<p class="ql-block"> 終于要去秦嶺了，去登太白山。</p><p class="ql-block"> 秦嶺是今年最想去的幾個(gè)山脈之一，酷愛登山，總能與山川相遇。秦嶺是中國南北方真正的界山，黃河長江的"分水嶺″。它是中國地理上山川的一個(gè)"檻″，前腳邁出北方，后腿踏進(jìn)南方。登上山巔，可眺望九曲十八彎的黃河，可鳥瞰奔騰不息的長江；隔山相望，這邊是長河落日?qǐng)A，那邊是孤帆遠(yuǎn)影碧空盡。秦嶺，最早還是在地理課上了解它，以海拔幾千米的高度，橫亙于中原大地，南北兩側(cè)氣候、地形差異巨大。它阻擋寒潮進(jìn)入南方，又阻擋濕潤海風(fēng)進(jìn)入北方，卻割不斷南方北方的血脈相連。佇立秦嶺之巔，風(fēng)里雨里、陽光里會(huì)聽到詩歌的吟唱: </p><p class="ql-block"> 到南方的風(fēng)中流浪，</p><p class="ql-block"> 是我的向往。</p><p class="ql-block"> 養(yǎng)育我的北方，</p><p class="ql-block"> 便成了思念的地方。</p><p class="ql-block"> 我以南方的荔枝，</p><p class="ql-block"> 思念北方的高粱。</p><p class="ql-block"> 我以南方的熱烈，</p><p class="ql-block"> 思念北方的蒼涼。</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 秦嶺，這個(gè)"秦"字就讓人聯(lián)想，孕肓了中華文明的中原這塊土地，建立過中國第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝，對(duì)中國歷史影響深遠(yuǎn)。秦之地的山脈當(dāng)然要以"秦″來命名，所以司馬遷把這土地上先秦稱為"南山″"昆侖″的山脈稱之為“秦嶺”，說“秦嶺，天下之大阻”?，F(xiàn)今，"秦嶺″在通識(shí)上特指陜西省南部、渭河與漢江之間的山地，而在地理學(xué)科里都是西起昆侖，中經(jīng)隴南、陜南，東至鄂豫皖大別山雄偉的山脈。有說"一座秦嶺山，半部中華史″，秦嶺地區(qū)歷史悠久，文化豐厚，源遠(yuǎn)流長。秦嶺以北的渭河滋養(yǎng)了關(guān)中平原，孕育了三秦文化，秦嶺周圍分布著眾多歷史文化名城，出了無數(shù)帝王。古代講究風(fēng)水之術(shù)，認(rèn)為出皇帝的地方一定有龍脈，秦嶺充滿龍氣，被稱為中華"龍脈″。而秦嶺以南的漢中又是一個(gè)漁米之鄉(xiāng)，是"漢″的發(fā)祥地，是秦之咽喉，蜀之門戶。秦漢之地，秦嶺為屏，北眺秦川八百里，風(fēng)煙幾千年；南望漢中平沃野，千古變滄田。秦嶺，"百年世路多翻覆，千古河山幾廢興″；去秦嶺，遙望"秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)″，感想"傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。″</p><p class="ql-block"> 有人說，應(yīng)該冬天去秦嶺，銀裝素裹的秦嶺很美，大雪紛飛的秦嶺很壯闊。群友M常上傳秦嶺照片，對(duì)秦嶺情有獨(dú)鐘，他說一定要去秦嶺，勾起我去秦嶺的欲望。這次要去秦嶺，已是初春，"雨水″節(jié)氣剛過，秦嶺已飄過雪，演繹過山舞銀蛇的景象。初春的秦嶺會(huì)有些暖意，挑花未開紅梅初露美色；秦嶺，北方的冬天剛剛踏過，南方的春天已走來。</p> <p class="ql-block"> 這次去太白山在鄭州跟團(tuán)。本想徒步南太行，看到有太白山的活動(dòng)，立刻改變了計(jì)劃。這次行程很豐富，第一天探訪關(guān)中古村，第二天登太白山，笫三天去三門峽濕地觀天鵝，人文與自然，休閑與"沖峰″，輕松漫步與艱苦攀登，活動(dòng)設(shè)計(jì)相當(dāng)好。早五點(diǎn)到鄭州，天未亮，趕到集合地點(diǎn)，六點(diǎn)半乘大巴出發(fā)，鄭州太大，車在市區(qū)一站站接人。鄭州是中原最大的城市，南來北往交通樞紐，史稱"天地之中″，歷史文化名城，華夏文明的重要發(fā)祥地，中國八大古都之一，黃河中下游分界點(diǎn)。