<p class="ql-block">本次首都博物館特展瑪雅文明開(kāi)篇展區(qū)，以宇宙信仰、生命根基、神靈體系三大脈絡(luò)搭建完整敘事。</p> <p class="ql-block">首單元為日月上界，闡釋瑪雅三界宇宙觀，介紹太陽(yáng)神克因尼什·阿豪、月亮女神伊希切爾的晝夜輪回神話，展現(xiàn)瑪雅人精準(zhǔn)的天文觀測(cè)與天體崇拜。</p> <p class="ql-block">第二單元為世界之樹(shù)與世間生靈，解讀瑪雅“世界樹(shù)”連通天地的核心信仰，解析玉米作為文明根基的地位，以及美洲豹等動(dòng)物在精神體系中的神圣象征。</p> <p class="ql-block">第三單元聚焦書(shū)寫(xiě)歲月與社會(huì)眾生，展示瑪雅象形文字、歷法系統(tǒng)，還原王族、祭司、平民的社會(huì)層級(jí)，搭配彩繪祭祀火盆、人面陶禮器等出土文物。</p> <p class="ql-block">整體觀展邏輯從宇宙蒼穹落地人間煙火，由神話信仰延伸文明成就。</p> <p class="ql-block">太陽(yáng)神“克因尼什·阿豪”（K'inich Ahaw），意為“太陽(yáng)臉之主”。他有一雙斗雞眼，上門(mén)齒磨成T形，臉頰上有蛇形曲線。太陽(yáng)神穿梭于晝夜之間，白天他以克因尼什·阿豪的身份穿行于上界，到了晚上，他又以美洲豹神的形象行走于下界。太陽(yáng)和月亮的形象常常一起出現(xiàn)，月亮女神伊希切爾（Ixchel）的其中一個(gè)形象是一位美麗的年輕女性，她常懷抱著一只兔子坐在月亮上。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">日月上界</b></p><p class="ql-block">瑪雅人與我們棲居在同一片星辰之下，他們的世界誕生于遠(yuǎn)古的寰宇之中。那片廣闊的沃土懷抱著蒼穹，托舉著永恒的晨昏、日月與繁星。</p><p class="ql-block">密林深處，綠意不息。世界之樹(shù)劃定了瑪雅宇宙的疆界，并以“物”凝結(jié)其坐標(biāo)。讓我們穿過(guò)世界之樹(shù)，感受瑪雅人的世界，那些對(duì)星辰的仰望，生命的延續(xù)、對(duì)往世的想象，在此時(shí)此地，正向我們低語(yǔ)。</p><p class="ql-block">在瑪雅人的心目中，太陽(yáng)、月亮和星辰劃過(guò)天空所經(jīng)的區(qū)域構(gòu)成了上界，這里生活著諸多神靈?，斞湃耸球\(chéng)的觀天者與敏銳的自然觀察者，他們觀察山川雷動(dòng)、玉米抽穗、飛鳥(niǎo)振翅，賦予自然與所有生命無(wú)限的神性。</p> <p class="ql-block">展品名稱：帶有人物圖案的杯子</p><p class="ql-block">年代：古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">材質(zhì)：陶</p><p class="ql-block">館藏：安帕羅博物館藏</p><p class="ql-block">展品介紹：</p><p class="ql-block">器身描繪了同一貴族人物的兩個(gè)不同場(chǎng)景。其中一幕描繪了這個(gè)人物側(cè)身而坐，雙手似呈托舉或守護(hù)姿態(tài)。另一幕描繪了同一人物端坐于宮殿環(huán)境。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪陶盤(pán)</p><p class="ql-block">古典時(shí)期（公元200-900年）</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">墨西哥國(guó)家人類學(xué)博物館藏</p><p class="ql-block">在此陶盤(pán)的彩繪裝飾中，一人端坐于寶座之上，他身著美洲豹皮短裙，頭戴冠飾。此外，另有六位人物以配對(duì)形式伴隨左右。這些形象可能代表瑪雅人眼中的神靈或統(tǒng)治者。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪人物頭像</p><p class="ql-block">古典時(shí)期（公元200-900年）</p><p class="ql-block">灰泥、顏料</p><p class="ql-block">尤卡坦地區(qū)人類學(xué)博物館（坎頓宮）藏</p><p class="ql-block">此頭像涂有紅色顏料，人物頭上原來(lái)裝飾有頭冠，目前已不完整，面部可依稀辨認(rèn)出彩色裝飾。