<p class="ql-block"> 土司是官名，是掌握著一方生殺大權(quán)“土皇帝"，象皇帝一樣享有世襲殊榮，是封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)某一個(gè)疆域封的官，土司制度是“以夷制夷”的一種政治制度。在西南少數(shù)民族地區(qū)這一制度起于宋，興于元，亡于明；而忻城莫氏土司的統(tǒng)治制度則始于明初，興于明末 ，亡于清末。忻城莫氏土司世襲二十一任，有500年一統(tǒng)忻城的輝煌歲月。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 忻城莫土司衙署位子廣西忻城縣城關(guān)鎮(zhèn)翠屏山北麓，坐南朝北，正面臨街，背靠翠屏山，整體布局遵循中原官衙“中軸對稱、主次分明”的理念，同時(shí)巧妙融入了壯族干欄式建筑的特色。中軸線從照壁、大門、儀門、正堂一直延伸到后苑，東西兩側(cè)對稱分布著牢房、兵房、花廳和廂房。東側(cè)有莫氏祠堂和三界廟，西側(cè)則是代理土司官邸、練兵場和大夫第，每一處建筑都凝聚著壯族的智慧。這種壯漢交融的建筑風(fēng)格，不僅是文化交往的見證，更生動(dòng)詮釋了中華民族“和而不同”的包容特質(zhì)，為我們留下了珍貴的歷史遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 忻城莫土司衙署由第八任土司莫鎮(zhèn)威于明萬歷十年（1582年）興建，距今已有近500年歷史。它位于廣西忻城縣城關(guān)鎮(zhèn)翠屏山北麓，由土司衙門、祠堂、官邸、代理官邸、大夫第、“三清觀”后稱“三界廟”等建筑群組成，總面積38.9萬平方米，其中建筑占地面積4萬平方米，是中國境內(nèi)唯一保存最完整、規(guī)模最大的壯族土司建筑物，是壯族地區(qū)古建筑文化的優(yōu)秀代表，被譽(yù)為“壯鄉(xiāng)故宮”。 1996年列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是研究我國土司典章制度重要的事物例證. 是中華炎黃文化研究會(huì)土司文化專業(yè)委員會(huì)研究基地；是研學(xué)和愛國主義教育基地;榮獲廣西壯族自治區(qū)“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育示范基地”。2015年獲評(píng)“中國民族優(yōu)秀建筑典范＇;2021年成為國家4A級(jí)景區(qū)，如今已成為展示中華民族多元一體文化的重要窗口。</p><p class="ql-block"> 它還是重要的影視拍攝基地,拍攝了《流亡大學(xué)》、《石達(dá)開》、《合浦還珠》、《一代廉吏于成龍》、《忻城古月》、家喻戶曉的《劉三姐》等十余部影視作品，于2024年1月在忻城土司拍攝一部重現(xiàn)莫氏土司歷史的古裝院線電影《壯圖》。(我也是電影總策劃、監(jiān)制之一)</p> <p class="ql-block"> 莫氏土司世襲近500年，曾三次搬遷衙署。前兩次分別在板縣和寧江范團(tuán)村，但第三次選址翠屏山后，便一坐江山400多年。這里有個(gè)神奇的美麗的傳說:相傳，八世土司莫鎮(zhèn)威的馬夫發(fā)現(xiàn)，馬總愛跑到翠屏山下吃草，更神奇的是，馬背上竟有一對鳳凰鳴叫飛躍。風(fēng)水先生查看后，認(rèn)為此山形如交椅，前有清泉，后有靠山，是“衙署萬年牢”的寶地。莫鎮(zhèn)威深諳軍事，靠山而建，既可御敵，又能坐享山水之勝。這選址，既是天意，更是人謀。</p><p class="ql-block"> 莫土司衙署的建筑布局，堪稱壯漢文化交融的“活化石＇。它既有漢族建筑的恢弘氣派，飛檐翹角、雕梁畫棟；又保留了壯族干欄式建筑的實(shí)用智慧，防潮通風(fēng)、依山而建。