曾兩次到鄭州，第一次還是在幾十年前，走開封，到洛陽、西安，觀石窯，登華山，路過鄭州，登芒山俯望黃河。笫一次見黃河，黃河給我的印象是平靜的、寬闊的，澄黃的河水千年的沉沙，全無歌里唱的洶涌咆哮。黃河流淌到鄭州已經(jīng)過了一千多公里，洶涌澎湃趨于平靜，如同中華民族的歷史，艱苦卓絕歷經(jīng)幾千年，終歸和平。幾年前去南太行徒步，笫二到鄭州，幾十年過去，并沒感覺鄭州有什么變化，鄭州比其它大城市現(xiàn)代化氣息少得多，還是一個(gè)老城。但和我一樣，很多熱愛大自然神往巍巍太行的徒步人，紛紛來到鄭州，從這里出發(fā)去南太行。</p><p class="ql-block"> 七點(diǎn)多，大巴駛出鄭州，向北行進(jìn)，旭日東升，郊野溫煦。滿車的人都是濃重的河南口音，只有導(dǎo)游小姑娘用普通話介紹著行程，小姑娘滿臉笑容，像是與自己親朋好友聊天似的。鄭州是黃土高原與華北平原的過渡地帶。大巴車向北駛出鄭州不久，黃土高原地貌特色漸漸顯露，路邊不斷出現(xiàn)黃土坡，陽光照耀下爛黃如銅壁。土坡土質(zhì)疏松，雨水沖刷的痕跡非常明顯，坡的側(cè)面像是被刀切割過的一樣，陡直峭立，坍塌的黃土在坡下聚集成堆。坡上一片片干枯的樹上，大大小小的鳥巢如斷線的風(fēng)箏掛在枝梢，偶見喜鵲樣的黑尾鳥在巢邊飛來飛去。怎么有這么多的鳥巢？是北方的寒冷催促著鳥兒尋找溫暖的歸宿，還是鳥類的生命要在朔風(fēng)中堅(jiān)強(qiáng)地繁衍？今天的行程是去關(guān)中古村袁家村。袁家村位于陜西省咸陽市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)，是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)村落，村落歷史可追溯到元代之前，北宋建隆二年袁氏在此定居，清康熙七年山西郭氏遷入，逐漸形成繁榮的村落。看多了江南古鎮(zhèn)老村，再去關(guān)中袁家村，走走古老的石板路，看看民俗活動(dòng)，茯茶、剪紙、皮影、秦腔等，了解關(guān)中傳統(tǒng)文化；品品關(guān)中美食，酸奶、麻花、手工掛面、老豆腐。</p> <p class="ql-block"> 導(dǎo)游小姑娘在車上介紹著袁家村和當(dāng)?shù)氐臍v史文化，提到仰昭文化，可惜她十八九歲的樣子大概剛剛做導(dǎo)游，功底欠缺，怎么說也說不清楚，三言兩語就說不下去了。據(jù)了解，仰韶文化是中國新石器時(shí)代黃河流域的重要考古學(xué)文化，因在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名，距今約 7000 年至 5000 年，是中國延續(xù)時(shí)間最長、分布地域最大的史前文化之一，它的發(fā)現(xiàn)，證明了中國在新石器時(shí)代就有了制陶高超的技藝和以種栗、黍?yàn)榇淼霓r(nóng)耕文明。大巴車停在了洛陽服務(wù)區(qū)，服務(wù)區(qū)建筑非常氣派，廳堂的大門像座秦漢風(fēng)格的城樓，高大威武。廳堂內(nèi)裝飾得更是流光溢彩，富麗堂皇，像個(gè)博物館，一堵幾層樓高的壁畫上方碩大的"洛邑"兩字十分醒目。邑，是個(gè)象形字，意為"城″"封地″，洛陽古名"洛邑″，是周王朝都城，十三朝古都文脈所在。</p><p class="ql-block"> 離開洛陽服務(wù)區(qū)，一路向西，路邊黃土坡上已可見到具有本地特色的窯洞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，也好似鳥筑巢在土坡上。進(jìn)入三門峽境，恰好導(dǎo)游小姑娘是三門峽人，她開始介紹起自己的家鄉(xiāng)。三門峽古名"陜州"，相傳很久以前，黃河上游的龍王爺為了懲罰人間的不肖之子，派他的三個(gè)兒子——金童、玉女和黑龍，分別化身為三門，橫亙?cè)邳S河之中，阻斷了黃河的河道。這三門分別是神門、鬼門和人門。神門位于三門峽的西端，傳說中是神仙出入的地方；鬼門位于東端，是鬼魂通往陰間的入口；人門位于中間，是凡人通向人間的必經(jīng)之路。三門峽因此得名。后來一位名叫楊六郎的勇士得知三門峽的傳說，決定挑戰(zhàn)三門，為百姓解困。經(jīng)過一番激戰(zhàn)，楊六郎終于戰(zhàn)勝了三門，打通了黃河的河道，使得黃河水重新暢通無阻。為了紀(jì)念楊六郎的英勇事跡，人們將這個(gè)地方命名為“三門峽”。