<p class="ql-block">2026年5月17日山東全景十日游（17）</p><p class="ql-block">6點(diǎn)50分出發(fā)登泰安《泰山》，12點(diǎn)乘車赴到曲阜，13點(diǎn)30分在曲阜吃中飯，14點(diǎn)10分游位于曲阜市的三孔（孔廟，孔府，孔林），三孔是紀(jì)念孔子，傳承儒家文化的核心圣地；1994年列入世界文化遺產(chǎn)，國(guó)家5A級(jí)景。</p><p class="ql-block">住宿：曲阜喆，啡酒店</p><p class="ql-block">天氣情況：</p><p class="ql-block">泰山：陰轉(zhuǎn)中雨21~28C</p><p class="ql-block">曲阜：多云轉(zhuǎn)小雨21~29C</p> <p class="ql-block">《孔廟示意圖》</p><p class="ql-block">《曲阜孔廟》簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">是祭祀孔子的本廟，全世界文廟祖庭，與孔府，孔林合稱"三孔",1994年列入世界文化遺產(chǎn) 。</p><p class="ql-block">一，歷史沿革</p><p class="ql-block">始建：公元前478年(孔子逝后次年),魯哀公以孔子故居立廟，僅三間。</p><p class="ql-block">發(fā)展：經(jīng)漢至清歷代擴(kuò)建，明弘治年間奠定現(xiàn)存格局，清雍正年間大修，仿皇宮規(guī)制，黃瓦紅墻。</p><p class="ql-block">地位：中國(guó)三大古建筑群之一(與故宮，避暑山莊并列).</p><p class="ql-block">二，建筑規(guī)模</p><p class="ql-block">占地：約9.6萬(wàn)平方米，南北長(zhǎng)約650米，東西寬約150米。</p><p class="ql-block">布局：九進(jìn)院落，三路對(duì)稱，沿中軸線排列，共104座，466間建筑。</p><p class="ql-block">規(guī)制：享皇家禮制，如"九五之制"，角樓，黃琉璃瓦。</p><p class="ql-block">三，主要看點(diǎn)：</p><p class="ql-block">《大成殿》核心，《奎文閣》，《十三碑亭》，《杏壇》，《萬(wàn)仞宮墻》</p> <p class="ql-block">游客在聽(tīng)導(dǎo)游講解游三孔注意事項(xiàng)</p> <p class="ql-block">《萬(wàn)仞宮墻》</p><p class="ql-block">孔廟正南大門，取自"夫子之墻數(shù)仞"，贊孔子學(xué)問(wèn)高深。</p> <p class="ql-block">《欞星門》</p><p class="ql-block">建于明永樂(lè)十三年(1415年)，清乾隆十九年(1754年)改為石柱鐵梁。"欞星門"三字為清乾隆皇帝手書。欞星即靈星，又名天田星，古人認(rèn)為它"主得士之慶"。古代帝王凡祭天先祭欞星。表示祭祀孔子的規(guī)格如同祭祀天一樣，尊孔如尊天。</p> <p class="ql-block">《太和元?dú)夥弧?lt;/p><p class="ql-block">太和元?dú)夥徊捎脗鹘y(tǒng)四柱三間沖天式石構(gòu)牌坊，四根石柱通過(guò)橫向額枋，雀替等構(gòu)件連為一體，形成穩(wěn)定的框架結(jié)構(gòu)。橫向額枋承擔(dān)上部荷載并分散至立柱，立柱與基座間通過(guò)榫卯或石榫固定，體現(xiàn)了中國(guó)古代石構(gòu)建筑的靜力學(xué)平衡原理。坊頂無(wú)繁復(fù)裝飾，整體重心低，立柱粗壯且深埋于基座中，增強(qiáng)了抗風(fēng)抗震能力。石構(gòu)件間的柔性連接(如留縫設(shè)計(jì))可緩沖地震波沖擊，避免剛性斷裂，反映了古代工匠對(duì)結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)的樸素認(rèn)知。</p> <p class="ql-block">《至圣廟坊》</p><p class="ql-block">始建于明弘治十三年(1500年)。原坊客額篆刻"宣圣廟"，清雍正七年(1729年)改建時(shí)易名"至圣廟"。坊上華表，辟邪等飾物具有威嚴(yán)，莊重之義。</p> <p class="ql-block">《圣時(shí)門》</p><p class="ql-block">圣時(shí)門建筑形制與構(gòu)造技術(shù)集中體現(xiàn)了明清官式建筑的科技智慧，尤其在結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，材料工藝，環(huán)境適應(yīng)性等方面展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的科技內(nèi)涵。檐下施單翹三昂九踩斗拱(清代官式做法),斗拱層數(shù)密集，出挑深遠(yuǎn)，既分散屋頂荷載至檐柱，又通過(guò)昂的杠桿原理平衡檐口重力，防止傾覆。斗拱間的榫卯節(jié)點(diǎn)形成"彈性支座"，可緩沖地震或強(qiáng)風(fēng)引起的橫向沖擊。