiàn)華蓋童子?！保ā端?jīng)注》）黃帝頻繁登具茨之上，想必山上有其向往之人，大隗君、廣成子、華蓋童子皆是山上神人。大隗氏是比黃帝時(shí)代更早的古老氏族，在具茨山和溱洧流域活動(dòng)歷史悠久。往前可追溯于神農(nóng)氏時(shí)代，《帝王世紀(jì)》《漢書(shū)·律歷志》載：“神農(nóng)氏號(hào)炎帝，又曰魁隗氏”?？笫弦嘣弧疤┶笫稀?。后世認(rèn)為大隗氏即魁隗氏之后裔。</p><p class="ql-block"> 大隗氏傳說(shuō)的時(shí)代大約在5000年前。</p><p class="ql-block"> 再往前呢？沒(méi)有史料記載了。</p><p class="ql-block"> 但是，近年有一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《中華遠(yuǎn)古帝王譜》（玉壺九千撰），把具茨山的歷史更遙遠(yuǎn)的古人活動(dòng)描畫(huà)出來(lái)。作者提出有一個(gè)氏族聯(lián)盟時(shí)代伏羲女?huà)z氏政權(quán)，作者這樣描述：</p><p class="ql-block"> 嬑節(jié)，風(fēng)姓，純血緣伏羲氏伏羲女?huà)z政權(quán)第8任帝。出生在具茨山。建都在具茨山。前5409—前5381年在位，共27年。處于母系氏族晚期。彼時(shí)農(nóng)耕、制陶、漁獵發(fā)達(dá)，結(jié)繩記事，初創(chuàng)符號(hào)文字。</p><p class="ql-block"> 伏泰，純血緣伏羲氏第九帝，出生在中原具茨山、新密一帶，并建都于密城，前5381-5334年在位。結(jié)束結(jié)繩記事，出現(xiàn)符號(hào)文字。</p><p class="ql-block"> 象團(tuán)，純血緣伏羲氏第12帝，出生于新密古城，定都于象城（舞陽(yáng)），前4985-前4924在位，執(zhí)政62年，政權(quán)穩(wěn)固，安定部落聯(lián)盟，首開(kāi)禪讓之風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 晁安，純血緣伏羲氏第25帝，前4771年-4762在位，伏羲氏政權(quán)中后期君主，由栗陸氏族首領(lǐng)伏安推舉，定都密城，受部落推舉即位，承襲伏羲正統(tǒng)名號(hào)，深耕新密具茨山一帶。</p><p class="ql-block"> 但是嬑節(jié)、伏泰、象團(tuán)、晁安正史均無(wú)載，人物名、生卒年及其故事均系作者虛構(gòu)，有如神話。我想之所以能作此虛構(gòu)，也可能有一定的思考。沒(méi)有足夠的史學(xué)底氣和充分的調(diào)查研究，也不會(huì)有勇氣寫(xiě)這樣遠(yuǎn)古文明的書(shū)。</p><p class="ql-block"> 雖然其真實(shí)性需待史家考證，但姑妄聽(tīng)之，不妨作一傳說(shuō)來(lái)參考，我們不對(duì)其做是非判斷。</p><p class="ql-block"> 具茨山上龍圖附近有多處巖文，可見(jiàn)并非古人隨意而為，是在這里進(jìn)行了隆重的祭祀、占卜，作了記錄，有意而刻。龍圖與周邊巖畫(huà)巖文構(gòu)成一個(gè)完整的崇拜系統(tǒng)。龍圖騰起源于伏羲，我們確實(shí)可以將此龍圖的誕生年代與伏羲文化時(shí)代關(guān)聯(lián)起來(lái)，但是由于他與十二爻一同出現(xiàn)，可能是在巖刻符號(hào)出現(xiàn)之后，即結(jié)繩紀(jì)事結(jié)束，有了契刻符號(hào)之后，出現(xiàn)的年代可能會(huì)在6000年-5000年之間。這也只是一種揣測(cè)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">黃帝訪大隗</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 5、大隗山龍圖蘊(yùn)含著華夏文明內(nèi)核</b></p><p class="ql-block"> 具茨山龍圖的發(fā)現(xiàn)，是中原遠(yuǎn)古文明發(fā)展的重要里程碑，印證了中原早期氏族已形成統(tǒng)一的信仰圖騰，誕生了多元一體、部族融合的文明萌芽。遠(yuǎn)古中原部落林立，各有圖騰崇拜，蛇、熊、虎、魚(yú)、鳥(niǎo)等圖騰各異，部族文化相對(duì)獨(dú)立。</p><p class="ql-block"> 從伏羲到黃帝時(shí)代，部落聯(lián)盟逐步形成，先民并未摒棄各部族的本土圖騰，而是采取博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄的融合方式，整合不同部族圖騰的核心特征，塑造出全新的龍形圖騰。龍的鹿角、蛇身、魚(yú)鱗、鷹爪、虎眼，對(duì)應(yīng)著多個(gè)上古部族的圖騰元素，是部落融合、文化共生的直觀體現(xiàn)，也奠定了中華文明包容多元、和合統(tǒng)一的核心品格。</p><p class="ql-block"> 黃帝時(shí)代，華夏文明正式開(kāi)篇，龍圖騰成為炎黃部落聯(lián)盟的核心象征?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載黃帝“合符釜山”，匯聚天下諸侯、確立聯(lián)盟秩序，龍圖騰由此得到全域認(rèn)可。史載，黃帝鑄鼎定以后，鼎成龍去，騎龍升天，龍成了黃帝族的信仰。龍圖騰從單一氏族圖騰升級(jí)為華夏部落聯(lián)盟的共同信仰，為后續(xù)華夏民族的形成筑牢了文化根基。</p><p class="ql-block"> 歷經(jīng)數(shù)千年傳承，龍圖騰徹底突破地域、部族、民族的界限，成為全體中華兒女的精神標(biāo)識(shí)。“龍的傳人”的文化認(rèn)同貫穿古今，而具茨山原始龍圖，正是這一千年文脈的遠(yuǎn)古源頭，見(jiàn)證了華夏文明從部落分立到多元一體的偉大演進(jìn)。</p>