這類形象可能代表瑪雅人眼中的神靈或者統(tǒng)治者。</p> <p class="ql-block">人物頭像雕塑</p><p class="ql-block">古典晚期（公元200-900年）</p><p class="ql-block">石砂巖</p><p class="ql-block">尤卡坦地區(qū)人類學(xué)博物館（坎頓宮）藏</p><p class="ql-block">這件人物頭像雕塑被嵌于尤卡坦半島卡拉克穆?tīng)栆惶幗ㄖ赫娴拈T(mén)柱上。它表現(xiàn)的形象是一位神圣或是統(tǒng)治者的形象，他的眼睛眼部均有刻意改造刻意造成的痕跡。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羽蛇紋三足陶盤(pán)</p><p class="ql-block">古典時(shí)期（公元200-900年）</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">墨西哥國(guó)家人類學(xué)博物館藏</p><p class="ql-block">器身用橙色和棕色顏料繪制圖案，中心飾有一條帶有四組羽毛的蛇。器物上有三對(duì)穿孔。在美洲中部地區(qū)的神話中，羽蛇是一個(gè)重要角色。</p> <p class="ql-block">動(dòng)物紋彩繪陶杯</p><p class="ql-block">古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">卡洛斯·裴里瑟·卡馬拉人類博物館藏</p><p class="ql-block">此陶杯圖案的上部是斜線和原點(diǎn)，下部繪有鸕鶿、魚(yú)類和植物。鸕鶿是一種具有水生習(xí)性的鳥(niǎo)類，它因能潛入水中并再次飛向空中而被認(rèn)為擁有溝通下界與上界的能力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這件展品為動(dòng)物紋彩繪陶碗，出自首都博物館《玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展》。</p><p class="ql-block">? 年代：瑪雅古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">? 材質(zhì)：陶</p><p class="ql-block">? 尺寸：9.0×21.5厘米</p><p class="ql-block">? 館藏：原藏于卡洛斯·裴里瑟·卡馬拉人類學(xué)博物館</p><p class="ql-block">展品賞析??</p><p class="ql-block">碗內(nèi)壁以紅、黑等礦物顏料繪制靈動(dòng)的動(dòng)物形象，造型線條古樸奔放；碗外壁裝飾規(guī)整的幾何棋盤(pán)紋與羽翅紋樣，色彩雖歷經(jīng)千年仍依稀可見(jiàn)。</p><p class="ql-block">這類彩繪陶碗既是瑪雅貴族日常、祭祀儀式的實(shí)用器具，碗上的動(dòng)物紋飾也承載了瑪雅人連通天地、生死輪回的宇宙信仰，是古典晚期瑪雅陶器藝術(shù)與圖騰審美的典型代表。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鳥(niǎo)紋彩繪陶碗</p><p class="ql-block">古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">卡洛斯·裴里瑟·卡馬拉人類學(xué)博物館藏</p> <p class="ql-block">動(dòng)物紋彩繪陶碗</p><p class="ql-block">古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">卡洛斯·裴里瑟·卡馬拉人類學(xué)博物館藏</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">繪有鹿的彩繪陶碗</p><p class="ql-block">古典時(shí)期（公元200-900年）</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">安帕羅博物館藏</p> <p class="ql-block">瑪雅動(dòng)物主題陶塑展品賞析</p><p class="ql-block">這組展品來(lái)自首都博物館《玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展》，屬于“日月上界”展區(qū)的生靈主題單元，是瑪雅古典時(shí)期至古典晚期的陶制小型器物與雕塑。