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第9講┃ 論比興（自習(xí)）

微微讀書圈

<p class="ql-block" style="text-align:center;">第9講</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">論比興</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（自習(xí)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">談到我國(guó)古典詩(shī)詞的藝術(shù)手法，除了特別措意于音律的和諧，做到“韻協(xié)則言順，言順則聲易入”（見(jiàn)白居易《與元九書》）的地步，也就是要使詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)必得富有音樂(lè)性之外，它的表現(xiàn)方式，總不出乎賦、比、興三種，而比、興二者尤為重要。關(guān)于比興的意義，劉勰既著有專篇（《文心雕龍》卷八《比興》第三十六），又在《明詩(shī)》篇中說(shuō)道：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！痹凇侗骝}》篇中說(shuō)道：“虬龍以喻君子，云蜺以譬讒邪，比興之義也?！蔽覈?guó)古代詩(shī)人，總是把“風(fēng)”“騷”作為學(xué)習(xí)的最高標(biāo)準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">張惠言在他的《詞選》序上，首先就提到這一點(diǎn)。他說(shuō)：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詞者，蓋出于唐之詩(shī)人，采樂(lè)府之音以制新律，因系其詞，故曰詞。傳曰：“意內(nèi)而言外謂之詞”（語(yǔ)出許慎《說(shuō)文解字》）。其緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)，極命風(fēng)謠里巷男女衰樂(lè)，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低回要眇以喻其致，蓋詩(shī)之比興，變風(fēng)之義，騷人之歌，則近之矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一段話，雖然是以說(shuō)“經(jīng)”的標(biāo)準(zhǔn)，有意抬高“曲子詞”在文學(xué)發(fā)展史中的地位，也就是前人所謂“尊體”，不免有些牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法，但一般富有思想內(nèi)容的作品，都得“同祖風(fēng)騷”（借用沈約《宋書》卷六十七《謝靈運(yùn)傳論》中語(yǔ)），措意比興，這看法還是比較正確的。</p> <p class="ql-block">唐孔穎達(dá)在解釋“詩(shī)有六義”時(shí)說(shuō)：“賦、比、興是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義?！彼忠凉h儒鄭玄的話而加以引申：“比者，比方于物，諸言如者皆比辭也；興者，托事于物，則興者起也，取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥獸以見(jiàn)意者皆興辭也?！保ā睹?shī)·國(guó)風(fēng)·周南》疏）這說(shuō)明賦、比、興都是作詩(shī)的手法，但“比顯而興隱”，所以運(yùn)用的方式略有不同，要不外乎情景交融、意在言外，它的作用是要從骨子里面去體會(huì)的。</p> <p class="ql-block">用比興來(lái)談詞，就是要有“言在此而意在彼”的內(nèi)蘊(yùn)，也就是前人所謂要有“寄托”?！稑?lè)記》談到音樂(lè)的由來(lái)，就是這樣說(shuō)的：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！比藗兊母星椴▌?dòng)。是由于外境的刺激而起，這也就是比興手法在詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)上占著首要地位的基本原因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">劉熙載在他著的《詩(shī)概》中說(shuō)：“‘昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。'（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什·采薇》）雅人深致，正在借景言情?！保ā端嚫拧肪矶┻@“借景言情”的手法，正是古典詩(shī)詞怎樣運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)的關(guān)鍵所在，也就是比興手法的基本精神。他又在《詞曲概》中說(shuō)：“詞深于興，則覺(jué)事異而情同，事淺而情深。故沒(méi)要緊語(yǔ)正是極要緊語(yǔ)，亂道語(yǔ)正是極不亂道語(yǔ)，固知‘吹皺一池春水，干卿何事？’原是戲言。”（《藝概》卷四）觸景生情，就得很巧妙地運(yùn)用比興手法，把“沒(méi)要緊語(yǔ)”轉(zhuǎn)化為“極要緊語(yǔ)”，而使作者內(nèi)蘊(yùn)的深厚情感，成為“言有盡而意無(wú)窮”的弦外之音。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譬如我在第五講中所舉辛棄疾那闋《清平樂(lè)·獨(dú)宿博山王氏庵》，它的上半闋，“繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞，屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)?！彼枥L的全是外境，而一種憂國(guó)憂讒、致慨于奸邪得志、志士失職的沉痛心情，自然流露于字里行間，表面上卻只是一些表現(xiàn)荒山茅屋夜境凄涼的“沒(méi)要緊語(yǔ)”而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又如第七講中所舉李璟的《攤破浣溪沙》“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間?！苯送鯂?guó)維以為“大有眾芳蕪穢、美人遲暮之感”（《人間詞話》卷上），也只是善于運(yùn)用比興手法，淡淡著筆，寓情于景，而讀之使人黯然神傷，裊裊余音不斷縈繞于靈魂深處，這境界是十分超絕的。又如辛棄疾的《摸魚兒》，以“畫檐蛛網(wǎng)”喻群小得志，粉飾太平，使南宋半壁江山陷于茍延殘喘的頹勢(shì)；以“玉環(huán)飛燕”喻一時(shí)得寵的小人，最后亦只有同歸于盡，而“斜陽(yáng)煙柳”，無(wú)限感傷，也只是用尋常景語(yǔ)烘托出來(lái)。這一切都是合于張惠言所稱“詩(shī)之比興變風(fēng)之義”的。</p> <p class="ql-block">比興手法，總不外乎情和景，外景和內(nèi)心的恰相融會(huì)，或后先激射，或神光離合，要以言近旨遠(yuǎn)、含蘊(yùn)無(wú)盡為最富于感染力。即以蘇、辛一派而論，運(yùn)用這比興手法以表達(dá)他那“幽約怨悱不能自言之情，低回要眇以喻其致”的，亦幾乎觸目皆是。</p>