<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《鄉(xiāng)黨篇》篇為《論語(yǔ)》第十篇，集中記載了孔子在鄉(xiāng)黨、宗廟、朝廷等不同場(chǎng)合的容色言動(dòng)與衣食住行，通過(guò)具體言行展現(xiàn)其循“禮”而行的君子風(fēng)范。</p><p class="ql-block">例如孔子在面見(jiàn)國(guó)君時(shí)、面見(jiàn)大夫時(shí)的態(tài)度；他出入于公門(mén)和出使別國(guó)時(shí)的表現(xiàn)，都顯示出正直、仁德的品格。本篇中還記載了孔子日常生活的一些側(cè)面，為人們?nèi)媪私饪鬃?、研究孔子，提供了生?dòng)的素材。</p><p class="ql-block"> 《鄉(xiāng)黨篇》是《論語(yǔ)》二十篇中唯一沒(méi)有學(xué)生語(yǔ)言而全部敘寫(xiě)孔子在朝廷和鄉(xiāng)黨生活言行舉止的一篇。全文共25章，825字。通篇結(jié)構(gòu)張弛有度，類(lèi)似于“鳳頭—豬肚—豹尾”結(jié)構(gòu)。開(kāi)篇以人物行為造型，奠定全文總基調(diào)；中間部分以不同場(chǎng)景切換敘述孔子在朝廷和鄉(xiāng)黨的言行；結(jié)尾以物象，蘊(yùn)含寓意。</p><p class="ql-block"> 本篇內(nèi)容主要圍繞孔子在朝廷和在鄉(xiāng)黨兩個(gè)方面展開(kāi)，展現(xiàn)了孔子對(duì)禮制的嚴(yán)格遵守，反映了春秋時(shí)期的社會(huì)等級(jí)觀念和儒家“仁者愛(ài)人”的主旨思想。其語(yǔ)言精練，常通過(guò)形容詞或動(dòng)詞的重疊方式（如“恂恂如也”“便便言”）增強(qiáng)表達(dá)效果，并使用比喻等修辭手法（如“翼如也”）描寫(xiě)人物動(dòng)作或神情。作為記錄孔子日常言行的珍貴文獻(xiàn)，本篇不僅是孔子踐行“禮”的具體范本，體現(xiàn)了其行“禮”時(shí)恭敬、重細(xì)節(jié)、區(qū)別對(duì)待的精神，也展現(xiàn)了孔子“隱圣同凡”、以禮儀接引世人的一面。</p> <p class="ql-block"><b>第一章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝庭，便便言，唯謹(jǐn)爾。</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block"> ① <b style="color:rgb(57, 181, 74);">鄉(xiāng)黨?</b>：指家鄉(xiāng)、本鄉(xiāng)本土，是父兄宗族聚集之地 。</p><p class="ql-block">?②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">恂恂</b>（xún xún）?：溫和恭順的樣子 。</p><p class="ql-block">?③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">似不能言者?</b>：并非真的不會(huì)說(shuō)話，而是表現(xiàn)得謙遜低調(diào)，不逞口舌之快 。</p><p class="ql-block">?宗廟朝廷?。</p><p class="ql-block">④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">宗廟</b>：祭祀祖先的神圣場(chǎng)所，代表禮法。</p><p class="ql-block">⑤<b style="color:rgb(57, 181, 74);">朝廷</b>：處理國(guó)家政務(wù)的正式場(chǎng)合 。</p><p class="ql-block">?⑥<b style="color:rgb(57, 181, 74);">便便</b>（pián pián）<b style="color:rgb(57, 181, 74);">言?</b>：言辭明達(dá)、善于表達(dá)，非指夸夸其談，而是清晰、有條理地陳述 。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">言</span>，陳述。</p><p class="ql-block">?⑦<b style="color:rgb(57, 181, 74);">唯謹(jǐn)爾?</b>：只是非常謹(jǐn)慎，強(qiáng)調(diào)其言談?dòng)蟹执?、守禮節(jié) 。?? <span style="color:rgb(22, 126, 251);">唯</span>，只是；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">爾</span>，形容詞后綴，…的樣子。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔子在家鄉(xiāng)時(shí)，顯得非常恭順謙和，好像不善言辭的樣子；而在宗廟或朝廷上，則言辭清晰流暢，只是非常謹(jǐn)慎。</p><p class="ql-block">■<span style="color:rgb(22, 126, 251);">孔子在鄉(xiāng)里謙遜?</span>。面對(duì)熟悉的鄉(xiāng)親父老，孔子放下身份，不以賢能自居，體現(xiàn)“?卑己尊人?”的德行 。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">他在朝堂明達(dá)?。</span>涉及國(guó)家禮法與政事時(shí)，能清晰表達(dá)觀點(diǎn)，盡到士大夫的責(zé)任 。<span style="color:rgb(176, 79, 187);">總起來(lái)說(shuō)，一以貫之的是“謹(jǐn)”?