</p><p class="ql-block"> 忻城莫氏土司在民族政策上展現(xiàn)出卓越的政治智慧：</p><p class="ql-block">1．聯(lián)姻結(jié)盟：通過跨土司聯(lián)姻構(gòu)建政治共同體，明末清初爭襲內(nèi)亂時(shí)，南丹、永定等聯(lián)姻土司出兵相助，生動(dòng)詮釋了＂兄弟鬩于墻，外御其侮＂的團(tuán)結(jié)精神。</p><p class="ql-block">2．文化包容：秉持＂以故俗治＂原則，保留壯、瑤等民族的風(fēng)俗習(xí)慣，允許各族自由通婚交往，形成＂你中有我＂的融合格局。</p><p class="ql-block">3．社會(huì)治理：設(shè)立里正、堡目等多民族共治體系，重大案件由土司親審，日常糾紛依民族習(xí)慣法調(diào)解，實(shí)現(xiàn)＂大事統(tǒng)管、小事自治＂的彈性治理。這種既保持中央權(quán)威又尊重地方傳統(tǒng)的模式，為當(dāng)代民族區(qū)域自治提供了歷史鏡鑒。</p> <p class="ql-block"> 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓，大家好！歡迎來到美麗的壯鄉(xiāng)故宮-忻城莫土司衙署，我是忻城莫氏土司第24代后裔，現(xiàn)任忻城縣土司文化研究會(huì)黨支部書記、會(huì)長，忻城縣莫氏宗親會(huì)會(huì)長、忻城縣公共文化服務(wù)志愿者莫柳生(增字輩)。今天，我將帶各位貴人走進(jìn)這座承載著中華文化精髓與民族交融印記的歷史殿堂，一同感受它的獨(dú)特魅力。</p> <p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在從西門進(jìn)入，沿著土司老街直行到達(dá)第一站“大夫第"，“大夫第"是忻城第十八任土司莫昌榮的官族莫昌齡齡所建，后因莫昌齡之孫莫智超立有戰(zhàn)功，清朝庭封給其“奉政大夫"賜我給藍(lán)翎，因該宅懸掛“大夫第″而得名。建筑為三進(jìn)三開間，每進(jìn)中間為通道，各進(jìn)間均有天井，第三進(jìn)之后為花園。該建筑為磚木結(jié)構(gòu)，穿斗構(gòu)架。</p><p class="ql-block"> 直走到第二站練兵場，練兵場是莫氏土司維持統(tǒng)治，操練武裝的核心場所。在土司制度下，莫氏擁有常備武裝力量，常年駐守士兵千余人。為了維護(hù)世襲統(tǒng)治地位及地方治安，土司實(shí)行“兵農(nóng)合一”制度：平時(shí)士兵屯種兵田，戰(zhàn)時(shí)或奉調(diào)出征則為兵。練兵場即是這一制度下的核心訓(xùn)練基地。</p><p class="ql-block"> 直行到達(dá)第三站土司代理官邸，土司代理宮邸于清光緒年間代理土司莫傳經(jīng)建造，為代理土司住宅。建筑為三進(jìn)三開間，磚木結(jié)構(gòu)。由大門、頭堂、中堂、后苑、東西廂房和連廊等建筑組成。</p><p class="ql-block"> 繼續(xù)前行到達(dá)土司衙署照壁兩側(cè)西面轅門，轅門上書“慶南要地"意為慶遠(yuǎn)府之南要地，強(qiáng)調(diào)其在區(qū)域軍事與行政中的樞紐地位。右轉(zhuǎn)直達(dá)土司衙署大門。</p> <p class="ql-block">↑照壁</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在大家看到的是大門正前方叫照壁，背面也有同樣的一面，背面的一面主要起到整體美觀、美化空間、保護(hù)穩(wěn)私、遮擋雜亂、緩沖氣流、擋風(fēng)化煞。正面主要起到聚氣聚財(cái)、防好氣外流、承載祈福文化與體現(xiàn)禮制等級(jí)。