這樣因?yàn)槊癯饫Ф话傩粘绨菁o(jì)念定名的例子在各地都有，這反映了中國傳統(tǒng)文化中崇善除惡的理念。</p> <p class="ql-block"> 大巴行駛至三門峽，開始沿著黃河行進(jìn)，透過車窗望見黃河如條藍(lán)色的帶子飄在那里。這是我笫三次見到黃河，第二次見黃河是幾年前去看壺口瀑布，碧綠的瀑水刷新了我的認(rèn)知，它居然如此流翠飛碧，而不是濁浪濤濤。今天黃河藍(lán)若絲帶再次讓我驚訝，那寬闊的河灘托著那條藍(lán)絲帶，給干澀的關(guān)中大地增添了幾份溫柔。車行一路，如行于歷史的走廊，一個(gè)地點(diǎn)，一個(gè)地名鐫刻著歷史的印跡。車過靈寶市，它北面的"函谷關(guān)"是著名的秦時(shí)關(guān)隘。它西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，地處 “兩京古道”，緊靠黃河岸邊，關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函，是中國歷史上建造最早的雄關(guān)要塞。進(jìn)入陜西境，大巴停在潼關(guān)服務(wù)區(qū)。潼關(guān)，居晉、陜、豫三省要沖，扼長安至洛陽驛道，是進(jìn)出三秦之鎖鑰，是漢末以來東入中原和西進(jìn)關(guān)中、西域的必經(jīng)之地及關(guān)防要隘，歷來為兵家必爭(zhēng)之地，素有“畿內(nèi)首險(xiǎn)”、“四鎮(zhèn)咽喉”、“百二重關(guān)”之譽(yù)。歷來寫潼關(guān)的詩文甚多，最有名的便是張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》，"山河表里潼關(guān)路″就寫出潼關(guān)的重要位置和潼關(guān)路的艱險(xiǎn)。</p><p class="ql-block"> 潼關(guān)服務(wù)區(qū)里琳瑯滿目的小吃吸引著人們的目光，吊著人們的胃口。我品嘗起當(dāng)?shù)氐奶厣朗橙鈯A饃，這種產(chǎn)生于關(guān)中的食物已廣為流傳，成了全國很多地方的方便食物，做好的面餅(北方人也稱餅為饃)，一刀切開，放入肉食，肉汁沁入熟面，肉香餅香，滿口盈香。肉夾饃頗有歷史淵源，據(jù)了解，周代面食中的臘汁肉是酒湯浸泡牛羊肉慢燉而成，戰(zhàn)國時(shí)稱“寒肉”，流行于秦、晉、豫地區(qū)，僅用中草藥和香料燉煮。??到了唐代，潼關(guān)驛站為方便商旅，首創(chuàng)將臘汁肉夾入白饃，形成肉夾饃雛形。???現(xiàn)在潼關(guān)縣獲“肉夾饃特色美食地標(biāo)城市”。</p> <p class="ql-block"> 大巴從一早行駛到下午還在路上，超過了預(yù)定到達(dá)袁家村的時(shí)間，車上開始有人抱怨車太慢，我到覺得車慢慢地行駛，一路陽光燦爛，坐在車上觀察中原到關(guān)中這片土地的一草一木，憑吊它的歷史，很愜意。這片土地是黃土高原邊緣地帶，能瞥見黃土高原的形象，廣大、開闊、寧靜。大巴車時(shí)而行駛在高坡的道路上，更能望見這片土地的一馬平川，冬天剛剛過去，春天也剛剛來臨，這片土地還在蟄伏，還未醒來，等待更溫暖濕潤的空氣來浸浸它，催動(dòng)它。它平靜地等待著，安祥地期盼著。一路走來，所見這片土地上的村莊還是比較稀少，房屋低矮，貧窮還是它們的低色，但這片土地還是繁衍也幾輩輩人，就如同黃河的水九曲回轉(zhuǎn)地流淌，艱難前行，也沒有干涸。</p><p class="ql-block"> 茅盾上世紀(jì)四十年代走黃土高原，以白楊樹生長的姿態(tài)謳歌北方的農(nóng)民不屈不撓力爭(zhēng)上游的精神。我一路也看很多白楊樹，土坡上，路邊，村口，不是茅盾描寫的高大的白楊，而是幾米高的小白楊，纖細(xì)，筆直，瘦削，似乎弱不禁風(fēng)，風(fēng)一吹就會(huì)彎折，但它們緊緊靠在一行，成列成行，尤其是它們丫枝也一律向上生長，絕無旁逸斜出，它們?cè)谶@片土地上生長，一年，兩年，多年，生命不息，也是一樣對(duì)抗著西北風(fēng)。原來白楊樹的本性都是一樣的，樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)。這片黃土地上也有一些綠色，那是為了治沙固土種植的矮松，一簇簇，在土坡上星星點(diǎn)點(diǎn)。