</p> <p class="ql-block">《圣時(shí)門》</p> <p class="ql-block">《弘道門》</p> <p class="ql-block">《弘道門》</p><p class="ql-block">始建于明朝洪武十年(1377年)，為明初時(shí)孔廟的大門。清朝雍正年間重修，后由乾隆皇帝題寫"弘道"二字豎匾立于門額。"弘道"二字出自《論語(yǔ)。衛(wèi)靈公》，子曰："人能弘道，非道弘人。"</p><p class="ql-block">"弘道"是一種擔(dān)當(dāng)精神。中華文明是四大古文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，是因?yàn)樗幸惶转?dú)特的文化價(jià)值系統(tǒng)。中華民族之所以偉大，就偉大在中華先賢挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神，偉大在不僅崇尚英雄更能不斷產(chǎn)生英雄，這是中華民族屹立在世界民族之林的關(guān)鍵所在。</p><p class="ql-block">新時(shí)代新?lián)?dāng)。在中華民族進(jìn)入新時(shí)代的今天，"道中華之美，美中華之道"是我們對(duì)弘揚(yáng)中華文化的不懈追求。</p> <p class="ql-block">《大中門》</p><p class="ql-block">宋代孔廟的大門，當(dāng)時(shí)稱"中和門"，取《中庸》文中"喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉"。至明代擴(kuò)建孔廟改建時(shí)，改為"大中門".</p><p class="ql-block">無(wú)論是哲學(xué)化的"中和"，還是政治化的"大中"，都內(nèi)含著深邃的"中庸"原理性，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"中"字。中華民族在各個(gè)不同的民族和地區(qū)都向著一個(gè)中心靠攏，以中心的凝聚性和統(tǒng)領(lǐng)性，讓各民族像石榴籽一樣緊緊地抱在一起，形成中華大家庭。"大中"是最高的"中"，幾千年來(lái)中華民族有著自己的美好向往和追求，那就是"大同"理想，所謂"大道之行天下為公"，就是要把我們的國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧，美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。</p> <p class="ql-block">《同文門》</p><p class="ql-block">同文門建于北宋太平興國(guó)八年(983年)，是宋代孔廟的第一道正門。原名參同門，寓意取孔子德行"參同天地"之意，雍正八年(1730年)重修。"同文"二字出自《中庸》"今天下車同軌，書同文，行同輪",意為統(tǒng)一語(yǔ)言，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一文化，使整個(gè)人類思想都統(tǒng)一到儒學(xué)上來(lái)。"同文門"正是贊揚(yáng)了孔子統(tǒng)一思想統(tǒng)一文字對(duì)中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展所做出的突出貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">同文門的內(nèi)涵體現(xiàn)在：在中華民族"大一統(tǒng)"理念歷史演進(jìn)過(guò)程中，統(tǒng)一既是文化統(tǒng)一，也是政權(quán)作為，文化觀念的認(rèn)同，需要國(guó)家制度法律建構(gòu)來(lái)保證文化認(rèn)同的推進(jìn)。孔子"大一統(tǒng)"的思想，既是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，也是構(gòu)筑中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)定基石。</p> <p class="ql-block">《成化碑》</p><p class="ql-block">明成化四年(1468年)立，明憲宗朱見(jiàn)深御制碑文，極力贊頌孔子及其思想，是曲阜諸碑中對(duì)孔子推崇最高的一幢。其書法渾厚莊嚴(yán)，收放得體，多為楷書臨摹之范本。</p> <p class="ql-block">《弘治碑》</p><p class="ql-block">立于明弘治十七年(1504年)，此碑原有碑亭，后因失修倒塌。碑文為正楷書寫。</p> <p class="ql-block">《永樂(lè)碑亭》</p><p class="ql-block">立于明永樂(lè)十五年(1417年)，弘治十二年(1499年)毀于火災(zāi)，弘治十六年(1503年)重立?，F(xiàn)存碑亭為民國(guó)年間重建。</p> <p class="ql-block">千年古樹的樹瘤</p> <p class="ql-block">《奎文閣》</p><p class="ql-block">原名藏書樓，因"奎主文章"之說(shuō)更名為"奎文閣"，為收藏歷代帝王御賜圖書典籍而建。初建于北宋天禧二年(1018年)，金明昌二年(1191年)重建，明弘治十七年(1504年)擴(kuò)建，是我國(guó)著名的木結(jié)構(gòu)閣樓之一。