</p><p class="ql-block">展品與文化內(nèi)涵</p><p class="ql-block">1. 猴子型陶盆</p><p class="ql-block">猴子在瑪雅文明中被視作知識(shí)、技藝的守護(hù)者，這件陶盆塑造出吼猴的經(jīng)典形象，兼具實(shí)用容器功能與祭祀象征意義。</p><p class="ql-block">2. 嚙齒類動(dòng)物形象陶像</p><p class="ql-block">原型參考倉(cāng)鼠、刺豚鼠等美洲本土動(dòng)物，造型質(zhì)樸稚拙，體現(xiàn)瑪雅人對(duì)林間生靈的細(xì)致觀察。</p><p class="ql-block">3. 貓頭鷹形搖鈴</p><p class="ql-block">在瑪雅信仰里，貓頭鷹是黑夜、冥界的象征符號(hào)，這件搖鈴既是發(fā)聲玩具、儀式響器，也承載著通靈寓意。</p><p class="ql-block">4. 其他動(dòng)物陶塑</p><p class="ql-block">還包含動(dòng)物形陶哨、白陶浣熊形陶杯、猴子形樂(lè)器等品類，鹿、猴子等形象各有寓意：鹿連通世間與靈界，猴子關(guān)聯(lián)智慧與文娛，各類動(dòng)物共同構(gòu)建起瑪雅人萬(wàn)物有靈的精神世界。</p><p class="ql-block">藝術(shù)與文明價(jià)值</p><p class="ql-block">這批小件陶器整體造型簡(jiǎn)練生動(dòng)、手法寫(xiě)實(shí)又帶著古樸夸張，色彩雖歷經(jīng)千年褪去大半，輪廓神態(tài)依舊鮮活。</p><p class="ql-block">瑪雅人將日常所見(jiàn)的自然生靈，全部納入自己的神話與宇宙體系，認(rèn)為飛鳥(niǎo)走獸皆是連通上界、人間與下界的靈媒。這些小巧的器物，既是古人日常生活、祭祀儀式的用品，也是瑪雅人天文認(rèn)知、生命信仰、自然崇拜的微觀縮影，直觀展現(xiàn)了古典瑪雅高超的制陶工藝與浪漫深邃的世界觀。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名稱：猴子型陶盆</p><p class="ql-block">年代：古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">材質(zhì)：陶</p><p class="ql-block">館藏：卡洛斯·裴里瑟·卡馬拉人類學(xué)博物館藏</p><p class="ql-block">文物解析?</p><p class="ql-block">這件瑪雅古典晚期的猴子型陶盆，是瑪雅動(dòng)物崇拜與制陶工藝的經(jīng)典代表。</p><p class="ql-block">器身正面塑造出寫(xiě)實(shí)的猴子面部，神態(tài)沉靜古樸，兩側(cè)刻畫(huà)毛發(fā)紋理，整體器型上斂下展，兼具容器實(shí)用功能與雕塑美感。</p><p class="ql-block">在瑪雅文明信仰體系中，猴子是知識(shí)、藝術(shù)與智慧的守護(hù)者，被視為抄寫(xiě)員、工匠的保護(hù)靈，象征著靈感與技藝傳承。這類陶盆多用于祭祀儀式或貴族日常，承載著瑪雅人萬(wàn)物有靈的宇宙觀，以日常生靈形象連通凡人與靈界，是瑪雅人自然崇拜與精神世界的生動(dòng)縮影。</p><p class="ql-block">這件器物深色的陶面質(zhì)感、簡(jiǎn)練傳神的雕刻手法，也直觀展現(xiàn)了古瑪雅人爐火純青的陶器塑形與裝飾技藝。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名稱：嚙齒類動(dòng)物形象陶像</p><p class="ql-block">年代：古典時(shí)期（公元200-900年）</p><p class="ql-block">材質(zhì)：陶</p><p class="ql-block">館藏：尤卡坦地區(qū)人類學(xué)博物館（坎頓宮）藏</p><p class="ql-block">說(shuō)明：這件嚙齒類動(dòng)物形象的原型可能是囊鼠類或刺豚鼠類的動(dòng)物。