茅盾描寫黃土高原黃綠錯(cuò)綜，"綠的呢，是人類勞力戰(zhàn)勝自然的成果，是麥田?！宥@里一片片矮松也在證明這片土地經(jīng)過人們的努力也會(huì)有滄海桑田的變遷。</p><p class="ql-block"> 下午三點(diǎn)多，我們終于到袁家村。這里已成當(dāng)?shù)赜忻木皡^(qū)，店鋪林立，人山人海。從外觀看它絕不是一個(gè)村，是一座古城，四面有高大厚實(shí)的城墻和城門，里面街巷縱橫，四通八達(dá)。導(dǎo)游小姑娘在車上也向我們介紹了袁家村的發(fā)展史，但說得不清楚，也聽得不明白，只知道當(dāng)?shù)卮迕裢耆プ×松罡辉Ｆ饋淼闹袊?quot;吃″的脾性，創(chuàng)立了"美食村″，聚南北風(fēng)味，招八方食客，創(chuàng)下了上億元的經(jīng)濟(jì)收入。我從東門進(jìn)入，踏著青石板隨著人群漫無目的地沿東巷民俗一條街向里挪著步子。整個(gè)街巷煙熏火燎，人聲鼎沸，吆喝聲此起彼伏，各種小吃店沿街羅列，糕餅湯團(tuán)，花色繁多。店鋪的招牌旗一層層掛滿了街巷的屋檐。據(jù)說在這里一家店一種小吃，一種小吃多種口味，各色美食吸引著男男女女。我尋到一處回民清真的羊雜湯店，要了一碗湯和一塊餅，也算嘗到了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味。</p> <p class="ql-block"> 密不透風(fēng)的人群里無法看到巷子的深處，只好抬頭看看這些店鋪上房子建筑的樣式。據(jù)說這里有很多明清建筑，估計(jì)也是翻新如舊。曾去過山西的王家大院，中原關(guān)中的民居風(fēng)格相同，房屋建筑整體沒有我們徽派建筑那樣外觀清秀內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，而多了些厚實(shí)。這里的建筑也是磚木結(jié)構(gòu)，屋墻不是青磚，而是土磚，屋角檐脊也有石雕磚雕，但屋內(nèi)木雕很少。進(jìn)屋少有天井而有院落，顯得寬大敞亮。袁家村有很多手工作坊，走進(jìn)一家醋坊，醋香撲鼻。在這里，我們常說的"醋壇子″是一口大缸，盛滿油亮的醋汁。"陳年老醋″一個(gè)"老"字說明了釀醋的工藝，坊里專門有醋窖，窖門有一聯(lián)"五谷雜糧釀美味，泉水清清酣飄香?！咫y道這釀是泉水釀制的？想到這里屬于"禮泉縣″，應(yīng)該是了。說到"泉水″，村里巷子路旁確實(shí)有窄窄淺淺的小溝渠，清水涓涓流淌，這讓我想到了皖南一些古村也有這樣的"設(shè)計(jì)″，如宏村的"水圳″，這種"水圳″還有很多說法。我想，這清水涓涓的小"水圳″就是村子的生命之脈吧，涓涓不斷，昭示著這里世代沿襲，生命不息。</p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)到西門，好像這里是袁家村的正門，村門是彩繪的木牌坊，坊上"袁家村″三個(gè)金色大字映著夕陽，金光閃閃。袁家村的建筑大概有兩大類，一類就是高門闊院的仿古建筑，一類是民國半土半洋的近代建筑。在西門邊的村委會(huì)和村史館就是民國建筑，外觀色調(diào)明朗，花窗相嵌。這里凹字形的幾棟樓之間還有個(gè)磚砌旋梯，從上往下優(yōu)雅地彎下來，這顯然是西方的風(fēng)格。在袁家村里隨意地溜達(dá)著，轉(zhuǎn)到"秦瓊墓″，它是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。秦瓊就是那個(gè)"關(guān)公戰(zhàn)奏瓊″的秦瓊，他是隋末唐初大將，由隨歸唐。秦瓊病死，被追贈(zèng)為徐州都督，陪葬昭陵。袁家村屬于咸陽禮泉縣，昭陵便在禮泉縣境內(nèi)的九嵕山上?，是唐太宗李世民與文德皇后長孫氏的合葬陵墓。??李世民特意下令在秦瓊墓前造石人馬，用以彰顯秦瓊的戰(zhàn)功，現(xiàn)秦瓊墓前的石人、石馬等文物收藏于昭陵博物館內(nèi)。</p> <p class="ql-block"> 袁家村里應(yīng)該還有其它的古跡，但游人如織，環(huán)境太噪雜，也就無心再轉(zhuǎn)，我走進(jìn)村史館看看。村史館幾間屋子里，墻上掛著照片和文字資，展示著袁家村的發(fā)展史。