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在，我們所在的位置是莫土司衙署的大門。門前這副楹聯(lián)，由清末“兩粵宗師”江南才子鄭小谷(象州縣人)先生撰寫，堪稱衙署的點(diǎn)睛之筆。它不僅是莫氏土司治理忻城的座右銘，更蘊(yùn)含著深厚的家國情懷。</p><p class="ql-block"> 上聯(lián)“守斯土蒞斯民，十六堡群黎誰非赤子”，意思是：土司受命守護(hù)這片土地，管理這里的百姓，全縣16個(gè)里、堡(鄉(xiāng)、鎮(zhèn))的民眾，都是他像保護(hù)嬰兒一樣愛護(hù)的子民。表達(dá)了土司受命于朝廷，守護(hù)一方土地、愛民如子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；下聯(lián)“辟其疆利其賦，三百里區(qū)域盡隸王封”，下聯(lián)的意思是：土司開拓疆土，治理賦稅，全縣三百里的區(qū)域，都是朝廷封賜的領(lǐng)地，體現(xiàn)了他立足本職、造福一方的精神；展現(xiàn)了土司開拓疆土、心系百姓的務(wù)實(shí)精神。這副楹聯(lián)，至今仍為我們傳遞著為官一任、造福一方的深刻啟示。</p> <p class="ql-block"> 我們常說的成語“門當(dāng)戶對”，其中的“門當(dāng)”就在這座衙署的大門兩側(cè)，“戶對″就在大門門楣上面用來固定門框的磚雕或木雕，因?yàn)槎际请p數(shù)，所以叫“戶對"。在古代，“門當(dāng)"和“戶對″是有規(guī)制的，門前的石鼓或石墩被稱為“門當(dāng)”，圓形的象征戰(zhàn)鼓，代表武官家庭；方形的則象征硯臺(tái)和書本，代表文官府宅。而忻城莫土司衙署的門當(dāng)，正是方頭石鼓，這既體現(xiàn)了土司作為一方首領(lǐng)的威嚴(yán)，也象征著莫氏家族文武雙全、治世安民的卓越才能。</p> <p class="ql-block"> 大門之后緊連儀門。在土司時(shí)期，這道門平日緊閉，唯有在喜慶佳節(jié)或迎接達(dá)官貴人時(shí)才會(huì)開啟。今天，為了迎接貴人們的到來，我們特意為您打開了這道儀門。這不僅是對各位的尊重，更是一種穿越歷史的特殊禮遇。</p> <p class="ql-block"> 儀門之后正面是正堂(頭堂)庭院，是當(dāng)年土司處理政務(wù)、舉行儀式的正堂所在。這里，也是土司制度的核心體現(xiàn)。土司制度，是古代中央王朝為治理少數(shù)民族地區(qū)而設(shè)計(jì)的獨(dú)特模式?！耙砸闹埔摹焙唵蝸碚f，就是以當(dāng)?shù)厝斯墚?dāng)?shù)厥隆３⑹谟枭贁?shù)民族首領(lǐng)官職，允許他們世襲管理，既尊重了地方傳統(tǒng)，又維護(hù)了國家統(tǒng)一。廣西的土司制度始于唐宋，鼎盛于明清，主要分布在河池、百色、南寧、來賓等地。而我們現(xiàn)在所在的忻城莫土司衙署，正是這一制度的鮮活見證。</p><p class="ql-block"> 此刻我們置身于莫氏土司衙署的核心-正堂（又稱公堂）。這里不僅是土司行使權(quán)力的中樞，更是壯漢建筑美學(xué)交融的典范之作。整座建筑采用＂磚木交響＂的營造智慧：青磚山墻莊重肅穆，珍貴木材打造的梁柱體系則暗藏玄機(jī)。您抬頭可見的屋架采用穿斗式結(jié)構(gòu)，榫卯接合嚴(yán)絲合縫，這種工藝既繼承了中原官衙＂硬脊飛檐＂的威儀規(guī)制，又巧妙融入了壯族干欄式建筑的防潮抗震智慧。特別值得品味的是屋頂藝術(shù)-正脊上＂福祿壽＂三星浮雕寄托著古代工匠的美好祈愿，飛檐翹角處舒展的卷草紋飾暗喻＂吉祥綿延＂，而十八個(gè)雕花柱礎(chǔ)更是暗藏乾坤：龜紋象征長治久安，鹿雕隱喻福祿雙全，梅花浮雕則彰顯士人風(fēng)骨。每一處細(xì)節(jié)，都是民族文化基因的密碼。