</p><p class="ql-block">文物賞析解析</p><p class="ql-block">這件瑪雅古典時(shí)期的陶塑，整體造型憨態(tài)古樸，動(dòng)物呈端正坐姿，胸前佩戴成串的珠飾，雙手合于身前，姿態(tài)莊重靈動(dòng)。</p><p class="ql-block">在瑪雅文明的認(rèn)知里，刺豚鼠、囊鼠這類林間小型嚙齒動(dòng)物，既代表大地與豐饒的自然資源，也被視作穿梭地表、連通隱秘靈界的生靈符號(hào)。工匠以簡(jiǎn)練稚拙的雕塑手法，抓住動(dòng)物面部特征，還為其加上貴族式的項(xiàng)飾，賦予普通野獸神圣化、儀式化的屬性。</p><p class="ql-block">它既體現(xiàn)了瑪雅人對(duì)本土雨林物種細(xì)致入微的觀察，也承載了其萬(wàn)物有靈、自然生靈皆可通神的原始信仰，是瑪雅日常制陶技藝與宇宙精神觀念的小巧縮影。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名稱：貓頭鷹形搖鈴</p><p class="ql-block">年代：古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">材質(zhì)：陶</p><p class="ql-block">館藏：安帕羅博物館藏</p><p class="ql-block">展品說(shuō)明：在瑪雅文化中，貓頭鷹被視為黑夜的代表之一。</p><p class="ql-block">文物賞析?</p><p class="ql-block">這件貓頭鷹形陶搖鈴，是瑪雅古典晚期的儀式器物。</p><p class="ql-block">工匠用質(zhì)樸簡(jiǎn)練的雕塑手法，還原了貓頭鷹圓眼、面盤(pán)、挺立身形的典型特征，器身還刻畫(huà)了羽毛紋理，整體造型沉靜古樸，部分殘存彩繪痕跡。</p><p class="ql-block">貓頭鷹在瑪雅信仰中，是黑夜、冥界、神秘預(yù)知力量的象征，是連通人間與下界的靈界使者。這件器物內(nèi)置鈴珠，晃動(dòng)可發(fā)聲，常在祭祀、喪葬儀式中使用，用以溝通靈界、守護(hù)生者、送別往世靈魂。</p><p class="ql-block">它既體現(xiàn)了瑪雅人高超的小型陶塑技藝，也直觀承載了瑪雅人晝夜輪回、生死相通的宇宙與生死觀念。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名稱：動(dòng)物形陶哨</p><p class="ql-block">年代：古典時(shí)期（公元200-900年）</p><p class="ql-block">材質(zhì)：陶</p><p class="ql-block">館藏：墨西哥國(guó)家人類學(xué)博物館藏</p><p class="ql-block">展品說(shuō)明：此陶哨的造型為野兔形象，但沒(méi)有長(zhǎng)耳。</p><p class="ql-block">文物賞析</p><p class="ql-block">這件野兔造型的陶哨，是瑪雅古典時(shí)期的實(shí)用發(fā)聲器具。</p><p class="ql-block">器物整體呈蹲坐姿態(tài)，造型稚拙柔和，線條簡(jiǎn)約凝練，古陶質(zhì)感歷經(jīng)千年依舊溫潤(rùn)古樸。野兔在瑪雅文明中，象征大地生機(jī)、豐饒繁衍，也關(guān)聯(lián)月亮與時(shí)序節(jié)律。</p><p class="ql-block">這件陶哨不只是簡(jiǎn)單的樂(lè)器，常在祭祀、節(jié)慶儀式中用來(lái)吹奏發(fā)聲，被古人認(rèn)為可以呼喚靈意、連接自然天地。它既展現(xiàn)了瑪雅工匠對(duì)林間動(dòng)物的靈動(dòng)捕捉，也承載了瑪雅人樸素的自然崇拜與生命信仰，是將日常巧思、藝術(shù)審美與精神信仰融為一體的精巧遺存。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名稱：白鼻浣熊形陶杯</p><p class="ql-block">年代：古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">材質(zhì)：陶</p><p class="ql-block">館藏：卡洛斯·裴里瑟·卡馬拉人類學(xué)博物館藏</p><p class="ql-block">說(shuō)明：這個(gè)陶杯為白鼻浣熊造型。在神話中，白鼻浣熊是生命的締造者。</p><p class="ql-block">文物賞析?