</p><p class="ql-block">《墻倒屋不塌》的奇特現(xiàn)象</p><p class="ql-block">曲阜孔廟奎文閣體現(xiàn)了中國(guó)古建筑杰出的抗震性能。清康熙七年(1668年)，在山東南部發(fā)生了一次8.5級(jí)的地震，史稱"郯城大地震",這是我國(guó)大陸東部板塊內(nèi)一次最強(qiáng)烈的地震，其釋放的能量約是唐山7.8級(jí)地震的11倍。當(dāng)時(shí)百姓描述"忽聽(tīng)空中若響雷，霎時(shí)大地皆翻覆",在孔廟奎文閣前的一通石碑上也記載道"人間房屋傾者九，存者一"，但23米高的奎文閣能夠安然無(wú)恙，巋然屹立。"三孔"古建筑是以木材為主要材料，輔以磚，石，瓦件。土木結(jié)合，木構(gòu)架承重，墻體只起分隔作用，達(dá)到了"墻倒屋不塌"的效果。因?yàn)槟静牡捻g性強(qiáng)，取材方便，加工便利等特性，所以這類建筑的顯著優(yōu)點(diǎn)就是抗震性能好，設(shè)計(jì)靈活，且費(fèi)用低，建造快。</p> <p class="ql-block">曲阜孔廟《奎文閣》內(nèi)的《序文竹簡(jiǎn)式裝置》，是孔廟內(nèi)介紹奎文閣與孔廟歷史文化的展示設(shè)施。</p><p class="ql-block">完整文字轉(zhuǎn)錄(從右至左):</p><p class="ql-block">1。孔廟是奉祀孔子以推崇儒家思想彰</p><p class="ql-block">2。顯國(guó)家繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想文化的禮</p><p class="ql-block">3。制建筑按照周禮敦功傳統(tǒng)世界</p><p class="ql-block">4。上先后建立起兩千多座孔子廟而</p><p class="ql-block">5。位于孔子故里曲阜的孔廟是世界</p><p class="ql-block">6。眾多孔廟的鼻祖 也是世界上歷史</p><p class="ql-block">7。最早延時(shí)最長(zhǎng)規(guī)模最大的一座</p><p class="ql-block">8。穿過(guò)孔廟莊嚴(yán)肅穆的一道道庭院</p><p class="ql-block">9。起退一道道道貌岸然學(xué)圣訓(xùn)的命門</p><p class="ql-block">10。首先映入眼瞼的第一座序建筑便</p><p class="ql-block">11。是孔廟三大主體建筑之一的藏書樓</p><p class="ql-block">12?？拈w</p><p class="ql-block">13。序</p><p class="ql-block">14。不僅是珍藏孔子遺著和皇</p><p class="ql-block">15。帝御賜書籍的場(chǎng)所明</p><p class="ql-block">16。清以來(lái)一直有七品典籍官對(duì)其進(jìn)</p><p class="ql-block">17。行管理 更因孔子后裔恪守祖學(xué)</p><p class="ql-block">18。將閣內(nèi)藏書廣為學(xué)士教育之用</p> <p class="ql-block">奉天誥命盒(復(fù)制)(清）</p><p class="ql-block">長(zhǎng)44.7厘米，寬20.8厘米，通高41.5厘米。木雕鎏金，中為豎方藍(lán)匾，上書滿漢雙語(yǔ)"奉天誥命"，周圍鏤雕盤旋云龍，下襯起伏的波濤。此件器物專為保存皇帝圣旨用，清代皇帝多有賜書，特別是乾隆時(shí)期非常頻繁。</p> <p class="ql-block">《屈曲相鉤，似文字之畫》：是對(duì)奎星</p><p class="ql-block">(二十八宿之一)形狀的描述，古人認(rèn)為奎星的排列像文字筆畫，因此有"奎主文章"的說(shuō)法，這也是"奎文閣"名字的由來(lái)。</p> <p class="ql-block">《十三碑亭》</p><p class="ql-block">十三碑亭是孔廟奎文閣與大成門之間的十三座碑亭，其中金代碑亭兩座，元代碑亭兩座，清代碑亭九座。碑亭上的碑文，多是對(duì)孔子追謚加封的昭告，拜廟祭祀的祭文和修建孔廟的記錄。碑文用漢文，滿文，八思巴文等多種文字書寫。在中國(guó)歷史上，文廟祭祀是入主中原的各民族政權(quán)確立文化正統(tǒng)性的必然選擇，體現(xiàn)出少數(shù)民族對(duì)以孔子儒學(xué)為代表的中華文化的高度認(rèn)同。尊崇孔子儒學(xué)，借鑒中原文化，促進(jìn)各民族深度交往交流交融。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)增強(qiáng)各民族思想共識(shí)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定起著基礎(chǔ)性的文化認(rèn)同作用。以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延伸到各民族文化交融中，加速了其在全國(guó)范圍內(nèi)的傳播，促進(jìn)了各民族文化發(fā)展和各民族更深層次交往交流交融，鞏固和加深了中華民族共同體意識(shí)。