</p><p class="ql-block">正堂為三開間，三面山墻擋風(fēng)，采用“墻倒房不倒”的智慧設(shè)計(jì)，由18根珍貴紅鐵梨木柱支撐。中央審案臺(tái)后懸掛“明鏡高懸”牌匾，象征司法公正；其旁的“海上日出”圖，以波濤暗流警示土官排除干擾，公正斷案。這種不分民族、一視同仁的司法理念，是維系民族團(tuán)結(jié)的重要基石。</p> <p class="ql-block">↑牢房</p> <p class="ql-block">↑兵房</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 正堂前面東方是牢房，用于關(guān)押犯人的地方。西方是兵房，主要任是守護(hù)土司衙署安全和看管對面牢房的犯人，正常值班人員每一當(dāng)班人數(shù)在20個(gè)左右。</p><p class="ql-block"> 廣西狼兵源于廣西土司土兵</p> <p class="ql-block">↑西花廳↓</p> <p class="ql-block"> 西面是西花廳，請看西花廳的這副楹聯(lián)：“如得其情哀矜勿喜，期于無訟訊讞惟公”。上聯(lián)出自《論語》，意思是審明案情后，應(yīng)對罪犯懷有憐憫之心，而非因破案而沾沾自喜；下聯(lián)則表達(dá)了土司的治理理想-希望轄區(qū)百姓和睦無爭，若有審訊，必以公平為準(zhǔn)則。這副楹聯(lián)是莫氏土司深受儒家“仁政”思想影響的明證。他們不僅將“哀矜勿喜”的悲憫情懷融入司法，更以“無訟”為最高追求，體現(xiàn)了對各族百姓的深切關(guān)懷和對社會(huì)和諧的重視。</p><p class="ql-block"> 眼前是幅“土麒麟畫匾"，土麒麟是忻城莫氏獨(dú)一無二吉祥物，土麒麟立于驚濤之上，頭頂朗日祥云，其形象融合了青蛙頭、麒麟身與獅子尾，每一處細(xì)節(jié)都暗藏深意。青蛙是壯族先民古越人的圖騰，象征風(fēng)調(diào)雨順；麒麟是中華祥瑞，代表仁德與和平；獅子尾則彰顯土司的權(quán)威。“土麒麟”將壯族文化與中華文化相互融合。</p> <p class="ql-block">↑二堂</p> <p class="ql-block"> 走出西花廳，我們來到一條飾滿梅花紋飾的長廊，雅稱“花廊”。穿過花廊，眼前便是二堂，這里是莫氏土司和師爺運(yùn)籌帷幄的地方。左側(cè)(東面)是土司的辦公房，右側(cè)(西面)則是師爺?shù)奶斓?。師爺，堪稱土司衙署的“隱形大腦＇，他們精通漢文，熟讀律法，既是土司的“首席秘書”，負(fù)責(zé)起草文書、出謀劃策；又是朝廷與地方的“文化翻譯官＇，確保政令暢通無阻。他們既是土司的智囊，也是朝廷與地方溝通的橋梁。</p><p class="ql-block"> 莫氏土司家族統(tǒng)治忻城近五百年，世襲二十一代。始祖莫保被推舉為忻城縣副理時(shí)，曾在《力田箴》中留下箴言：＇勿荒于嬉，山頭嶺角皆金珠；勿舍乃業(yè)，耕耘收獲是根本?！边@句話不僅是莫氏子孫的治家格言，更是對各族土民的殷切囑托。它強(qiáng)調(diào)以農(nóng)為本、勤勞創(chuàng)業(yè)，這種理念不僅為忻城奠定了豐饒的物質(zhì)基礎(chǔ)，更成為維系民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶。</p><p class="ql-block"> 第四任土官莫魯，在獨(dú)掌忻城后，于《官箴》中提出“仁民愛物，為官根本”的治政思想，將親民為民的理念深植于忻城的治理中。</p><p class="ql-block"> 第八世土司莫鎮(zhèn)威，堪稱莫氏家族的翹楚。他文武雙全，在《訓(xùn)蔭官》中寫下君為舟，民為水，水濫舟覆......寧樸勿華，寧儉勿奢＇的警句，大力推行親民廉政。