20世紀(jì)70年代以前，袁家村是有名的“爛桿村”“地?zé)o三尺平，砂石到處見”，“耕地?zé)o牛，點(diǎn)燈沒油，干活選不出頭”。全村37戶人，大都居住在破舊、低矮的土坯房里，其中有15戶居住在低洼潮濕的地坑窯里。1970年，24歲的郭裕祿出任第36任隊(duì)長。在他的帶領(lǐng)下，全村上下大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，挖坡填溝，平整土地，打井積肥，把靠天吃飯的坡地、小塊地變成了平展整齊、旱澇保收的水澆地，大大增加了糧食產(chǎn)星，不僅解決了吃飯問題，而且戶戶有余糧，一舉成為全省乃至全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的一面旗幟。很有趣的是，袁家村致富帶頭人"郭裕祿″與"焦裕祿″姓氏不同名相同。在中國那個(gè)翻天覆地變革時(shí)期，有魄力有見識(shí)的帶頭人的作用非常重要，一人帶一村，走出貧窮，走向致富，當(dāng)時(shí)在中國有很多典型。袁家村經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)三個(gè)階段，通過苦創(chuàng)業(yè)拔窮根、興辦企業(yè)奔小康、鄉(xiāng)村旅游促跨越，成功探索出一鄉(xiāng)村振興的新路。如今袁家村已形成旅游、餐飲、農(nóng)品三大產(chǎn)業(yè)板塊。吸納創(chuàng)業(yè)三千多人，帶動(dòng)周邊，實(shí)現(xiàn)年游客接待量950萬人次，旅游年綜合收入過12億元，村民人均純收入15萬元以上。袁家村先后榮獲“國家4A級(jí)旅游景區(qū)”“全國文明村鎮(zhèn)”“中國最美鄉(xiāng)村”“全國一村一品示范村”“中國十佳村”“全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”等20多項(xiàng)國家級(jí)榮譽(yù)。真是"蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間″。</p><p class="ql-block"> 離開袁家村，乘車兩小時(shí)到太白山下住宿。笫二天登太白山。太白山是秦嶺山脈的主峰，位于陜西省寶雞市眉縣、太白和西安市周至三縣交匯處，是中國青藏高原以東大陸第一高峰，主峰拔仙臺(tái)，海拔3771.2米，1991年8月正式晉升為國家級(jí)森林公園。據(jù)查，"太白山″之名說法很多。一說因山頂終年積雪，銀光四射，故曰"太白″；二說金星之精墜于終南圭峰之西，化為白石，狀如美玉，常有紫氣覆蓋其上，因號(hào)曰"太白山″；三說古人觀天象，以金星對(duì)應(yīng)西方，太白山位處關(guān)中西部，又因山巔終年積雪、日光下瑩白如星，便以 “太白” 名之；四說西周初年，武王滅殷商，建西周，分封諸侯，為了感恩泰伯禪讓之恩，將秦嶺的主峰命名為寶雞話"泰伯山″，也叫"太白山″。一座山有這么多說法，也說明自古以來人們對(duì)它重視，它在中華文化中的份量。</p> <p class="ql-block"> 第二天一早我們就到了太白山游客中心。太白山現(xiàn)在對(duì)河南團(tuán)免票，導(dǎo)游帶我們坐上景交車，很快就進(jìn)入了山里，山上還未有綠色，留有殘雪。景交車盤旋而上，要經(jīng)過幾個(gè)景點(diǎn)。笫一個(gè)景點(diǎn)"蓮花瀑布″，幾座小峰圍拱，如蓮花盛開，一股清流從峰巔直瀉，如白練倒掛，懸空墜落，散若蓮子。峰壁刻“水月觀音”，觀音菩薩容貌端莊，含笑觀水。笫二處景點(diǎn)"三國古棧道″。太白山作為秦嶺主峰，是古代川陜交通的重要屏障。為打通南北通道，據(jù)說三國蜀漢名臣法正的故里位于太白山腳下的眉縣，他建議在太白山修棧道，劉備采納法正建議，修建太白山三國古棧道，用于軍事運(yùn)輸和商貿(mào)往來。棧道，又名閣道，戰(zhàn)閣道，是古代人們?cè)谏钌綅{谷、懸崖峭壁上開鑿架設(shè)的道路?，F(xiàn)在太白山的"三國古棧道″是在原古棧道遺址上重新修復(fù)，長1100米，凌空架設(shè)，蜿蜒于峭壁之上，遠(yuǎn)看猶如天梯。走上棧道，如同進(jìn)入畫廊，尤以老虎口段最為險(xiǎn)要，仰看懸崖峭壁，俯視幽谷深邃，真是“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”。