成漢李雄（公元303—334年在位）年間建立了武侯祠，最初位于成都少城，南北朝時(shí)武侯祠遷入漢昭烈廟旁。明初時(shí)惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、諸葛亮合祀一殿，蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱(chēng)為武侯祠 小講解員 碑廊，這是千百年來(lái)人們來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮留下的碑刻。其中最有名的是“三絕碑”，又稱(chēng)：“唐碑”，全名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。該碑立于唐憲宗元和四年，有碑亭覆蓋，高367厘米，寬95厘米，厚25厘米。是由劍南西川節(jié)度使掌書(shū)記裴度撰文，營(yíng)田副使、成都府少尹柳公綽書(shū)丹上石，著名刻工魯建鐫刻，文章遣詞精麗堂皇，書(shū)法端嚴(yán)蘊(yùn)藉，鐫刻剛勁有力，故有“三絕”之稱(chēng)。大致是贊頌諸葛亮的才干和政績(jī)?！?蜀國(guó)之風(fēng)，蜀國(guó)之心。錦江清波，玉壘峻岑。入海際天，知公德音。”頌揚(yáng)諸葛亮如高山流水，永存于天地之間，永存于蜀地老百姓心中。? 明碑 三國(guó)文臣武將廊。右邊文臣廊內(nèi)有龐統(tǒng)、簡(jiǎn)雍、費(fèi)祎、蔣琬、董允等人的塑像。左邊武將廊里有趙云、馬超、姜維、黃忠等三國(guó)名將的塑像?？粗@些一代豪杰，喚起了人們對(duì)烽煙三國(guó)的追憶。? 劉備殿，大門(mén)上掛著匾額：業(yè)紹高光。意為劉備繼承了高祖和光武的帝業(yè)。殿正中是高大的劉備貼金塑像，只見(jiàn)他頭戴天平冕冠，手捧圭玉，身著黃袍，一副堂堂帝王之相。劉備一生講求信義、愛(ài)民如子、待人誠(chéng)懇寬厚，深得人心。劉備兩旁分別是關(guān)羽和張飛，桃園結(jié)義的三兄弟在此永聚首。? 殿正中是高大的劉備貼金塑像，只見(jiàn)他頭戴天平冕冠，手捧圭玉，身著黃袍，一副堂堂帝王之相。劉備一生講求信義、愛(ài)民如子、待人誠(chéng)懇寬厚，深得人心。連曹操也很敬重他，曾“青梅煮酒論英雄”說(shuō)：“今天下英雄，唯使君與操耳”。然而世人有不同看法，說(shuō)什么劉備的江山是哭來(lái)的。我看來(lái)徒有帝王之相、帝王之德，而無(wú)帝王之才。 左側(cè)陪祀的是他的孫子劉諶，據(jù)說(shuō)，他那個(gè)著名的兒子阿斗由于昏庸無(wú)能，塑像在宋、明兩代幾次被毀，后來(lái)就沒(méi)有再塑。 諸葛亮殿。大門(mén)上懸掛著“武侯祠”的匾額。走進(jìn)去看到祠內(nèi)壁間上鑲嵌著抗金名將岳飛手書(shū)的前后《出師表》。行草字體，筆力雄勁、龍飛鳳舞，令人想起岳飛馳騁疆場(chǎng)的英雄氣概，其實(shí)這并非岳飛真跡。從表文后附著的“ 岳飛自跋”稱(chēng)前后《出師表》是他于紹光戊午年八月，路過(guò)南陽(yáng)時(shí)所書(shū)。然而時(shí)間、地點(diǎn)均與岳飛征戰(zhàn)史實(shí)不符。對(duì)《岳書(shū)出師表》，清人也紛紛指出其偽，并考證出偽作者。雖然《岳書(shū)出師表》不是真跡，卻流傳甚廣，影響很大。這主要源于岳飛與諸葛亮都是忠心為國(guó)之人，《出師表》是流傳千古的名篇，岳飛是受人敬仰的民族英雄。墨跡摹仿手法高，有一定的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。故人們敬仰其人而愛(ài)其物，特別珍視此墨寶，即使知道其偽也不愿正視其偽，更不愿揭示其偽。 鎮(zhèn)館三寶 岳元帥所書(shū)出師兩表先是楷書(shū)、再是行書(shū)，最后成草書(shū) ，徐悲鴻的“千古云霄一羽毛”和乾隆皇帝“名垂宇宙”的匾額 明代游俊的“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋?！眲涞娜櫭]換來(lái)的“兩表”鞠躬盡瘁，這筆投資可謂賺大發(fā)了，但實(shí)際上“兩表”是否就是代表諸葛武侯鞠躬盡瘁呢？我想諸葛武侯的前后《出師表》能夠?yàn)槲覀冊(cè)诮裉焖匀徽b讀，足見(jiàn)這兩表絕對(duì)不是僅僅對(duì)劉備爺倆的鞠躬盡瘁。而這后面一句“一對(duì)足千秋”給人的感覺(jué)則更是一個(gè)大烏龍，“一對(duì)”指的是諸葛武侯三分天下的“隆中對(duì)”，這“隆中對(duì)”是讓劉備像秦始皇那樣建立千世萬(wàn)世萬(wàn)萬(wàn)世的功業(yè)？顯然不是，只不過(guò)是很可憐的和曹操孫權(quán)三分天下。