：無(wú)論在哪種場(chǎng)合，孔子都保持謹(jǐn)慎，不輕率發(fā)言，符合儒家“?慎言?”的思想 。??</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">這一章并非前后矛盾，而是展現(xiàn)孔子?根據(jù)不同身份、場(chǎng)合調(diào)整言行?的智慧，正是“?中庸之道?”的實(shí)踐 。??此節(jié)與下一節(jié)皆記言語(yǔ)及趨朝之禮容。</span><i>恂恂，溫恭的樣子。言孔子在于鄉(xiāng)黨中，與故舊相接，常溫和恭敬，循循然不能言語(yǔ)者，道其謙恭之甚。便便，辯也。宗廟，行禮之處。朝廷，布政之所。當(dāng)詳問(wèn)極言，辯而謹(jǐn)敬?！ ?lt;/i></p><p class="ql-block"><b>第二章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">侃侃</b>（kǎn kǎn）?：和樂(lè)之貌，形容說(shuō)話理直氣壯、從容不迫，同時(shí)帶有溫和愉悅的神色。這里指孔子與同級(jí)或下級(jí)官員交流時(shí)的輕松自信。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">如也</span>，像…的樣子。</p><p class="ql-block">②?<b style="color:rgb(57, 181, 74);">訚訚</b>（yín yín）?：中正之貌，形容辯論時(shí)態(tài)度正直、神色恭敬。指孔子面對(duì)上級(jí)時(shí)，既保持正直敢言，又表現(xiàn)出對(duì)尊長(zhǎng)的敬意，不放肆。</p><p class="ql-block">?③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">踧踖</b>（cù jí）?：恭敬之貌，形容恭敬而不安的樣子。并非恐懼，而是面對(duì)最高權(quán)威（君主）時(shí)，一種全神貫注、極度敬畏的心理狀態(tài)。</p><p class="ql-block">?④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">與與</b>（yú yú）?：威儀適中，形容儀態(tài)適中、行走安詳?shù)臉幼?。指雖然內(nèi)心敬畏，但外表并不慌亂失措，而是保持莊重得體的威儀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 孔子上朝的時(shí)候，在國(guó)君尚未到來(lái)之前，與?下大夫?交談時(shí)，態(tài)度?溫和而快樂(lè)?，從容不迫；與?上大夫?交談時(shí)，態(tài)度?正直而恭敬?，和顏悅色中帶著嚴(yán)正；當(dāng)國(guó)君在場(chǎng)?時(shí)，內(nèi)心?恭敬而不安?，但外在儀態(tài)卻?安詳適度?，步履穩(wěn)重。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">■<span style="color:rgb(176, 79, 187);">這段文字，生動(dòng)地記錄了孔子在朝廷之上，面對(duì)不同身份的人時(shí)，所表現(xiàn)出的不同神態(tài)和舉止。這體現(xiàn)了孔子對(duì)?禮制等級(jí)?的嚴(yán)格遵守以及其?中庸得體?的修養(yǎng)。</span></p><p class="ql-block"> 這段文字通過(guò)三個(gè)層次，展現(xiàn)了孔子在不同社交場(chǎng)景下的?“分寸感”?。<i style="color:rgb(22, 126, 251);">與平級(jí)或下級(jí)交往“侃侃如也”。因?yàn)橄麓蠓蚺c孔子地位相近或略低，屬于同僚關(guān)系，孔子表現(xiàn)得平易、坦誠(chéng)、愉快，既能自由交流，又不失君子風(fēng)范，這體現(xiàn)了?“和”?。</i><i style="color:rgb(176, 79, 187);">與上級(jí)交往“訚訚如也”。因?yàn)樯洗蠓虻匚桓哂诳鬃?，是尊長(zhǎng)?？鬃有闹写嬗芯粗兀虼搜赞o更加嚴(yán)正、恭敬，展現(xiàn)出對(duì)上級(jí)和禮法的尊重，但不卑不亢，這體現(xiàn)了?“敬”?</i>。<span style="color:rgb(255, 138, 0);">面對(duì)君主則“踧踖如也，與與如也”，這是儀態(tài)的最高等級(jí)。因?yàn)閺膬?nèi)心?里說(shuō)，“踧踖”表示極致的敬畏，不敢有絲毫懈??；從外在?表情說(shuō)，“與與”表示舉止從容、步伐合度。這種?“敬而不亂”?的狀態(tài)，說(shuō)明孔子的敬畏已內(nèi)化為自然的修養(yǎng)，而非表面的慌張，體現(xiàn)了極高的政治素養(yǎng)和道德境界。</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">總起來(lái)說(shuō)，孔子在朝堂上的表現(xiàn)，完美詮釋了儒家?“禮”?的精神：?因人而異，因位而異，恰到好處?。他既不是對(duì)所有人都一樣冷漠或熱情，也不是在面對(duì)權(quán)力時(shí)失態(tài)，而是根據(jù)對(duì)方的身份調(diào)整自己的言行，做到?中正平和，威儀適度?。</span></p><p class="ql-block"><b>第三章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">君召使擯</b>（bìn）?：國(guó)君召見(jiàn)，讓他擔(dān)任儐相（負(fù)責(zé)迎賓、贊禮的官員）?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">擯</span>”通“儐”。