</p><p class="ql-block">這件瑪雅古典晚期的仿生陶杯，將實(shí)用容器與動(dòng)物雕塑完美結(jié)合。</p><p class="ql-block">工匠以寫(xiě)實(shí)又充滿古樸靈氣的手法，塑造出擬人化的白鼻浣熊形象，動(dòng)物神態(tài)溫順莊重，胸前裝飾排列規(guī)整的圓形紋樣，周身線條飽滿圓潤(rùn)，頂部保留杯口結(jié)構(gòu)，兼具禮器與盛器的功能。</p><p class="ql-block">在瑪雅創(chuàng)世神話體系里，白鼻浣熊被尊為生命的締造者，象征自然繁衍、大地生機(jī)與物種起源。這類仿生動(dòng)物陶杯，多用于祭祀供奉、貴族儀式與宴飲場(chǎng)合，承載著祈求生命永續(xù)、五谷豐登的美好祈愿。</p><p class="ql-block">它既體現(xiàn)了瑪雅工匠精湛的立體塑陶技藝，也直觀反映了瑪雅人萬(wàn)物有靈、將自然生靈奉為創(chuàng)世靈源的獨(dú)特宇宙信仰。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名稱：鳥(niǎo)形陶哨</p><p class="ql-block">年代：古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">材質(zhì)：陶</p><p class="ql-block">館藏：卡洛斯·裴里瑟·卡馬拉人類學(xué)博物館藏</p><p class="ql-block">展品說(shuō)明：這件陶哨為鳥(niǎo)形，雙腿較為粗壯。</p><p class="ql-block">文物賞析 ??</p><p class="ql-block">這件瑪雅古典晚期的鳥(niǎo)形陶哨，是一件兼具藝術(shù)、實(shí)用與信仰意義的小型器物。</p><p class="ql-block">雕塑整體造型稚拙古樸，塑造出擬人化的立姿神鳥(niǎo)，雙腿敦實(shí)粗壯，鳥(niǎo)首刻畫(huà)生動(dòng)，胸前佩戴圓形的大型頸飾，凸顯神圣尊貴的氣質(zhì)。器物本身為可吹奏的發(fā)聲陶哨，是瑪雅儀式里的聲響器具。</p><p class="ql-block">在瑪雅宇宙觀中，飛鳥(niǎo)是連接上界天空、人間大地的靈媒，象征自由、通靈與天體運(yùn)轉(zhuǎn)。在祭祀、慶典與喪葬儀式中，這類陶哨發(fā)出的聲響，被認(rèn)為可以溝通神靈、傳遞祈愿。</p><p class="ql-block">這件作品既展現(xiàn)了瑪雅工匠凝練傳神的塑陶功底，也濃縮了瑪雅人崇拜自然、信仰天地生靈的精神內(nèi)核。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名稱：鳥(niǎo)爪形玉墜（耳墜）</p><p class="ql-block">年代：瑪雅古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">材質(zhì)：玉</p><p class="ql-block">尺寸：3.5×2×1厘米</p><p class="ql-block">館藏：安帕羅博物館，現(xiàn)展于首都博物館瑪雅文明特展</p><p class="ql-block">文物解析?</p><p class="ql-block">這件小巧精美的玉器，整體打磨溫潤(rùn)，呈現(xiàn)深邃的青綠色澤，一端雕琢為寫(xiě)實(shí)的猛禽鳥(niǎo)爪形態(tài)，器身預(yù)留穿繩孔，是貴族專屬的懸掛佩飾，大概率為項(xiàng)鏈組件或耳飾。</p><p class="ql-block">在瑪雅文明信仰體系中，飛鳥(niǎo)是天地間的靈界使者，象征著聯(lián)通上界凡世、溝通神靈與先祖的力量；而玉石本身，被瑪雅人視作生命、永恒與神性的載體。</p><p class="ql-block">只有高階貴族、祭司才有資格佩戴這類鳥(niǎo)爪玉飾，以此彰顯自身的神圣血統(tǒng)與神授統(tǒng)治權(quán)威，也是瑪雅玉雕工藝、圖騰崇拜與等級(jí)禮制的濃縮見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名稱：動(dòng)物形陶哨（貓頭鷹造型）</p><p class="ql-block">年代：古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">材質(zhì)：陶</p><p class="ql-block">館藏：墨西哥國(guó)家人類學(xué)博物館藏</p><p class="ql-block">說(shuō)明：這個(gè)動(dòng)物形陶哨塑造的是貓頭鷹形象。