<p class="ql-block">談靈信肉三者的關(guān)系</p><p class="ql-block">春秋子隨筆</p><p class="ql-block">20260525宅晚</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天試談靈信肉三者的關(guān)系，在談?wù)撊哧P(guān)系時，先給三者給予相應(yīng)的概念，以便理解。靈，東方是指靈魂，萬物皆有靈性，天人感應(yīng)，人天合一，是靈在東方最好的注解。而靈，在西方所謂的經(jīng)書上說，是指距今3500年前，在中亞地區(qū)的亞伯拉罕的后裔，特別是雅各的后裔，要完全服從上者或上者的使者的指引而行事成事；西方的靈，屬于排他性強(qiáng)制性的特征。如果不聽從指引，甚至不是虔誠的聽從，那就不屬于靈。靈，在東方和西方，有本質(zhì)的差別，或立場高度的差別。東方的靈，注重洽字，西方的靈，注重的是時利。</p><p class="ql-block">解讀了靈，明白了靈，接著是說信。信是靈的延伸。肉體有了靈，就要有信，沒有信，靈是水中浮萍，無定性。靈要有信，信什么，如何信？東方的信，是信天地君親師，拓展信萬物，萬物一體。東方的信也是敬，敬而有中，中而不極，不極才能無極往復(fù)。西方的信，是中亞在遠(yuǎn)古時期的所謂先知，從本境域本族群的衍存，生造一個全能的恩施本境域本族群的生生，難難，榮榮、滅滅或無滅的上者，用來凝聚本境域本族群來奴役異境異族群的一種思想體系，要求靈要信這個體系，否則靈就是沒有靈的附著。</p><p class="ql-block">說了信，再說肉。這里是特別人的肉身，肉體，以下簡稱肉。其他人的肉只是形態(tài)上的差異，高矮胖瘦嫩老而已。但肉有了信，就有了靈的差異。肉信了不同的信，就有不同的靈。比如行尸走肉，就是他的肉，無了信，或信了非信，肉就是行走的尸。如信其信，其肉則重如泰山。</p><p class="ql-block">靈、信、肉，這三者的關(guān)系，信是肉和靈的連接閥。信的不同，造成靈的不同，肉是籍著信，是靈的依附與外化。簡單說：靈隨信走，肉隨靈行。信是外體，靈與肉是主體。所以東西方的思想家，都從信入手，構(gòu)成不同的信的體系，來呵護(hù)人的衍存環(huán)境。</p><p class="ql-block">按東西方思想家所形成的信的內(nèi)容、延勢來看，東方的信，或者東方在1840年以前的信，是一種思無邪，和平泰的體系，或者是往這方面引導(dǎo)的，雖然中華民族經(jīng)歷十三個家王天下，期間有利與權(quán)的糾葛，但總體上和主體上是思無邪、和平泰的。而西方的信，是以排他獨(dú)尊的方式，役使族人役使族外邦外之人，其信的思想體系中充滿了恩賜、咒詛、懲罰、立約改約的反復(fù)，西方的肉，被這個信的長期渲染，造成他的靈是分裂。要信現(xiàn)實(shí)中無法存在的信，要不信現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的信，造成他們的靈，是可能的二重分裂同時存在的思維慣性，他們的肉是處在虛無的信的咒詛中生息。</p><p class="ql-block">這種肉在幾千年的壓抑中生息，需要不用或不用過分注重現(xiàn)實(shí)的正常評判的目光而為所欲為的怪異跡象，他們的靈在幾千年的這種信的導(dǎo)引下，靈的思想在誘變扭曲，產(chǎn)生非常態(tài)或去常態(tài)的行為，如愛迪生孵雞蛋的非常態(tài)念頭與行為，確實(shí)也產(chǎn)生了近期提升生產(chǎn)力的發(fā)明。但這種非常態(tài)或去常態(tài)的發(fā)明，如克隆如塑料如抗生素生長激素等去常態(tài)的發(fā)明，在三百年的短時間應(yīng)用使用是好的。但從一萬年十萬年的衍存長度來說，是有害。但這種有害正在蔓延所有地球船的每一個角度。如果不使用西方的信，雖然西方這種信從短期來看是激素，但大家都有這種激素，你不用，就會被西方打敗。所以這種信，在傳布。我們在生長。</p>