</p><p class="ql-block">?②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">色勃如也?</b>：臉色立即變得莊重嚴(yán)肅?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">勃</span>”指變色、莊重的樣子。</p><p class="ql-block">?③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">足躩</b>（jué）<b style="color:rgb(57, 181, 74);">如也?</b>：腳步快而謹(jǐn)慎的樣子?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">躩</span>”形容腳步迅疾但不慌亂。</p><p class="ql-block">?④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">揖所與立?</b>：向和他站在一起的其他儐相作揖行禮。</p><p class="ql-block">?⑤<b style="color:rgb(57, 181, 74);">左右手?</b>：向左邊的同僚作揖，就把手移向左方；向右邊的同僚作揖，就把手移向右方。</p><p class="ql-block">?⑥<b style="color:rgb(57, 181, 74);">衣前后，襜</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（chān）</span><b style="color:rgb(57, 181, 74);">如也?</b>：衣服隨著身體的俯仰前后擺動(dòng)，但依然整齊不亂?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">襜</span>”指衣物整齊的樣子。</p><p class="ql-block">?⑦<b style="color:rgb(57, 181, 74);">趨進(jìn)，翼如也?</b>：快步向前行進(jìn)時(shí)，姿態(tài)舒展優(yōu)美，像鳥(niǎo)兒展開(kāi)翅膀一樣?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">趨</span>”是古代一種表示恭敬的小步快走。</p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 國(guó)君召見(jiàn)孔子，讓他擔(dān)任儐相接待外賓?？鬃拥哪樕⒖瘫憩F(xiàn)出莊重嚴(yán)肅，腳步也變得輕快謹(jǐn)慎。他向并肩站立的其他儐相作揖，向左拱手或向右拱手，身上的禮服隨之前后擺動(dòng)，卻始終整齊有序。他快步向前引導(dǎo)時(shí)，姿態(tài)舒展，就像鳥(niǎo)兒展翅飛翔一般優(yōu)雅。</p><p class="ql-block">■ <span style="color:rgb(22, 126, 251);">這段文字生動(dòng)描繪了孔子在?接待外國(guó)賓客（擔(dān)任儐相）?時(shí)莊重、得體且充滿禮儀美感的儀態(tài)。</span> </p><p class="ql-block"> 這段描寫(xiě)并非簡(jiǎn)單的動(dòng)作記錄，而是體現(xiàn)了儒家?“禮”?的核心精神。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">其一，表現(xiàn)出孔子的敬慎之心?。</span>“色勃如也，足躩如也”表現(xiàn)了孔子對(duì)君命和外交場(chǎng)合的高度重視，不敢有絲毫懈怠。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">? 其二，體現(xiàn)出孔子的從容中道?。</span>雖然動(dòng)作快速（趨進(jìn)），但衣服“襜如也”，姿態(tài)“翼如也”，說(shuō)明他在緊張忙碌中依然保持內(nèi)心的平靜和外在的優(yōu)雅，做到了?“動(dòng)而不亂，急而有度”?。</p><p class="ql-block">? <span style="color:rgb(22, 126, 251);">其三展示了孔子的內(nèi)外合一?。</span>孔子的禮儀不是做作的表演，而是內(nèi)心恭敬自然流露于外的結(jié)果。正如后世學(xué)者評(píng)價(jià)，這是圣人“動(dòng)容周旋，無(wú)不中禮”的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">總起來(lái)說(shuō)，這一章節(jié)常被用來(lái)展示孔子作為君子，在正式場(chǎng)合下如何通過(guò)細(xì)節(jié)展現(xiàn)修養(yǎng)與對(duì)他人的尊重。</span></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(22, 126, 251);">附舊注</b>：此一節(jié)言君招孔子，使為擯之禮。擯，謂主國(guó)之君所使出接賓者，禮賓人員。色勃，勃然變色。襜，整齊。交擯傳命時(shí)，揖左人，傳命，左其手；揖右人，回命，右其手；一俯一仰，衣前后襜如。急趨而進(jìn)，張拱端好，如鳥(niǎo)之張翼。賓禮畢上擯送賓出，反告白君，賓已去矣，不反顧也?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>第四章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕入公門(mén)，鞠躬如也，如不容。