大統(tǒng)王朝都不足千秋，更何況只占巴蜀一處。游俊之才思，給后人擺了個(gè)大烏龍，他可能知道很多人都是只識(shí)其字，不知其意，所以就有意讓自己的愚蠢代表你們的無(wú)知吧！果不其然，后人確實(shí)冠冕堂皇的掛了起來(lái)。我呢也愚蠢的將其改一下成為“一對(duì)酬三顧，兩表足千秋”。 在翠竹與古柏的掩映下，古樸的祠廟顯得莊重、肅穆。祠內(nèi)供奉著諸葛亮及其子孫一家三代的貼金塑像。對(duì)于一代賢相的功績(jī)，歷史自有公論，巴山蜀水也會(huì)記著先生的功德。我尤其敬仰先生淡泊寧?kù)o的志向和忠貞執(zhí)著的情操。? 眾多楹聯(lián)中被今人所稱(chēng)道第一的是清末光緒年間趙藩所題“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”，即所謂“攻心聯(lián)”。石禪老人的這幅“攻心聯(lián)”之所以被稱(chēng)道，上聯(lián)說(shuō)攻伐當(dāng)攻其心，使其心服，而不是攻其兵殘其力，說(shuō)的更明白一些就是以德服人，不以力服人，其中故事便是諸葛武侯“七擒孟獲”；下聯(lián)說(shuō)治國(guó)寬嚴(yán)皆是手段，當(dāng)對(duì)癥下藥，秦皇殘暴，蕭何給漢高祖開(kāi)出的藥方是“寬”，劉璋羸弱蜀中豪強(qiáng)林立，諸葛武侯開(kāi)出的藥方是“嚴(yán)”。石禪老人能有蔡鍔、李根源等一批在民國(guó)時(shí)有所作為的弟子，其境界當(dāng)然不是一般人所能比。 “能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思” 靜遠(yuǎn)堂里坐著羽扇綸巾的諸葛武侯，諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號(hào)“忠武”，故紀(jì)念他的祠堂稱(chēng)作“武侯祠”，在中國(guó)的大地上，關(guān)帝廟和武侯祠遍布鄉(xiāng)野村落，劉備就沒(méi)有這么吃香了。 “伊周經(jīng)濟(jì)”牌匾，“伊”是指商湯的賢相伊周，“周”是指周文王第四子周公旦，也就是“周公吐哺，天下歸心”那位周公了，“經(jīng)濟(jì)”意為“經(jīng)世濟(jì)民，治理國(guó)家的才干”，所以這幅牌匾的意思就是“諸葛亮治理國(guó)家的才干同伊周和周公一樣”。 三義廟 武侯祠后面的三義廟是康熙初年建造，原來(lái)是在成都提督街的，1997年遷建與此，建筑構(gòu)件，匾聯(lián)等均采 用原物。 亮點(diǎn)在落款為“靴鞋行眾姓弟子立”，劉備曾“販履織席”，更被曹操罵作“賣(mài)履小兒” ，我國(guó)古籍中有關(guān)“販履”有名有姓的，就數(shù)劉備最早，他又富有影響，所以明清時(shí)期，民間行會(huì)興起時(shí)，鞋業(yè)行會(huì)就尊劉備為祖師爺，清代成都靴鞋業(yè)行會(huì)每年還要到三義廟開(kāi)會(huì)，拜祭劉備，協(xié)調(diào)關(guān)系，洽談生意、制訂條款，調(diào)解糾紛等。 三國(guó)紀(jì)念館。三國(guó)的烽火在歲月中遠(yuǎn)去，感嘆中記起楊慎的臨江仙： 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。 孔明苑 群賢堂 桂荷樓 “魚(yú)戲芰荷香” 盆景苑 琴臺(tái) 上層放置著一架石琴。這是依據(jù)諸葛亮“設(shè)空城，撫琴退司馬”的故事而建的，古樸中帶著些許的神秘。? 聽(tīng)鶴苑 惠陵。陵墓四周古柏森森，與別的帝王陵墓相比，惠陵規(guī)模小而簡(jiǎn)樸，不夠氣派。 是中國(guó)最小的帝陵之一，也是三國(guó)時(shí)期唯一保存完整的帝陵。憑借著一部《三國(guó)演義》，劉備也算是中國(guó)歷史上知名度最高的皇帝之一，現(xiàn)存短短的神道貌似只有三四對(duì)石人石獸。 紅墻夾道，從武侯祠通往漢昭烈陵的通道。 “一抔土尚巍然，問(wèn)他銅雀荒臺(tái)何處尋漳河疑冢；三足鼎今安在，剩此石鱗古道令人想漢代宮儀”，“千秋凜然”牌匾下一幅對(duì)聯(lián)令人遐想翩翩，陵前有乾隆年間刻制的穹碑一通，碑身鐫刻“漢昭烈皇帝之陵”七個(gè)蒼勁有力的大字。 劉備攻打吳國(guó)失敗后，于公元223年4月病逝于白帝城，關(guān)于劉備的陵墓現(xiàn)今史學(xué)界有三種說(shuō)法，一是葬于成都武侯祠，二是葬于四川彭山的蓮花壩，三是葬于奉節(jié)白帝城，歷史已不可考，但武侯祠的漢昭烈陵是歷代以來(lái)最靠譜的劉備墓。劉備陵墓是諸葛亮親自選址，12米高封土，180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)的就是劉備和甘夫人、吳夫人的合葬墓。