景交車到了"潑墨山″。傳說千年前，詩仙李白醉臥太白山間，揮毫潑墨時(shí)，墨汁灑向巖壁，竟化作了這幅流動(dòng)的山水畫卷。李白潑出的墨不是死的，遇風(fēng)會(huì)化作云，常年繞著山間，巖壁上的暮色會(huì)隨光線變化，晴天是深黑，陰天變灰藍(lán)，這山是李白留給太白山的詩稿，每一道墨痕都是沒寫完的半句詩。千年過去，潑墨山的墨沒干，李白的詩也沒涼，下次再讀飛流直下三千尺，或許想起這座被詩仙染過墨色的潑墨山。景交車經(jīng)過"世外桃源"景點(diǎn)，車上沒有下車的人，我就隨著眾人到達(dá)了"紅樺坪″，這里海拔2280米，可坐索道直達(dá)太白山最高處的景點(diǎn)，也可繼續(xù)坐景交車到"下板寺″。</p><p class="ql-block"> 下板寺得名于隋唐時(shí)期，那時(shí)佛教興盛，幾乎五里了一寺、十里一廟，當(dāng)?shù)厝司偷厝〔?，用紅樺樹作木板搭建了兩座寺廟，海拔較高的就是上板寺，海拔較低的就是下板寺，也不知兩寺是否還在。到了下板寺，海拔已是2800米，路邊冰雪很多，明顯感覺到氣溫比山下低得多。這里可眺望群峰，峰上霧氣，重巒疊嶂成了"重巒疊影″。下板寺這里有一堵"詩墻″，刻首歷代文人歌詠太白山的詩文，看過詩墻，我開始登山。上山是木棧道，走了一會(huì)，就有點(diǎn)氣喘，與平時(shí)登山感覺完全不同，因?yàn)橐呀咏椎暮０危€要不斷爬升，感覺這應(yīng)該是有點(diǎn)高反了。走到了拂云閣，海拔超過三千，在拂云閣穿過天都門就來到了會(huì)仙坪。會(huì)仙坪，顧名思義，就是神仙聚會(huì)的地方。首先要看七女峰的出口二仙山，相傳二仙山是太上老君和太白金星在此下棋對(duì)弈之處。在會(huì)仙坪不僅可以看到紅河谷誘人的美景，還能將渭河平原盡收眼底，同時(shí)還是觀看太白云海的最佳地點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">我慢慢向上攀登，幾步一喘，喘喘停停。我把關(guān)注力投向棧道邊，以減輕喘息難受的感覺。據(jù)了解，這里的植物屬于針葉林帶，有巴山冷杉和太白紅杉。其中太白紅杉是國家三級(jí)保護(hù)的漸危樹種，是中國特有的且只生長在秦嶺的樹種，同時(shí)還具有藥用價(jià)值，在《中華本草》和《四川中藥志》中記載，太白紅杉的樹干內(nèi)皮可以治療等多種病癥。由于特殊的地理環(huán)境和風(fēng)力風(fēng)向使這里的樹都是旗形樹，仔細(xì)觀察一下，有一邊是沒有樹枝的，可以用這種樹參照方向。 </p><p class="ql-block"> 我終于走到"佛云閣″，海拔3200。這里有個(gè)大觀景臺(tái)，前后都是巍巍秦嶺的大山，前面群山逶迤，如龍騰虎躍，由于陽光強(qiáng)烈再加霧氣，眾山峰如蒙著輕沙，重巒疊嶂成了重巒疊影。但陽光給了山巒溫暖，輕霧妝飾了山巒的容顏，太白猶抱琵琶半遮面，美在朦朧。另一邊的山背陰，山巒看得清晰，一道兒灰，是冬天的樹林或山體；一道兒白，那是未消融的雪，那景象真有點(diǎn)老舍說的"給山們穿上帶水紋的花紋″那種神韻。拂云閣兩邊的山景色不同，一邊亮一邊暗，難度這就是南方與北方了？生活在南方或北方的人，對(duì)南北方地理概念基本無感，大概也只是從四季的氣溫高低略知南北方，而來到太白山，才有明確的認(rèn)識(shí): 這里南北方的分界線，南方與北方近在遲尺，可一手拂著北方的風(fēng)，一手捧起南方的雨，側(cè)耳聆聽南方與北方的吟誦: </p><p class="ql-block"> 我愛南方，</p><p class="ql-block"> 這里有我深愛的故鄉(xiāng)， </p><p class="ql-block"> 有溫暖的陽光，</p><p class="ql-block"> 還有美麗的四季。</p><p class="ql-block"> 你愛北方，</p><p class="ql-block"> 那里有你深愛的故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 大雪紛飛，冰天雪地。</p><p class="ql-block"> 豪爽的氣魄，酒的味道。