立不中門(mén)，行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也；沒(méi)階，趨進(jìn)，翼如也；復(fù)其位，踧踖如也。</p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">鞠躬如也?</b>：形容謹(jǐn)慎恭敬的樣子。“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">鞠</span>”意為彎曲、收斂；“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">躬</span>”意為身體。這里指收斂身形，表示極度恭敬 。</p><p class="ql-block">?②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">立不中門(mén)，行不履閾?</b>：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">中門(mén)?</span>，門(mén)的正中央。古代門(mén)中間是尊者（如國(guó)君）行走或站立的位置，臣子若站在此處是不敬的表現(xiàn) 。?<span style="color:rgb(22, 126, 251);">履?，</span>踩踏；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">閾</span>（yù）?，門(mén)檻。古人衣裳寬大，踩門(mén)檻容易弄臟衣物，且顯得輕慢無(wú)禮，故不踩 。</p><p class="ql-block">?③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">過(guò)位?</b>：經(jīng)過(guò)國(guó)君空著的座位（或平時(shí)處理政務(wù)的位置）。即使國(guó)君不在，也要像國(guó)君在場(chǎng)一樣恭敬 。</p><p class="ql-block">?④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">色勃如也?</b>：臉色變得莊重、嚴(yán)肅 。</p><p class="ql-block">?⑤<b style="color:rgb(57, 181, 74);">足躩</b>（jué）<b style="color:rgb(57, 181, 74);">如也?</b>：腳步快速、小步前行的樣子，表示敬畏和急切 。</p><p class="ql-block">?⑥<b style="color:rgb(57, 181, 74);">其言似不足者?</b>：說(shuō)話時(shí)好像底氣不足、聲音很小。這是為了表示謙卑和謹(jǐn)慎，不敢高聲言語(yǔ) 。</p><p class="ql-block">?⑦<b style="color:rgb(57, 181, 74);">攝齊</b>（zī）<b style="color:rgb(57, 181, 74);">升堂?</b>：提起衣服的下擺走上殿堂?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">攝</span>”是提起；“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">齊</span>”指衣服縫了邊的下擺 。</p><p class="ql-block">?⑧<b style="color:rgb(57, 181, 74);">屏氣似不息者?</b>：憋住氣，好像不呼吸一樣，形容極度小心謹(jǐn)慎 。</p><p class="ql-block">?⑨<b style="color:rgb(57, 181, 74);">逞顏色，怡怡如也?</b>：臉色舒展，顯得和悅快樂(lè)?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">逞</span>”這里是舒展、放松的意思 。</p><p class="ql-block">?⑩<b style="color:rgb(57, 181, 74);">沒(méi)階?，翼如也</b>：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">沒(méi)階</span>，走完了臺(tái)階 。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">翼如也?，</span>像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣，形容步履輕盈、姿態(tài)端正 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"> 此一節(jié)記孔子趨朝之禮容。公，君也。鞠，曲斂也。躬，身也。君門(mén)雖大，斂身如狹小不容受其身。中門(mén)，謂棖??之中央，乃尊者所立處。履，踐也。閾，門(mén)限。出入不得履踐門(mén)限，一則自高，二則不敬。位，君之空位。衣下曰齊。攝齊者，扣衣也。先屏氣，下階舒氣，故怡怡如也。沒(méi)，盡也。下階盡?！ ?lt;/p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 孔子走進(jìn)朝廷的大門(mén)時(shí)，謹(jǐn)慎恭敬的樣子，好像無(wú)處容身一樣。站立時(shí)不站在門(mén)的中間，行走時(shí)不踩門(mén)檻。經(jīng)過(guò)國(guó)君的座位時(shí)，臉色表現(xiàn)出莊重嚴(yán)肅，腳步加快，說(shuō)話時(shí)好像中氣不足（聲音輕微謹(jǐn)慎）的樣子。提起衣襟走上朝堂時(shí)，恭敬謹(jǐn)慎，屏住呼吸好像不喘氣一樣。退朝出來(lái)，走下一級(jí)臺(tái)階，臉色便舒展開(kāi)來(lái)，顯出輕松愉快的樣子。