建“勸農(nóng)停車所”，農(nóng)忙時(shí)親自指導(dǎo)各族土民耕種。萬歷七年，他率千名壯、漢土兵平定八寨之亂，功居二等，連升三級(jí)至四品，成為莫氏土司的傳奇人物。</p><p class="ql-block"> 看過《劉三姐》的朋友，一定對那個(gè)禁唱山歌的“莫老爺″印象深刻。但歷史上真實(shí)的忻城土司莫懷仁（莫猛），卻是一個(gè)截然不同的形象。他在明末動(dòng)蕩時(shí)期頒布“禁歌令"，是為避免聚眾生亂。而在清朝入關(guān)時(shí)，他審時(shí)度勢，主動(dòng)獻(xiàn)圖納土，使忻城免于戰(zhàn)火，延續(xù)了土司世襲。</p> <p class="ql-block">↑三堂</p> <p class="ql-block"> 從二堂進(jìn)入三堂，也就是從土司的“辦公室”走進(jìn)了他的“家"。三堂是莫土司及家眷的起居之所，設(shè)有土司臥室和夫人臥室。三堂前的兩側(cè)是土司之子臥室和莫族公子共同學(xué)習(xí)和娛樂的地方。主要有臥室、私塾是只供莫族子弟讀書的地方，懸掛著第十六任土司莫振國著的《教士條規(guī)》十六條，列為莫氏家風(fēng)家教之一。</p> <p class="ql-block">↑后苑</p> <p class="ql-block"> 走過三堂直達(dá)后苑，這里是土司家眷(女兒)和女仆的生活天地。莫氏土司對女兒的教育極為重視，專門設(shè)有書房、琴房和織錦房，請名師教授琴棋書畫?？楀\房是后苑的靈魂所在，忻城壯錦的輝煌在這里延續(xù)。它不僅是一門手藝，更是壯、漢文化交融的見證，每一根絲線都編織著民族團(tuán)結(jié)的記憶。</p><p class="ql-block"> 忻城是壯錦發(fā)源地之一，廣西壯錦與南京云錦、四川蜀錦、蘇州宋錦并稱中國“四大名錦”，乃中華民族紡織文化瑰寶。</p><p class="ql-block"> 土司時(shí)期，莫氏土司高度重視壯錦發(fā)展，莫魯在《官箴》中要求家人“錦可學(xué)織，琴也須彈”；莫猛妻韋氏“親自紡織，一署大小侍婢，終年不費(fèi)一錢，悉自為之”。</p><p class="ql-block"> 至清嘉慶年間縣廂已有木制織錦機(jī)130多架，“織錦之聲不絕于耳”，各族婦女參與其中交流技藝、傳遞情誼。</p><p class="ql-block">忻城壯錦因圖案生動(dòng)、色彩斑斕深得皇帝喜愛，成為歷任土司的朝廷貢品，如今故宮博物院仍保存30多幅；2018年12月廣西民族博物館“乾隆皇帝-故宮博物院文物特展”中展出的6幅忻城土司上貢乾隆皇帝的壯錦，均為國家二、三級(jí)文物，這些壯錦既是壯族文化代表，更是中華民族共同文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 解放后，1957年忻城縣成立壯錦生產(chǎn)社（后改名忻城壯錦廠）,1986-1990年聯(lián)合國教科文組織捐助60多萬元作為壯錦生產(chǎn)發(fā)展基金；如今，隨旅游業(yè)發(fā)展忻城壯錦深受游客喜愛、產(chǎn)品供不應(yīng)求，其工藝也被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，更有梁恒源、蘭培文兩位年輕壯錦織郎大學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)傳承，成為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)中“傳承民族文化、促進(jìn)共同發(fā)展”的典范。</p> <p class="ql-block">↑碑廓</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從后苑向東左轉(zhuǎn)來到碑廊，這里陳列著許多修橋筑路的功德碑。