</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 我繼續(xù)堅(jiān)持著往上走，一直在三千米以上，高反愈加明顯，頭開始疼，木棧道似乎在晃動(dòng)，我已經(jīng)爬了這么時(shí)間，不想放棄，就上升幾步停一下喝點(diǎn)水，緩過氣來再爬，爬喘了再停，反反復(fù)復(fù)。</p><p class="ql-block"> 到了"上板寺″休息，買了餐食，補(bǔ)充了能量。走到"拜仙臺(tái)″有了希望，因它與"天圓地方″不遠(yuǎn)了。"拜仙臺(tái)″這里有個(gè)典故。北宋嘉祐七年，關(guān)中遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，地面干裂，莊稼干枯。時(shí)任鳳翔府簽書通判蘇軾見狀心憂如焚，聽聞屬縣眉縣太白山神極佑百姓，祈兩甚靈，便沐浴齋戒，焚香祈禱，率眾前往太白山祈雨，以解府民之憂。在拜仙臺(tái)焚香叩拜數(shù)日，以虔誠之心感動(dòng)太白山神，恰在丁卯日時(shí)，鳳翔府屬各縣突降大雨，連下三天，禾苗保收有望，民眾奔走相慶。"拜仙臺(tái)″處有根據(jù)故事制作的雕塑，精準(zhǔn)還原了蘇軾太白山祈兩這一場(chǎng)景: 東坡立于前方，神情莊重，手持祈雨文，身后隨從面容充滿對(duì)甘霖的期盼。雕塑生動(dòng)展現(xiàn)了蘇東坡以民為本的擔(dān)當(dāng)，承載著古人敬畏自然、渴求豐年的美好愿景。</p> <p class="ql-block">拜仙臺(tái)海拔3300，到"天圓地方″景點(diǎn)還有200多米的爬升，500米的棧道。棧道是木制，很寬，行走很方便，但我有點(diǎn)高反，感覺棧道在輕微晃動(dòng)著，像發(fā)生地震一樣，我心里清楚這是我自己的原因。我還是走幾步就靠在欄桿上休息一會(huì)，觀風(fēng)景。那穿著"帶水紋花衣″的大山被棧道旁樹木遮擋著，看不了全貌，只能像透過百葉窗似地觀賞山的形象，那山也真像散滿了梨花瓣似的一片白，還真如其名"太白″。再望遠(yuǎn)處，山在霧中只是個(gè)影子，若是雪后天晴，那些山定然美麗如嬌。太白山的風(fēng)景，就我登過的山而言不是最美，它沒有黃山九華山的奇峰怪石，松樹也很少，但它以三千多米的高度屹立于秦嶺之中，山體龐大，魏然聳立，又是重要的地理坐標(biāo)，自然美譽(yù)天下。我眼前的太白山剛經(jīng)過冬雪的飄飛，山上的殘雪還未被初春的暖陽完全消融，就這樣素潔，若是在深冬大雪覆蓋，那該是多么冰清玉潔。在太白山之名來歷眾多說法中，我覺得主要還是與自然有關(guān)，是美麗冬天給了它美麗的名字。</p><p class="ql-block"> 從拜仙臺(tái)到最后要到達(dá)的徒步終點(diǎn)"天圓地方″還有一公里，還要向上爬升。對(duì)我來說這一公里最要"拼博″， 最后的堅(jiān)持。平時(shí)爬山，基本是一千多海拔的山，最后一公里努力一把就上去了。但今天不能"逞強(qiáng)″了，稍稍走快幾步，就很不舒服，上氣不接下氣，我就慢慢走，走走停停。由此想到珠峰登山者們，最后幾十米的沖頂要花費(fèi)很大的氣力，今天自己是真真切切地感受到了那一步步的艱難，攀登珠峰的人真是偉大。我終于走到了"天圓地方″這個(gè)地方，海拔3771。只見一道鐵柵門緊緊鎖著，隔斷了繼續(xù)前進(jìn)的道路，門即邊的路通向太白山"小文公廟″"大文公廟″"大爺海″，至到太白山最頂端海拔3511米的"拔仙臺(tái)″，再往前就被多少驢友神往的著名的鰲太線。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">我在緊鎖的鐵柵門前佇立，想著網(wǎng)上驢友們盛傳的徒步鰲太線，那一百多公里的山脊風(fēng)光無限，但也風(fēng)險(xiǎn)莫測(cè)，特殊的地理形成特殊的氣候，時(shí)而晴空萬里，時(shí)而狂風(fēng)暴雪，變幻無常。有些徒步者在這里行走逝去生命，但更多的徒步者依然走進(jìn)鰲太，網(wǎng)上有"挑戰(zhàn)″"勇闖″"沖鋒″之類的詞語贊美他們，可那往往要付出生命的代價(jià)。對(duì)于徒步者來說，充其量是"熱愛"，熱愛山川，熱愛徒步，帶著"敬畏自然"之心，走一段山野之路，看一路風(fēng)景……鐵柵門外那條路通向太白山幾個(gè)景點(diǎn)，大小文廟就是其中之一。據(jù)說太白山留存一百三十余處寺廟遺址，僅二十余處保存尚好，文公廟是其中之一，"太白山文公廟″是為紀(jì)念唐代大文學(xué)家韓愈而建。