走完臺(tái)階后快步向前，姿態(tài)像鳥(niǎo)兒展翅一樣端正。回到自己的位置后，仍保持恭敬而內(nèi)心不安的神色。</p><p class="ql-block">■<span style="color:rgb(22, 126, 251);">這段文字生動(dòng)地記錄了孔子在上朝時(shí)的儀態(tài)舉止，體現(xiàn)了儒家對(duì)?“禮”?的重視?？鬃釉诓煌瑘?chǎng)合（進(jìn)門(mén)、過(guò)位、升堂、退朝）表現(xiàn)出不同的神態(tài)和動(dòng)作，核心在于?“敬”?——對(duì)君主、對(duì)職位、對(duì)禮儀規(guī)范的極致尊重與自我約束。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">附舊注</span>：此一節(jié)記孔子趨朝之禮容。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">公</span>，君也。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">鞠</span>，曲斂也。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">躬</span>，身也。君門(mén)雖大，斂身如狹小不容受其身。中<span style="color:rgb(22, 126, 251);">門(mén)</span>，謂棖??（讀音chéng <span style="color:rgb(33, 33, 18);">niè 。棖，</span>古時(shí)門(mén)兩邊豎的木柱，泛指支柱；??，門(mén)橛， 古代豎在大門(mén)中央的短木。）之中央，乃尊者所立處。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">履</span>，踐也。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">閾</span>，門(mén)限。出入不得履踐門(mén)限，一則自高，二則不敬。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">位</span>，君之空位。衣下曰<span style="color:rgb(22, 126, 251);">齊</span>。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">攝齊</span>者，扣衣也。先屏氣，下階舒氣，故怡怡如也。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">沒(méi)</span>，盡也。下階盡?！ ?lt;/p><p class="ql-block"><b>第五章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block"> ①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">圭</b>：一種上圓下方的玉器，舉行典禮時(shí)，不同身份的人拿著不同的圭。出使鄰國(guó)，大夫拿著圭作為代表君主的憑信。南朝皇侃注：“今云執(zhí)圭，魯是侯，侯執(zhí)信圭，則孔子所執(zhí)，執(zhí)君之信圭也?！彼未钊珞稏|園叢說(shuō)》解釋孔子作為大夫執(zhí)圭的原因：“夫公侯伯方執(zhí)圭，子男則執(zhí)璧，孔子魯大夫，如何執(zhí)圭？蓋夫子出聘他邦之事也。……凡大夫出聘，則奉君之瑞玉以行，若其身至然，以致其敬也?！?lt;/p><p class="ql-block">②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">戰(zhàn)色</b>：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子。鄭玄曰“戰(zhàn)色敬也”；皇侃釋“臨陣斗戰(zhàn)，則色必懼怖，故今重君之玉，使己顏色恒如戰(zhàn)時(shí)也?！?lt;/p><p class="ql-block">③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">蹜蹜</b>：（sù sù）小步快走的樣子。李澤厚先生認(rèn)為“足蹜蹜，如有循”是一種表示恭順、敬畏的禮儀舉止，類(lèi)似日本婦女緊湊的小步行進(jìn)。</p><p class="ql-block">④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">循</b>：沿著。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">⑤</b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">享</b>：指享禮，即聘禮中使臣向東道國(guó)國(guó)君呈獻(xiàn)禮物時(shí)的正式儀式。</p><p class="ql-block">⑥<b style="color:rgb(57, 181, 74);">覿</b>（di）：會(huì)見(jiàn)。此處特指私覿，即完成正式的聘禮、享禮后，以私人身份拜見(jiàn)東道國(guó)國(guó)君。</p><p class="ql-block"><b> 譯文</b></p><p class="ql-block"> 孔子出使他國(guó)，舉著圭，低頭躬身，恭敬謹(jǐn)慎，好像舉不動(dòng)似的。向上舉時(shí)好像在作揖，放在下面時(shí)好像是遞東西給別人。臉色莊重的像戰(zhàn)栗的樣子，步子邁得又快又小，好像沿著一條直線往前走。再贈(zèng)送禮品的儀式上，顯得和顏悅色。