1549、《邇訓》<br> 中國古典小說讀書筆記(1549)·《邇訓》 <br> 題解：《邇訓》，明代文言軼事小說集。二十卷。明方學漸撰。見《四庫全書總目》子部小說家類。有明代刊本，、光緒九年連理亭《方氏叢書》本。<br> 作者簡介：方學漸，字達卿，安徽桐城人。為諸生祭酒20余年，領鄉(xiāng)薦，棄去，從事于講學。有《心學宗》等（據(jù)《明詩綜》卷五十等）。<br> 內(nèi)容概述：《邇訓》專載作者家鄉(xiāng)安徽桐城“人物行誼及其先世事之可為德者”,是一部桐城地方人物軼事小說專集。以近在桑梓，故名"邇訓"。全書分四十一類,計有《孝思》、《友恭》、《殉義》、《廉靖》、《方伎》、《幻異》等類目,多半為作者隨意的編排,顯得有些不倫不類(如卷四《正直》、卷八《廉靖》、卷十一《砥行》三者似少差異;卷五《殉義》、 《烈女》、卷六《貞節(jié)》意義相近,一為動作、 一為人物、一為品行,三者角度不同,而并列分類等等)。 《四庫全書總目》謂其“門目繁瑣”,是有道理的。《邇訓》共錄上自戰(zhàn)國,下及有明六百余則故事,然而,大抵為質(zhì)木乏文的短文,僅僅“達意”而已,說不上什么文采。故其價值不高,在小說史上影響不大。<br> 方學漸是桐城方氏學派的奠基者，其著作多用于闡述理學思想，其所作之《邇訓》一書卻以人物傳記為主要內(nèi)容。方學漸在《邇訓》一書中主要立足于儒家的人倫教化，采錄家鄉(xiāng)人物的言行事跡加以抑揚褒貶，以期改善當?shù)氐纳鐣L氣。方學漸以“中”為價值尺度，對與行孝、為政、名實等問題有關的行為和觀念加以衡量，希望通過糾偏補弊達到匡正時風的效果。方學漸以“實”為價值取向貫通知行，推崇純粹的實心實行以便達到學以致用，并把這種“實”與心性層面的“虛”相貫通，使得他的“實學”更有深度、內(nèi)涵更豐富。<br> 鑒賞：鄉(xiāng)邦教化與儒者情懷：《邇訓》的編纂意圖與價值取向<br> 與高拱《病榻遺言》的激憤怨懟不同，方學漸的《邇訓》呈現(xiàn)出另一種風貌——一位理學家的冷靜與溫厚。這位桐城方氏學派的奠基者，在二十余年為諸生祭酒的生涯后轉(zhuǎn)向講學，晚年編纂了這部家鄉(xiāng)人物軼事專集。<br> 《邇訓》之名，取自“近在桑梓”之意。全書收錄桐城一地六百余則故事，上溯戰(zhàn)國，下迄明代，分《孝思》《友恭》《殉義》《廉靖》《方伎》《幻異》等四十一類。雖然《四庫全書總目》批評其“門目繁瑣”，類目編排確有交叉重疊之弊，但這恰恰反映了方學漸作為理學家的價值關切——他關心的不是小說的文學性，而是人物的道德示范意義。<br> 《邇訓》的價值正在于此。方學漸以“中”為尺度，對行孝、為政、名實等問題進行衡量，試圖糾偏補弊；以“實”為取向，推崇“實心實行”，并將之與心性之“虛”相貫通。這種編纂理念使其筆下的鄉(xiāng)邦人物傳記錄雖“質(zhì)木乏文”，卻在平實敘述中承載了改善風氣的現(xiàn)實關懷?？梢哉f，《邇訓》既是桐城地方文獻的珍貴匯編，也是明代儒者以文輔教的生動實踐。<br> 詩評：安徽桐城是故鄉(xiāng)，人物行誼在地方。<div> 近在桑梓名"邇訓"，隨意編排類不當。<br> “門目繁瑣”《四庫》謂，質(zhì)木乏文“達意”常。</div><div> 六百余則人物事，小說史上少影響。<br>2026年5月25日記</div>