<p class="ql-block">下篇·德經(jīng)</p><p class="ql-block">第三十八章</p><p class="ql-block">上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。</p><p class="ql-block">上德無為而無以為；下德無為而有以為。</p><p class="ql-block">上仁為之而無以為；上義為之而有以為。</p><p class="ql-block">上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。</p><p class="ql-block">故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。</p><p class="ql-block">夫禮者，忠信之薄，而亂之首。</p><p class="ql-block">前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。</p><p class="ql-block">第三十九章</p><p class="ql-block">昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下貞。</p><p class="ql-block">其致之也，謂天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬(wàn)物無以生，將恐滅；侯王無以貞，將恐蹶。</p><p class="ql-block">故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽(yù)無譽(yù)。不欲琭琭如玉，珞珞如石。</p><p class="ql-block">第四十章</p><p class="ql-block">反者道之動(dòng)；弱者道之用。</p><p class="ql-block">天下萬(wàn)物生于有，有生于無。</p><p class="ql-block">第四十一章</p><p class="ql-block">上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。</p><p class="ql-block">故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。</p><p class="ql-block">夫唯道，善貸且成。</p><p class="ql-block">第四十二章</p><p class="ql-block">道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。</p><p class="ql-block">人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。</p><p class="ql-block">人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。</p><p class="ql-block">第四十三章</p><p class="ql-block">天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。</p><p class="ql-block">不言之教，無為之益，天下希及之。</p><p class="ql-block">第四十四章</p><p class="ql-block">名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？</p><p class="ql-block">甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。</p><p class="ql-block">故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。</p><p class="ql-block">第四十五章</p><p class="ql-block">大成若缺，其用不弊。</p><p class="ql-block">大盈若沖，其用不窮。</p><p class="ql-block">大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。</p><p class="ql-block">躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。</p><p class="ql-block">第四十六章</p><p class="ql-block">天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。</p><p class="ql-block">禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。</p><p class="ql-block">第四十七章</p><p class="ql-block">不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。</p><p class="ql-block">是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。</p><p class="ql-block">第四十八章</p><p class="ql-block">為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。</p><p class="ql-block">無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。</p><p class="ql-block">第四十九章</p><p class="ql-block">圣人無常心，以百姓心為心。</p><p class="ql-block">善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。</p><p class="ql-block">信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。</p><p class="ql-block">圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。</p><p class="ql-block">第五十章</p><p class="ql-block">出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。</p><p class="ql-block">蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。</p><p class="ql-block">第五十一章</p><p class="ql-block">道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。</p><p class="ql-block">是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。</p><p class="ql-block">道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。</p><p class="ql-block">故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。</p><p class="ql-block">第五十二章</p><p class="ql-block">天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。</p><p class="ql-block">塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。</p><p class="ql-block">見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃；是為襲常。</p><p class="ql-block">第五十三章</p><p class="ql-block">使我介然有知，行于大道，唯施是畏。</p><p class="ql-block">大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余；是為盜夸。非道也哉！</p><p class="ql-block">第五十四章</p><p class="ql-block">善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。</p><p class="ql-block">修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。</p><p class="ql-block">故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。</p><p class="ql-block">第五十五章</p><p class="ql-block">含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。</p><p class="ql-block">知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。</p><p class="ql-block">第五十六章</p><p class="ql-block">知者不言，言者不知。</p><p class="ql-block">塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。</p><p class="ql-block">故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。</p><p class="ql-block">第五十七章</p><p class="ql-block">以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：</p><p class="ql-block">天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。</p><p class="ql-block">故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。</p><p class="ql-block">第五十八章</p><p class="ql-block">其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。</p><p class="ql-block">禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。</p><p class="ql-block">是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。</p><p class="ql-block">第五十九章</p><p class="ql-block">治人事天，莫若嗇。</p><p class="ql-block">夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久；是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。</p><p class="ql-block">第六十章</p><p class="ql-block">治大國(guó)，若烹小鮮。</p><p class="ql-block">以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。</p><p class="ql-block">第六十一章</p><p class="ql-block">大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。</p><p class="ql-block">故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過欲兼畜人，小國(guó)不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。</p><p class="ql-block">第六十二章</p><p class="ql-block">道者萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。</p><p class="ql-block">美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？</p><p class="ql-block">故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。</p><p class="ql-block">古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。</p><p class="ql-block">第六十三章</p><p class="ql-block">為無為，事無事，味無味。</p><p class="ql-block">大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。</p><p class="ql-block">夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。</p><p class="ql-block">第六十四章</p><p class="ql-block">其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。</p><p class="ql-block">合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。</p><p class="ql-block">民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。</p><p class="ql-block">是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。</p><p class="ql-block">第六十五章</p><p class="ql-block">古之善為道者，非以明民，將以愚之。</p><p class="ql-block">民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。</p><p class="ql-block">知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。</p><p class="ql-block">第六十六章</p><p class="ql-block">江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。</p><p class="ql-block">是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。</p><p class="ql-block">是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">第六十七章</p><p class="ql-block">天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！</p><p class="ql-block">我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。</p><p class="ql-block">慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！</p><p class="ql-block">夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。</p><p class="ql-block">第六十八章</p><p class="ql-block">善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。</p><p class="ql-block">第六十九章</p><p class="ql-block">用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。</p><p class="ql-block">禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。</p><p class="ql-block">故抗兵相若，哀者勝矣。</p><p class="ql-block">第七十章</p><p class="ql-block">吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。</p><p class="ql-block">言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。</p><p class="ql-block">知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。</p><p class="ql-block">第七十一章</p><p class="ql-block">知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。</p><p class="ql-block">第七十二章</p><p class="ql-block">民不畏威，則大威至。</p><p class="ql-block">無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。</p><p class="ql-block">是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。</p><p class="ql-block">第七十三章</p><p class="ql-block">勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？</p><p class="ql-block">天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。</p><p class="ql-block">天網(wǎng)恢恢，疏而不失。</p><p class="ql-block">第七十四章</p><p class="ql-block">民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？</p><p class="ql-block">常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。</p><p class="ql-block">第七十五章</p><p class="ql-block">民之饑，以其上食稅之多，是以饑。</p><p class="ql-block">民之難治，以其上之有為，是以難治。</p><p class="ql-block">民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。</p><p class="ql-block">夫唯無以生為者，是賢于貴生。</p><p class="ql-block">第七十六章</p><p class="ql-block">人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。</p><p class="ql-block">草木之生也柔脆，其死也枯槁。</p><p class="ql-block">故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。</p><p class="ql-block">是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。</p><p class="ql-block">強(qiáng)大處下，柔弱處上。</p><p class="ql-block">第七十七章</p><p class="ql-block">天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。</p><p class="ql-block">天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。</p><p class="ql-block">孰能有余以奉天下，唯有道者。</p><p class="ql-block">是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。</p><p class="ql-block">第七十八章</p><p class="ql-block">天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。</p><p class="ql-block">弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。</p><p class="ql-block">是以圣人云：受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。正言若反。</p><p class="ql-block">第七十九章</p><p class="ql-block">和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？</p><p class="ql-block">是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。</p><p class="ql-block">天道無親，常與善人。</p><p class="ql-block">第八十章</p><p class="ql-block">小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。</p><p class="ql-block">甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。</p><p class="ql-block">第八十一章</p><p class="ql-block">信言不美，美言不信。</p><p class="ql-block">善者不辯，辯者不善。</p><p class="ql-block">知者不博，博者不知。</p><p class="ql-block">圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。</p><p class="ql-block">天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。</p>