</p> <p class="ql-block">十三碑亭院內(nèi)，大成門房檐的一端插入了另一座房屋的兩層屋檐的中心位置，這就是所謂的"鉤心"。屋檐的左右四角相對(duì)，即所謂的"斗角".按孔廟的建筑發(fā)展，清代碑亭應(yīng)建在大中門前，清皇帝為了顯示自己，將碑擁擠在各碑亭之前，故在此院內(nèi)出現(xiàn)了雙檐穿插交錯(cuò)的擁擠現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">古代建筑師通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)將許多木頭組合成構(gòu)件，形成上翹的飛檐，這種設(shè)計(jì)不僅不需要鐵釘和粘膠，還具有濃厚的民族風(fēng)格。飛檐和斗拱的設(shè)計(jì)非常精妙，飛檐層層疊疊，相互交錯(cuò)，角角相對(duì)，展現(xiàn)出古代工匠的智慧和創(chuàng)造力。這種設(shè)計(jì)不僅在結(jié)構(gòu)上穩(wěn)定地連接建筑中心，還在美觀上盡量向外出檐延伸，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">孔廟《鉤心斗角》奇特景觀</p><p class="ql-block">十三碑亭院內(nèi)，大成門房檐的一端插入了另一座房屋的兩層屋檐的中心位置，這就是所謂的"鉤心"。屋檐的左右四角相對(duì)，即所謂的"斗角".按孔廟的建筑發(fā)展，清代碑亭應(yīng)建在大中門前，清皇帝為了顯示自己，將碑擁擠在各碑亭之前，故在此院內(nèi)出現(xiàn)了雙檐穿插交錯(cuò)的擁擠現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">古代建筑師通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)將許多木頭組合成構(gòu)件，形成上翹的飛檐，這種設(shè)計(jì)不僅不需要鐵釘和粘膠，還具有濃厚的民族風(fēng)格。飛檐和斗拱的設(shè)計(jì)非常精妙，飛檐層層疊疊，相互交錯(cuò)，角角相對(duì)，展現(xiàn)出古代工匠的智慧和創(chuàng)造力。這種設(shè)計(jì)不僅在結(jié)構(gòu)上穩(wěn)定地連接建筑中心，還在美觀上盡量向外出檐延伸，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">《大成門》</p><p class="ql-block">始建于宋崇寧三年(1104年)，因大成殿而得名，取《孟子》"孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也"語(yǔ)意。東為金聲門，西為玉振門。清雍正二年(1724年)火后重建，世宗題寫門匾，對(duì)聯(lián)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《先師手植檜》</p><p class="ql-block">先師手植檜是位于大成門內(nèi)東側(cè)石欄圍護(hù)的檜樹，樹東石碑由明萬(wàn)歷年間楊光訓(xùn)手書。古檜挺拔高聳，樹冠如蓋。據(jù)記載，古檜原為孔子親手所植。今存檜樹為清雍正十年(公元1732年)于古樹樁下復(fù)生的新枝長(zhǎng)成的。在過(guò)去，它是孔子學(xué)說(shuō)精神不朽的象征，其長(zhǎng)勢(shì)繁茂與否預(yù)示著孔家乃至整個(gè)國(guó)家的繁榮與衰敗，象征著中華民族生生不息，浴火重生的偉大精神。如今，這棵樹依舊生機(jī)勃勃，挺拔高大，寓意著中華文明綿延不絕，中華民族共同體屹立長(zhǎng)存，也象征著我們的國(guó)家將會(huì)更加繁榮昌盛，國(guó)泰民安。</p> <p class="ql-block">《杏壇》</p><p class="ql-block">杏壇是孔子當(dāng)年講學(xué)授徒的地方，金代在杏壇上建亭，元世祖至元四年重修，明穆宗隆慶三年重建，是一座朱紅色柱子的高大亭閣，閣內(nèi)有壇，壇前有四棵杏樹，謂為杏壇，牌匾為乾隆皇帝御題。</p><p class="ql-block">孔子大約在三十歲時(shí)，開(kāi)始收徒講學(xué)，提出了"有教無(wú)類"的教育觀點(diǎn)，打破了"學(xué)在官府"的框框，提高了私人講學(xué)的地位。這一風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，是孔子對(duì)我國(guó)文化教育的一大貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">孔子周游列國(guó)，一方面開(kāi)展與魯國(guó)周邊國(guó)家交往交流，另一方面?zhèn)鞑ト寮椅幕枷?。可以說(shuō)，孔子既是理論家，也是實(shí)踐者，不僅提出了"大一統(tǒng)"理念，創(chuàng)立了儒學(xué)文化，而且注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)游學(xué)促進(jìn)各民族交往交流交融，值得今天的我們學(xué)習(xí)和借鑒。</p> <p class="ql-block">《杏壇》頂部</p> <p class="ql-block">《大成殿》</p><p class="ql-block">大成殿是孔廟的主體建筑，祭祀孔子的中心場(chǎng)所，與故宮太和殿，岱廟天貺殿并稱中國(guó)古代三大宮殿?！