<p class="ql-block">序</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今歲欣達(dá)古稀。昔曹公有“唯有杜康”之嘆，實(shí)為宏圖未竟之嘆。而吾之“杜康”，實(shí)為經(jīng)典詩文。半隱半退，睡前讀唐詩宋詞，品人間詞話，悟嘉瑩論著，探陽明心學(xué)，雖未盡通奧義，然心漸澄明，而曹公之嘆，仍?？M心間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讀經(jīng)典詩文亦是讀史也。觀太白之?dāng)堅(jiān)?、少陵之憂世、東坡之超然、稼軒之激昂、陽明之格竹……皆與其所處時(shí)代息息相關(guān)。諸公歷經(jīng)宦海沉浮、人生磨礪，以心血凝成不朽篇章。讀詩品詞，實(shí)乃讀心也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">余少時(shí)讀毛公《沁園春·長沙》，心向“到中流擊水，浪遏飛舟”。彼時(shí)高考未復(fù)，唯以赤忱赴廣闊天地，篤信大有作為。古稀回顧，此乃首次主動進(jìn)入“有我之境”。王國維云：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！北藭r(shí)雖有激情，然知識狹窄，未達(dá)“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”之境。然“有我之境”，亦摸索之路之始也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">閱歷稍長，多讀毛公《沁園春·雪》，漸悟“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”之真諦在于“今朝”。始識王國維“無我之境”。讀詩品詞，如聆先哲心脈，漸解葉嘉瑩之論：詩人之不幸，詩之大幸也。其真諦在于詩人以心血為時(shí)代立傳，道出時(shí)代之悲歡，踐行“衣帶漸寬終不悔”之精神，而后達(dá)于無我。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古稀回望，半隱生涯，漸入有我無我之融合。品經(jīng)典后，對“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”有莫名而真切之期待。千年文脈可尋感受與信心，此或近于化境。然化與未化，亦不必深究矣——思過往以照心，悟萬象以觀道，入當(dāng)下以開新。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">謹(jǐn)以《沁園春》一闋為記：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青蔥歲月，擊水中流，浪卷千瀾。</p><p class="ql-block">恰湘江意氣，風(fēng)發(fā)自我；寒鄉(xiāng)夜雨，燈映孤攀。</p><p class="ql-block">職場煙云，漸臻無我，遙感昆侖千嶂寒。</p><p class="ql-block">回眸處，雖未凌絕頂，心脈攸關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古稀細(xì)炷心檀，品往圣文章夜未闌。</p><p class="ql-block">有青蓮疏放，少陵沉郁；東坡曠達(dá)，稼軒長劍。</p><p class="ql-block">百劫成詩，千秋凝碧，盡化星河萬點(diǎn)光。</p><p class="ql-block">學(xué)摩詰，坐長看云起，三空澄湛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【三空者：思空以照往，悟空以觀道，入空以開新。】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三空居士</p><p class="ql-block">二〇二六年槐花五月</p>