土司時(shí)期，莫氏家族積極發(fā)動(dòng)各族民眾，修建了上百座石拱橋、石板橋和木橋。這些橋梁不僅是交通的紐帶，更是民族團(tuán)結(jié)的象征。各族百姓在修橋中加深了解，在往來中增進(jìn)感情，社會(huì)秩序也因此更加安定。如今，仍有20座保存完好的石拱橋和石板橋在為民所用，它們被當(dāng)?shù)厝擞H切地稱為“團(tuán)結(jié)橋″和“幸福橋”，是各民族共同創(chuàng)造、共同受益的見證。</p><p class="ql-block"> 眼前這塊“彈壓葉公佩衡去思碑＇，鐫刻著一個(gè)跨越百年的民心故事。清光緒三十二年，廣東籍彈壓官葉佩衡在忻城任上，首創(chuàng)“圩日聽訟”制度，讓百姓趕集時(shí)就能申冤；他自掏腰包請郎中“免費(fèi)看病＇；災(zāi)荒年間“捐俸施粥＇，救活無數(shù)饑民。離任時(shí)，各族民眾自發(fā)相送十里，獻(xiàn)上“萬民傘”，立碑永志。這份“去后猶思”的深情，正是中華民族“人心歸聚、精神相依＇的生動(dòng)寫照。</p><p class="ql-block"> 各位來賓，眼前這塊“文林郎碑”堪稱我們的鎮(zhèn)館之寶，是國家二級(jí)文物。它可不是普通的石碑，而是乾隆皇帝的一道圣旨全文刻成，字字珠璣，彌足珍貴。第十七世土官莫景隆，文采斐然，治政有方。乾隆二十六年，他因功被敕封為七品文林郎。這不僅是對他個(gè)人的褒獎(jiǎng)，更是中央王朝對忻城土司地區(qū)治理成果的充分肯定。</p> <p class="ql-block">↑祠堂寢堂(神堂)奉供始祖及歷代先祖牌位的正堂，安息之所↓</p> <p class="ql-block"> 從碑廊東移我們來到土司祠堂。<b style="color:rgb(57, 181, 74);">祠堂位于土司東方，建于乾隆九年（公元1744年），采用兩路四進(jìn)制逐級(jí)高升，由祠門(兩個(gè))高升一級(jí)到儀門再高升一級(jí)到了祭堂最后高升到最高最神圣的寢堂(神堂)。非常高大上，所以才有“禮隆四序榮冠七司"這樣的楹聯(lián)。</b>宋朝理學(xué)家朱熹在《家禮》中說：“君子將營宮室，先充祠堂于正寢之東”，體現(xiàn)了中華文化“敬祖尊宗”的傳統(tǒng)，莫氏土司將祠堂視為神靈起居之地，把祖宗視為保佑子孫興旺的精神力量。1998年，莫土司祠堂作為廣西土司祠堂建筑代表，以1:1比例復(fù)制建于北京中華民族園，向全國展示廣西民族文化。</p><p class="ql-block"> 祭堂的六塊大花窗，是文革時(shí)期文化館鄒姓館長冒生命危險(xiǎn)拆下、藏于翠屏山巖洞才得以幸存的珍貴文物。花窗上的鏤空祥云圖案、回紋圖案，不僅展現(xiàn)了清朝乾隆時(shí)期忻城工匠的高超技藝，更蘊(yùn)含著深刻的寓意-回紋象征“生生不息、綿延不絕”，祥云代表“吉祥如意”，而整體圖案則體現(xiàn)了莫土司希望各族群眾手牽手、心連心，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定的美好愿望。</p><p class="ql-block"> 寢堂大門的楹聯(lián)：“世德肇開元代將人民社稷是司泰而不驕威而不猛；宗祊溯自婁江憶孝享蒸嘗盡禮愾然有見懓然有聞”。上聯(lián)意為莫氏土司的功德始于元代，掌管這片土地與百姓，雖社會(huì)穩(wěn)定卻不驕縱，雖有權(quán)威卻不暴政，體現(xiàn)了“以民為本”的治理思想；下聯(lián)意為莫氏祖宗來自江蘇婁江，祭祀時(shí)遵循禮儀，時(shí)刻銘記先祖教誨。</p><p class="ql-block"> 寢堂的第二副楹聯(lián)“績著三朝澤延百里，禮隆四序榮冠七司”，贊美莫氏土司在元、明、清三朝治理忻城的顯著功績，其恩澤惠及百里河山，祭祀祖先的禮儀比其他六個(gè)土司更為隆重。