睹献印吩唬?quot;孔子之謂集大成。"贊揚(yáng)孔子思想集古圣賢之精華，體系完備，有始有終。</p><p class="ql-block">唐代時(shí)大成殿又稱文宣王殿，宋崇寧三年(1104年)更名為"大成殿"。清雍正二年(1724年)遭雷火，雍正皇帝遣官重修，這次重修皇帝特許"晶瑩黃瓦，準(zhǔn)制度于宸居"，完全按照王制皇宮的標(biāo)準(zhǔn)修建，并給孔子配置了西周時(shí)期的天子服飾，以表達(dá)對(duì)孔子的最高崇敬之意。</p><p class="ql-block">大成殿是孔子崇高歷史地位的象征，體現(xiàn)了孔子思想的包容并蓄，在兩千多年前就已經(jīng)在維護(hù)文明的多樣性，踐行著文化的交流互鑒。同時(shí)也體現(xiàn)著文化的延續(xù)與道統(tǒng)的傳承，以及中華民族凝聚力的核心，也就是中華民族共同體意識(shí)的傳承與發(fā)展。</p> <p class="ql-block">大成殿前面盤龍柱</p> <p class="ql-block">大成殿盤龍柱特寫</p> <p class="ql-block">曲阜孔廟《大成殿內(nèi)景》，是整個(gè)孔廟的核心建筑，也是祭祀孔子的主殿。</p><p class="ql-block">最上方的＂萬(wàn)世師表＂匾是康熙皇帝御筆，意為孔子是千秋萬(wàn)代的師表典范；</p><p class="ql-block">下方的＂斯文在茲”為光緒皇帝御筆，語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意思是"文化道統(tǒng)就在這里";</p><p class="ql-block">孔子像與神龕：</p><p class="ql-block">殿正中的神龕內(nèi)，供奉著帝王規(guī)格的孔子塑像(頭戴十二旒冠冕，身著龍紋禮服)，代表后世對(duì)孔子"素王"地位的尊崇。神龕前的香爐，禮器，都是清代祭孔大典的遺物。</p> <p class="ql-block">大成殿后面柱子</p> <p class="ql-block">大成殿后面柱子圖案</p> <p class="ql-block">《寢殿》</p><p class="ql-block">始建于宋天禧二年(1018年)，清雍正八年(1730年)重建，是祭祀孔子夫人亓官氏的殿堂。內(nèi)設(shè)神龕及亓官氏牌位。</p> <p class="ql-block">這是山東曲阜孔廟大成殿內(nèi)的四配/十二哲之一的配祀神位，屬于孔廟大成殿的配享區(qū)域。</p> <p class="ql-block">曲阜孔廟大成殿前售賣的祈福用《五彩凸字香》</p> <p class="ql-block">全國(guó)第一批"國(guó)保單位。古樹名木"協(xié)同保護(hù)名錄</p><p class="ql-block">《雙龍臥柏》</p><p class="ql-block">十三碑亭院</p><p class="ql-block">編號(hào)：37088100126</p><p class="ql-block">樹種：圓柏，柏科 圓柏屬</p><p class="ql-block">學(xué)名：Sabina chinensis (L.) Ant.樹齡：約500年</p><p class="ql-block">樹高10米。圓柏也被稱為珍珠柏，刺柏，檜柏等，常綠喬木。"雙龍臥柏"樹皮雙行扭轉(zhuǎn)，枝千遒勁如雙龍攀附；東鄰古側(cè)柏(已枯死)向南傾斜，樹干疏朗，小枝簇生如鳳冠，形似鳳凰棲息。二樹合稱"龍鳳柏"，是兼具歷史，觀賞與科研價(jià)值的活態(tài)"化石"遺存。</p><p class="ql-block">相傳乾隆帝祭祀孔子時(shí)，見(jiàn)二樹形態(tài)奇特，生機(jī)勃發(fā)，駐足繞觀依靠小憩，民間附會(huì)其受真龍?zhí)熳又畾饣没?，取?quot;龍鳳柏"，寓意"龍鳳呈祥"。二樹天然成景，既彰顯自然造化之妙，又承載儒家文化中和諧共生的內(nèi)核，獨(dú)特形態(tài)為古植物研究提供珍貴實(shí)物佐證，成為孔廟內(nèi)融合自然奇觀與人文意蘊(yùn)的標(biāo)志性景觀。</p> <p class="ql-block">到孔府步道兩廊商攤</p> <p class="ql-block">《孔府示意圖》</p><p class="ql-block">《曲阜孔府》簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">孔府，全稱"衍圣公府"，是孔子嫡系后裔"衍圣公"的府邸，也是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的貴族府邸之一，與孔廟，孔林合稱"三孔",1994年被列入世界文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">孔府基本概況：</p><p class="ql-block">孔府位于山東曲阜，緊鄰孔廟東側(cè)，是"天下第一家"的居所。</p><p class="ql-block">歷史沿革：始建于宋代，明代形成現(xiàn)在的格局，清代多次擴(kuò)建，歷經(jīng)2000余年，是孔子后裔世代居住的地方。