</p><p class="ql-block">文物賞析?</p><p class="ql-block">這件小巧的瑪雅貓頭鷹陶哨，整體為蹲坐擬人化的姿態(tài)，造型憨態(tài)寫(xiě)意，古陶表面留存著歲月斑駁的色澤與磨損痕跡，風(fēng)格簡(jiǎn)練古拙。</p><p class="ql-block">在瑪雅文明信仰體系中，貓頭鷹是黑夜、冥界、智慧與預(yù)言的象征，是連接人間世界與地下靈界的神圣使者。這件器物不只是簡(jiǎn)單的玩具樂(lè)器，在瑪雅祭祀、喪葬與儀式場(chǎng)合，人們會(huì)吹響陶哨，借鳴聲傳遞對(duì)神靈與先祖的禱告，也被賦予驅(qū)散黑暗、守護(hù)靈魂的特殊寓意。</p><p class="ql-block">它既體現(xiàn)了瑪雅工匠高超的微型塑陶技藝，也承載了瑪雅人萬(wàn)物有靈、生死相通的宇宙觀念，是瑪雅日常工藝與精神信仰結(jié)合的精巧遺存。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名稱：動(dòng)物形樂(lè)器</p><p class="ql-block">年代：古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">材質(zhì)：陶</p><p class="ql-block">館藏：卡洛斯·裴里瑟·卡馬拉人類學(xué)博物館藏</p><p class="ql-block">展品說(shuō)明：這個(gè)樂(lè)器形狀為一擬人狀動(dòng)物形象，可能是靈長(zhǎng)類。</p><p class="ql-block">文物賞析?</p><p class="ql-block">這件瑪雅古典晚期的陶制古樂(lè)器，整體塑造為擬人化的猴子（靈長(zhǎng)類）蹲坐形象，姿態(tài)慵懶寫(xiě)意，神態(tài)靈動(dòng)傳神。器表保留著古陶斑駁的青褐底色與歲月磨損痕跡，風(fēng)格稚拙古樸。</p><p class="ql-block">在瑪雅文化中，猴子是藝術(shù)、音樂(lè)、智慧與技藝的守護(hù)象征，被視作工匠與抄寫(xiě)之神的化身。這件器物本身為可吹奏發(fā)聲的儀式樂(lè)器，常被用于祭祀慶典、宗教儀式當(dāng)中，古人相信其發(fā)出的聲響能夠溝通天地、取悅神靈先祖。</p><p class="ql-block">它既展現(xiàn)了瑪雅工匠凝練生動(dòng)的雕塑表現(xiàn)力，也承載了瑪雅人萬(wàn)物有靈的自然信仰，是將實(shí)用器樂(lè)、動(dòng)物圖騰與精神崇拜完美融合的珍貴遺存。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名稱：猴子形樂(lè)器</p><p class="ql-block">年代：古典晚期（公元600-900年）</p><p class="ql-block">材質(zhì)：陶</p><p class="ql-block">館藏：安帕羅博物館藏</p><p class="ql-block">展品說(shuō)明：這件樂(lè)器可辨識(shí)出一只坐姿猴子的正面造型。</p><p class="ql-block">文物賞析 ??</p><p class="ql-block">這件瑪雅古典晚期的陶制樂(lè)器，塑造為一只坐姿靈猴的可愛(ài)形象。小猴一手抬起放在耳邊，神態(tài)生動(dòng)俏皮，身形敦實(shí)飽滿，整體線條稚拙夸張，古陶質(zhì)感古樸厚重，歷經(jīng)千年依舊神態(tài)鮮活。</p><p class="ql-block">在瑪雅文明的信仰體系中，猴子是藝術(shù)、音樂(lè)、智慧與創(chuàng)造的守護(hù)神，被視作抄寫(xiě)員、工匠與樂(lè)師的化身，承載著靈感與知識(shí)的寓意。</p><p class="ql-block">這件器物本身是可吹奏發(fā)聲的古樂(lè)器，多用于祭祀儀式、節(jié)慶與喪葬場(chǎng)合。瑪雅人相信，猴子形象搭配器物發(fā)出的聲響，能夠連通凡人與靈界，傳遞人們對(duì)神靈與先祖的祈愿。它既體現(xiàn)了瑪雅工匠精湛的小型陶塑技藝，也濃縮了瑪雅人獨(dú)特的自然崇拜與宇宙生死觀念。</p> <p class="ql-block">2026年5月20日</p><p class="ql-block">拍攝于北京首都博物館</p>