和國(guó)君舉行私下會(huì)見(jiàn)的時(shí)候，滿臉笑容，顯得輕松愉快了。</p><p class="ql-block">■這段文字生動(dòng)記錄了孔子作為使臣出訪他國(guó)時(shí)，在?聘禮?（正式外交儀式）中的儀態(tài)與神情。這體現(xiàn)了孔子對(duì)禮儀的極致尊重以及“敬慎”的態(tài)度。</p><p class="ql-block"> 他擔(dān)任國(guó)君的使者，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">聘問(wèn)</span><span style="font-size:15px;">（古代邦交領(lǐng)域指諸侯國(guó)之間派遣使節(jié)進(jìn)行的外交接洽，其中大規(guī)模外交活動(dòng)稱(chēng)"聘"，小規(guī)模通問(wèn)稱(chēng)"問(wèn)"）</span>鄰國(guó)，執(zhí)持君之圭。執(zhí)圭的禮制依據(jù)見(jiàn)于《禮記·曲禮下》：“執(zhí)天子之器則上衡，國(guó)君則平衡，大夫則綏之，士則提之?！笨追f達(dá)疏：“衡，平也。平謂人之拱手，正當(dāng)心平?！本瞎绮荒軇?，敬慎之至。如揖如授，宜敬有禮。蹜蹜，小步快走。享，獻(xiàn)也。既聘而享，用圭璧有庭實(shí)。覿，見(jiàn)也。既享，乃以私禮見(jiàn)。愉愉，顏色和?！ ?lt;/p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">本章的記敘，生動(dòng)表現(xiàn)出孔子的敬慎之心?</span>。孔子手持玉圭時(shí)“如不勝”，并非真的力氣小，而是通過(guò)這種姿態(tài)表達(dá)對(duì)國(guó)家使命、對(duì)君主、對(duì)賓客的極度尊重。玉圭雖輕，但代表的政治意義極重，故心生敬畏，舉止自然凝重。?<span style="color:rgb(22, 126, 251);">本章也體現(xiàn)了孔子尊奉的?中庸之道</span>（恰到好處）?。 </p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">孔子的神態(tài)隨禮儀進(jìn)程而變化</span>。<i style="color:rgb(176, 79, 187);">舉行聘禮時(shí)?，他莊重、敬畏（勃如戰(zhàn)色），體現(xiàn)嚴(yán)肅性；舉行享禮時(shí)?，他和悅、得體（有容色），體現(xiàn)出來(lái)的是親和力；在私見(jiàn)時(shí)?，他輕松、愉快（愉愉如也，雖未在您的問(wèn)題中，但屬同一段落），體現(xiàn)的是人情味。</i></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">這種根據(jù)場(chǎng)合調(diào)整神態(tài)的做法，正是“君子之中庸也，君子而時(shí)中”的體現(xiàn)，即在不同情境下保持最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。?</span></p> <p class="ql-block"><b>第六章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右袂。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">君子不以紺緅飾</b>：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">紺</span>（gàn）?，深青透紅的顏色，常用于齋戒時(shí)服裝之色；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">緅</span>（zōu）?，黑中透紅的顏色，專(zhuān)用于喪服。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">飾?，</span>指衣服領(lǐng)口、袖口的鑲邊或緣飾；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">以</span>，用。</p><p class="ql-block">?②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">紅紫不以為褻服：</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">褻</span>（xiè）<span style="color:rgb(22, 126, 251);">服?，</span>平時(shí)在家穿的便服、內(nèi)衣。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">不以為</span>，不能用來(lái)。<i>關(guān)于原因，這里有兩種解釋?zhuān)阂徽f(shuō)紅紫不是正色，赤加白為紅，黑加赤為紫，皆間色，不適宜作日常衣服；一說(shuō)紅紫是君王用的貴重的顏色，不適合作日常衣服。</i></p><p class="ql-block">?③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">當(dāng)暑，袗絺绤：</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">當(dāng)暑</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">，在暑天；</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">袗</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">（</span><span style="font-size:15px;">zhěn）?