</p><p class="ql-block">規(guī)模：占地約240畝，有廳，堂，樓，軒等建筑463間，前后九進(jìn)院落，分中，東，西三路布局。</p><p class="ql-block">孔府核心看點(diǎn)：</p><p class="ql-block">《大堂》：衍圣公宣讀圣旨，舉行大典的場(chǎng)所，陳設(shè)威嚴(yán)，象征著"衍圣公"的政治地位。</p><p class="ql-block">《前上房》：內(nèi)宅的第一進(jìn)廳堂，是衍圣公接待至親，舉行家宴的地方，《宏開(kāi)慈宇》匾額就掛在這里。</p><p class="ql-block">《前堂樓/后堂樓》：孔府內(nèi)宅的核心居所，前堂樓是孔令貽夫婦的住處，后堂樓是孔德成與夫人的婚房，至今仍保留著當(dāng)年的陳設(shè)。</p><p class="ql-block">《孔府文物》：府內(nèi)藏有大量明清文書檔案，字畫，玉器，瓷器等珍貴文物，是研究中國(guó)古代貴族生活的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">孔府景區(qū)入口</p> <p class="ql-block">曲阜孔府大門前的《明代石獅子》，是孔府的標(biāo)志性文物之一。</p><p class="ql-block">石獅的講究：傳統(tǒng)守門石獅是一公一母：</p><p class="ql-block">公獅腳踩繡球，象征"掌控乾坤，權(quán)力穩(wěn)固"，你這張照片里的就是公獅。</p><p class="ql-block">母獅腳撫幼獅，象征"子嗣綿延，家族興旺".</p><p class="ql-block">孔府的這對(duì)石獅，造型和雕刻細(xì)節(jié)都暗含了"天下第一家"的規(guī)制與寓意。</p> <p class="ql-block">《圣人之門》</p> <p class="ql-block">《重光門》</p><p class="ql-block">重光門建于弘治十六年(1503年),"重光"寓意"太平盛世，日抱重光，謂曰有重日也"。猶如儒家思想將會(huì)重放光彩的意思。門的前后各有四個(gè)倒垂木雕蓮蕾，蓮花是清廉，純潔的象征，所以又稱"垂花門".</p><p class="ql-block">重光門現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)主要闡述了儒家家風(fēng)家教。通過(guò)對(duì)孔家家風(fēng)家教的闡述，真正明白良好的家風(fēng)家教才是一個(gè)家族興旺發(fā)達(dá)的根基。正所謂"天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家"，良好的家風(fēng)不但能助人立德立言，成人成才，也可以為一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。孔家傳承千年而不衰的密碼在于詩(shī)禮傳家的家風(fēng)家教，家之興替，在詩(shī)書禮義，而不在權(quán)貴顯要；在勤儉廉潔，而不在富貴榮華。光把富貴傳給兒孫，則富不過(guò)三代，而把詩(shī)書道德，仁孝清廉傳給兒孫，家族方能百世流芳。</p> <p class="ql-block">《大堂》</p><p class="ql-block">大堂是衍圣公迎接圣旨，處理重大公務(wù)之處，上懸清順治帝御賜管理孔氏族人匾額，中設(shè)暖閣和公案，兩旁設(shè)鹵簿儀仗。</p> <p class="ql-block">閣老凳</p><p class="ql-block">通廊里這兩條紅漆靠背長(zhǎng)凳，為明代遺物，在這里靜靜地存放數(shù)百年了，因與嚴(yán)嵩有著一段歷史淵源，故俗稱"閣老凳".</p><p class="ql-block">明朝權(quán)臣嚴(yán)嵩的孫女嫁給六十四代衍圣公孔尚賢，成了孔府的姻親。嚴(yán)嵩為武英殿大學(xué)士，入值文淵閣，人稱"嚴(yán)閣老"。他為官貪污納賄，賣官鬻爵。據(jù)說(shuō)，每天到嚴(yán)府行賄的人絡(luò)繹不絕，相望于道，饋贈(zèng)之物，魚貫連珠，斗量車載。后來(lái)，嚴(yán)嵩劣跡被御史鄒應(yīng)龍彈劾，世宗朱厚熜下諭旨治罪，嚴(yán)嵩急忙跑到孔府來(lái)，想托姻親衍圣公向皇帝說(shuō)情。但衍圣公因此人劣跡昭著，難擋眾人之耳目，不予接見(jiàn)。嚴(yán)嵩在此凳坐待多時(shí)，只得悻悻而去。后世為表彰衍圣公憎惡奸佞的行為和為官清廉，不徇私情的品德，特意保留此凳已示后人。</p> <p class="ql-block">曲阜孔府二堂(后廳)內(nèi)懸掛的兩塊御賜匾額，是孔府極具代表性的文物之</p><p class="ql-block">上方《節(jié)並松筠》康熙御筆)</p><p class="ql-block">"筠"指竹子，"節(jié)并松筠"意為氣節(jié)與松竹一樣高潔，是康熙皇帝對(duì)孔氏家族品格與氣節(jié)的贊頌。</p><p class="ql-block">下方：詩(shī)書禮樂(lè)(乾隆御筆)</p><p class="ql-block">取自孔子的教育核指《詩(shī)經(jīng)》</p> <p class="ql-block">《開(kāi)門見(jiàn)山》太湖石</p><p class="ql-block">在孔府二堂之后是三堂，堂前有一處布局整齊，莊重典雅的庭院，院中青石欄桿內(nèi)，有一塊5米高的巨型太湖石，這塊太湖石實(shí)際上是取一個(gè)"開(kāi)門見(jiàn)山"的意思，教育孔氏子孫要正直地處理政事，不耍小聰明，不拐彎抹角。