</p> <p class="ql-block">↑東花廳</p> <p class="ql-block"> 出祠堂向北來到東花廳，東花廳位于東苑，屋宇前后敞亮，陳設(shè)高雅華貴，是莫氏土司接待達(dá)官顯貴、歡宴賓客的場所，也是土司飲茶作詩、吟賦休閑的地方。廳前的楹聯(lián)“隱幾看青山坐嘯行吟眼底似無一事；垂簾當(dāng)白晝鵑啼雀燥意中恐有勞人”，上聯(lián)描繪土司欣賞翠屏山美景、吟詩作賦的閑適場景；下聯(lián)則體現(xiàn)土司即使在休閑時(shí)，也心系各族百姓的疾苦，擔(dān)心有百姓遭遇冤屈或困難。</p><p class="ql-block"> 大廳內(nèi)有這幅竹刻《翠屏山賦》，是忻城第十五任土司莫元相的佳作。莫元相熟練運(yùn)用賦的手法，描繪翠屏山的壯麗景色，文中既有比喻、聯(lián)想、夸張等藝術(shù)手法，又融入了對自然、人生的思考，其文學(xué)價(jià)值極高，被錄入《壯族文學(xué)名錄集》作為范文教材?！洞淦辽劫x》是壯族文學(xué)的瑰寶，它體現(xiàn)了壯族文化與中原文學(xué)的深度融合，讓我們看到各民族文化在交流中相互促進(jìn)、共同繁榮的景象。</p> <p class="ql-block"> 出大門北行即是北門，右轉(zhuǎn)向東是土司照壁兩側(cè)東面轅門，轅門上“粵西邊隅"意為廣西邊鏡邊壁之地。</p><p class="ql-block"> 再往東右轉(zhuǎn)到達(dá)“三界廟"，三界廟始建于明萬歷十年（1582年），原名“三清觀”，由第七任忻城土司莫鎮(zhèn)威興建，原供奉道教三清神像。</p><p class="ql-block"> 清道光二十年（1840年）改稱“三界廟”，以紀(jì)念壯族藥王三界公馮克利。</p><p class="ql-block"> 清光緒十一年（1885年），土司莫繩武對其進(jìn)行全面整修。</p><p class="ql-block"> 2003年重新對外開放，現(xiàn)為當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)的重要場所。</p><p class="ql-block"> 從三界廟東行達(dá)到東門，東門東行不遠(yuǎn)向右上山到達(dá)通天巖，通天巖內(nèi)建通天寺，寺廟依山壁而建，包括大雄寶殿、地藏殿、財(cái)神殿等，素有“忻城小布達(dá)宮″之稱。(據(jù)說求子、救財(cái)最靈)，是靈氣之地，也是忻城莫氏歷代土司初一、十五必去朝拜之地。</p> <p class="ql-block">↑通天寺</p> <p class="ql-block"> 從通天寺下山后往西穿過“和平橋"再過“雙勝橋"約一公里是土司后花園，景色誘人，是修身養(yǎng)性、游戲、游泳、娛樂的首之地。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 通過游覽莫土司衙署這快風(fēng)水寶地，相信各位貴人都會(huì)感覺到有一身充滿足足的福氣和旺氣，讓各位滿載而歸。同時(shí)，感謝貴人們給忻城帶來了更多的貴氣和運(yùn)氣，衷心的感謝大家！</b></p> <p class="ql-block">↑竹刻《翠屏山賦》莫元相著</p> <p class="ql-block">↑賞竹園↓</p> <p class="ql-block">↑三堂前東西兩側(cè)廂房，有公子臥室、私塾等↓↓</p> <p class="ql-block">↑通天寺</p> <p class="ql-block">↑土司后花園↓↓</p> <p class="ql-block">↑狀元橋 (玉林 莫氏宗親到此一游) </p> <p class="ql-block">↑和平橋↓</p> <p class="ql-block">↑雙勝橋↓</p> <p class="ql-block">↑土司老街↓</p>