韓愈曾登太白山并留下詩句 “西南雄太白，突起莫閑簉”，對(duì)太白山情有獨(dú)鐘″。至于有傳說玉皇大帝封韓愈為山神掌管太白山，成了關(guān)中一帶的土地神，這就是神活了，但當(dāng)?shù)孛耖g確有 “土地老兒本姓韓，頭戴璞腳身穿藍(lán)” 的說法。</p><p class="ql-block"> 從文公廟往前是"大爺海″。"大爺?！鍎e名“仙湖”，海拔3590米，是中國內(nèi)地海拔最高的高山湖泊，有“太白明珠”之美譽(yù)。"大爺?！迨恰潢P(guān)中大地西安、寶雞、楊凌等城市市民飲用水的源頭。無法去"大爺?！?，只好在網(wǎng)上了解它的"生平″，想像它的"美麗″。據(jù)悉，大爺海發(fā)育于六七萬年前的第四紀(jì)古冰川時(shí)期，屬于典型的冰斗、冰蝕、冰磧湖泊。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載：雨過天晴，太白山頂湖面經(jīng)常出現(xiàn)亭臺(tái)樓閣等景象，古人不知道這是海市蜃樓光學(xué)現(xiàn)象，認(rèn)為這里是神仙居住的地方，因古關(guān)中民眾稱神仙為“爺”，比如土地爺、城隍爺，故尊稱這些太白山湖泊為“大爺海”“二爺?！钡取４鬆敽Ｖ車鸁o樹無草，湖水終年上翻外溢，水面清澈碧藍(lán)、纖塵不染，在日出日落之時(shí)，可見銀波閃動(dòng)，似萬千星光遙落其間；若遇陰雨時(shí)節(jié)，湖水蕩漾，似懸空飛練、勢(shì)若奔雷，湖面忽而霧靄彌漫、忽而云散霧匿。高山湖泊見過天山天池、浙西天池，何時(shí)再親眼見到太白山的"大爺?！濉?lt;/p> <p class="ql-block">從"大爺海"再向前走就是太白山的最高峰"拔仙臺(tái)″，海拔3771米。剛剛走過"拜仙臺(tái)″，其名可知，神仙是要拜的。但"拔仙臺(tái)″之名有點(diǎn)意思，我首先想到是"拔″與"八"諧音，民間有"八仙過?！宓纳裨拏髡f，是否與這有關(guān)，可一查，與姜子牙有關(guān)。相傳在周武王伐紂成功后，姜子牙遵師命在此設(shè)壇，為陣亡的將士和各路神仙冊(cè)封名號(hào)，因此得名 “拔仙臺(tái)”，意為 “選拔神仙的地方”。這個(gè)傳說流傳甚廣，因此拔仙臺(tái)也被稱為 “封神臺(tái)” 或 “八仙臺(tái)”。山頂?shù)膹R宇遺址也印證了這一傳說，其中供奉有姜子牙的神像。此外，也有說法稱其名源于一位仙人在此修煉后離去，意為 “仙人拔腿而去的地方”。太白山拔仙臺(tái)是青藏高原以東第一高峰，它的北、西、南三面各有一峰，面向拔仙臺(tái)呈伏拜之勢(shì)，人們稱其為云霄山、碧霄山、瓊霄山。一峰獨(dú)尊，群山圍拱，那是怎樣的氣勢(shì)……止步"天圓地方″，無法去赫赫有名的"鰲太之峰"拔仙臺(tái)，有點(diǎn)遺憾，不過若是今天可以前往，我一路徒步上山也很難到達(dá)"拔仙臺(tái)″。</p><p class="ql-block"> 太白山"天圓地方"之處地理標(biāo)注性很強(qiáng)，正所謂"雙腳踏南北，江河自分流” 。此處有兩塊石頭，一刻"天圓地方″，一刻"神州南北界，華夏分水嶺″。曾登過安徽的天堂寨，它的高度與太白山相比就是"小巫見大巫″了，但它卻是淮河與長江的分水嶺，今天又登上長江與黃河的分水嶺太白山，幸甚至哉。中國的"天圓地方″之說來源于陰陽學(xué)說。古代人們對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)和理解有限，以為地球是一個(gè)平面或一個(gè)圓盤，而在這個(gè)平面或圓盤的上方，天空還有一片藍(lán)色的圓頂。這種觀點(diǎn)在古代的許多文化中普遍存在，例如中國的《山海經(jīng)》中就有類似的描述，而最典型的表現(xiàn)就是戰(zhàn)國時(shí)朝就出現(xiàn)的"圓形方孔"錢，這種錢幣一直便用到清朝。古代人把自己對(duì)自然的認(rèn)識(shí)巧妙地與生活結(jié)合，表現(xiàn)了高超智慧。太白山上，見天見圓滿，見地見方正，又是一番意義。</p><p class="ql-block"> 從"天圓地方″坐索道下山，凌空再觀太白山群峰崢嶸，等待時(shí)機(jī)再上太白山，登頂拔仙臺(tái)。</p>