</p><p class="ql-block">太湖石，又名窟窿石，假山石，是由石灰?guī)r遭到長(zhǎng)時(shí)間侵蝕后慢慢形成的，分有水石和干石兩種。水石是在河湖中經(jīng)水波蕩滌，歷久侵蝕而緩慢形成的。干石則是地質(zhì)時(shí)期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。形狀各異，姿態(tài)萬(wàn)千，通靈剔透的太湖石，最能體現(xiàn)"皺，漏，瘦，透"之美，其色澤以白石為多，少有青黑石，黃石。尤其黃色的更為稀少，故特別適宜布置公園，草坪，校園，庭院旅游景色等。</p> <p class="ql-block">《內(nèi)宅門》</p><p class="ql-block">內(nèi)宅門是分隔前衙和后宅的界限，門內(nèi)為眷屬居住區(qū)，戒備森嚴(yán)，任何外人不得擅自入內(nèi)。</p> <p class="ql-block">曲阜孔府里的《六代含飴》堂屋</p><p class="ql-block">《六代含飴》是清乾隆皇帝在1757年為孔府六世同堂的盛況題寫的御筆匾額，意思是孔府六代人同堂生活，像嘴里含著飴糖一樣甜蜜幸福，寓意"天倫之樂(lè)".</p><p class="ql-block">背景書法：墻上的書法作品是蘇軾的《赤壁賦》，是孔府內(nèi)常見(jiàn)的陳設(shè)之一。</p> <p class="ql-block">《戒貪圖》</p><p class="ql-block">"戒貪圖"畫中貌似麒麟的動(dòng)物，是傳說(shuō)中的"貪"，形似麒麟。"貪"則是貪婪之獸，其生性饕餮，貪得無(wú)厭。</p><p class="ql-block">孔子的一生重道義輕財(cái)利，所謂"君子喻于義，小人喻于利","君子愛(ài)財(cái)取之有道"，認(rèn)為對(duì)物質(zhì)利益的追求要符合道義，如果追求物欲超過(guò)一定的限度，就會(huì)禍及其身。這幅圖告誡孔氏后裔要牢記圣人教誨，秉持厚道，儉樸的家風(fēng)，身正為范，低調(diào)做人，切不可貪婪放縱，體現(xiàn)了孔子嫡裔的處世哲學(xué)。</p><p class="ql-block">家庭風(fēng)范是一個(gè)家庭是否能夠興旺的基石?？资霞绎L(fēng)在社會(huì)上起著風(fēng)向，傳播，教化的重要作用，進(jìn)入新時(shí)代的我們，也更需要這種廉潔自律，擔(dān)當(dāng)作為的良好品格。</p> <p class="ql-block">《前上房》</p><p class="ql-block">前上房是孔府接待至親和近支族人的客廳，也是本府舉行婚喪嫁娶禮儀的地方。</p> <p class="ql-block">曲阜孔府里的《前上房?jī)?nèi)景》，是孔府內(nèi)宅的核心廳堂之一。</p><p class="ql-block">《宏開(kāi)慈宇》意思是"宏大開(kāi)闊的慈母之宇"，是民國(guó)年間曲阜的鄉(xiāng)紳贈(zèng)給七十六代衍圣公孔令貽的夫人陶氏的，贊頌她持家有道，福澤綿延。</p><p class="ql-block">中堂懸掛的巨大"壽"字，傳說(shuō)是慈禧太后為孔令貽夫人陶氏題寫的</p> <p class="ql-block">《花廳》</p><p class="ql-block">清代建筑，是衍圣公及眷屬活動(dòng)的地方。</p> <p class="ql-block">《孔府印坊》</p> <p class="ql-block">孔府皮影</p> <p class="ql-block">曲阜孔府的《前堂樓內(nèi)景》，是孔子第76代衍圣公孔令貽夫婦及其家人當(dāng)年居住的地方。</p><p class="ql-block">匾額《松筠永春》</p><p class="ql-block">是孔令貽親筆題寫的。"松筠"指松樹和竹子，二者四季常青，耐寒長(zhǎng)壽，寓意孔氏家族能如松竹般長(zhǎng)盛不衰，永葆生機(jī)活力。</p><p class="ql-block">兩側(cè)對(duì)聯(lián)＂天下文章莫大乎是，一時(shí)賢者皆從之游”，是孔令貽的親家，書法家馮恕所題，體現(xiàn)了孔府的文化地位。</p> <p class="ql-block">《奇妙的榫卯》</p><p class="ql-block">"三孔"建筑中處處存在著一種神奇的工藝，它不廢一釘一膠，卻能讓建筑構(gòu)件牢固連接，這就是榫卯結(jié)構(gòu)。榫卯是木構(gòu)件之間所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫(或榫頭)，凹進(jìn)部分叫卯(或榫眼，榫槽)，榫和卯咬合，起到連接作用，這是中國(guó)古代建筑，家具最主要的結(jié)構(gòu)連接方式。其特點(diǎn)是利用木件之間多與少，高與低：長(zhǎng)與短之間的巧妙組合，有效地限制木件向各個(gè)方向的扭動(dòng)，起到了不使用釘子就能加固的作用。</p> <p class="ql-block">曲阜孔府的《后堂樓內(nèi)景》，是末代衍圣公孔德成與夫人孫琪方的婚房所在，現(xiàn)在仍完整保留著1936年他們結(jié)婚時(shí)的原貌。</p><p class="ql-block">《瑞應(yīng)雎麟》橫幅由民國(guó)政府主席林森題贈(zèng)的賀禮</p> <p class="ql-block">曲阜孔府后堂樓前的《抱廈》(戲臺(tái))</p><p class="ql-block">《抱廈》是清代衍圣公一家在院內(nèi)聽(tīng)?wèi)?，納涼的場(chǎng)所，也可以看作是一個(gè)小型的室內(nèi)戲臺(tái)。</p> <p class="ql-block">《邱呈業(yè) 書畫作品展》</p> <p class="ql-block">《邱呈業(yè) 書畫作品展》視頻</p> <p class="ql-block">孔林神道上的馬車</p> <p class="ql-block">《孔林游覽圖》</p><p class="ql-block">《孔林景區(qū)》簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">孔林又稱"至圣林"，是埋葬孔子及其后裔的家族墓地，占地3000余畝，古碑4000余塊，樹木10萬(wàn)余株。其中古樹名木9000余株，是世界上延時(shí)最久，面積最大的家族墓地。</p><p class="ql-block">1961年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年列入世界文化遺產(chǎn)名錄，2006年被評(píng)為國(guó)家首批AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block">曲阜孔林神道上的《萬(wàn)古長(zhǎng)春坊》，是曲阜現(xiàn)存規(guī)模最大，雕刻最精美的石牌坊之一。</p><p class="ql-block">坊額上的《萬(wàn)古長(zhǎng)春》四個(gè)大字，寓意孔子的思想和家族文脈永世流傳。</p> <p class="ql-block">《至圣林》</p> <p class="ql-block">《孔林神道》風(fēng)景</p> <p class="ql-block">《至圣林門》</p><p class="ql-block">孔林第二道門，始建于元代，弘治七年(1494年)重建，后多次重修，改建。此門是在魯國(guó)故城北門"龍門"的基址上建立，兩側(cè)林墻為魯國(guó)北城墻遺址。</p> <p class="ql-block">《墓門》</p><p class="ql-block">始建于明永樂(lè)十二年(1414年)，清代重建。古代大凡地位顯赫之人的墓葬，均有嚴(yán)格的葬制。此門凸顯了孔子墓的神圣，表達(dá)了對(duì)孔子的尊崇。</p> <p class="ql-block">《思 堂》 </p><p class="ql-block">始建于東漢時(shí)期，原為"齋廳"，后改為"思堂"，是祭祀孔子前主祭官，陪祭官沐浴更衣之處。</p> <p class="ql-block">《享殿》</p><p class="ql-block">始建于明弘治十年(1497年)，歷代重修，孔子墓前的重要附屬建筑，是墓祭時(shí)擺放禮品及宣讀祭文的地方。1950年，朱德總司令在此殿召開(kāi)重要的軍事會(huì)議。</p> <p class="ql-block">《子貢手植楷》</p><p class="ql-block">傳為孔子弟子子貢親植?？瑯洌?quot;黃連樹"。此樹于康熙年間被雷擊焚毀，僅存樹干?？滴跄觊g立碑建亭以示紀(jì)念。</p> <p class="ql-block">《孔子墓》</p><p class="ql-block">孔子墓是春秋時(shí)期偉大的思想家，政治家教育家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子和夫人亓官氏的合葬墓。魯哀公十六年(前479年)，孔子在魯國(guó)去世后葬于魯城北泗上。據(jù)《闕里文獻(xiàn)考》記載，當(dāng)時(shí)孔子的墓，"塋不過(guò)百畝，封不過(guò)三，祠，宇不過(guò)三間"，后經(jīng)歷代修建，才達(dá)到現(xiàn)存規(guī)模。墓前石碑兩通，前碑篆書"大成至圣文宣王墓"，為明代書法家黃養(yǎng)正書寫，后碑篆書"宣圣王墓".</p><p class="ql-block">孔子墓現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)主要闡述儒家的人生哲理。儒家認(rèn)為，人不可能長(zhǎng)生不死，但是可以不朽，正如《左傳》里所說(shuō)："太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。"通過(guò)對(duì)孔子一生"立德，立功，立言"的概括"讓世人看到了不朽的生命。儒家人生哲學(xué)告訴我們，盡管生命終歸逝去，但人活著的社會(huì)價(jià)值決定了死后的社會(huì)價(jià)值。只有活得有意義，才能死得榮耀，最終獲得生命的不朽。</p> <p class="ql-block">孔子雕像</p> <p class="ql-block">山東曲阜《孔林神道》</p><p class="ql-block">是進(jìn)入孔林深處的主路，全長(zhǎng)約1200米，兩側(cè)古柏參天，很多樹齡都超過(guò)了千年，是孔林標(biāo)志性的景觀之一。</p>