</span>，單衣，這里作動(dòng)詞用，意為穿著單衣；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">絺</span><span style="font-size:15px;">（chī）?，</span>細(xì)葛布；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">绤</span><span style="font-size:15px;">（xì）?，</span>粗葛布。</p><p class="ql-block">?④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">表而出之?</b>：指在葛布單衣外面再套上一層外衣，以免顯露身體肌膚，表示莊重。</p><p class="ql-block">?⑤<b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;">緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘：</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">緇</span><span style="font-size:15px;">（zī）?，</span>黑色；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">羔裘?，</span>羊羔皮做的皮袍；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">素衣?，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">這里指</span>白色的罩衣；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">麑</span>，（<span style="font-size:15px;">ní）</span>小鹿，毛色白。這句意思是，黑內(nèi)衣配黑羊皮，白內(nèi)衣配白鹿皮，黃內(nèi)衣配黃狐皮。</p><p class="ql-block">⑥<b style="color:rgb(57, 181, 74);">褻裘長(zhǎng)，短右袂?：</b>居家常穿的皮袍做得比較長(zhǎng)（為了保暖），但右邊的袖子做得比較短。因?yàn)楣湃艘杂覟楸?，縮短右袖是為了方便右手做事，避免卷袖子的麻煩 。“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">褻裘</span>”，指平時(shí)在家穿的便服皮袍。??<span style="color:rgb(22, 126, 251);">袂?mèi?，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">本義指?衣袖，特指袖口部分。</span></p><p class="ql-block">⑦. ?<b style="color:rgb(57, 181, 74);">必有寢衣，長(zhǎng)一身有半?：</b>睡覺(jué)時(shí)一定要有“寢衣”，其長(zhǎng)度是身高的?一倍半?。</p><p class="ql-block">?“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">寢衣</span>”，漢代孔安國(guó)認(rèn)為即現(xiàn)在的被子 。因?yàn)殚L(zhǎng)度是一身半，作為被子蓋住全身并覆蓋雙腳更為合理 ；也有觀點(diǎn)認(rèn)為指一種特制的長(zhǎng)睡袍，上半部分像衣服，下半部分像被子，兼具衣被之用 。綜合來(lái)看，無(wú)論指睡衣還是小被，都強(qiáng)調(diào)了孔子對(duì)睡眠舒適度和禮儀規(guī)范的講究。??</p><p class="ql-block">⑧<b style="color:rgb(57, 181, 74);">狐貉之厚以居?：</b>用狐皮和貉皮這種厚實(shí)的毛皮做坐墊。古人席地而坐（跪坐），臀部容易受寒或不適，因此使用厚實(shí)的獸皮作為坐墊，既保暖又舒適 ?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">貉</span><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;">”，</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">讀（hé），一種哺乳動(dòng)物；</span>“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">居</span>”，指在家閑坐或接待賓客時(shí)的坐姿。??</p><p class="ql-block">⑨<b style="color:rgb(57, 181, 74);">去喪，無(wú)所不佩?：</b>服喪期滿，脫下喪服后，就可以佩戴各種玉飾和裝飾物了。在古代，君子平時(shí)佩玉，但在服喪期間要摘除所有飾品，以示哀痛和素凈。一旦喪期結(jié)束（去喪），就恢復(fù)正常的佩戴習(xí)慣 。??</p><p class="ql-block">⑩<b style="color:rgb(57, 181, 74);">非帷裳，必殺之?</b><span style="color:rgb(57, 181, 74);">：</span>如果不是禮服（帷裳），一定要加以剪裁（收縫）?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">帷裳</span>”是古代朝祭時(shí)穿的禮服，由整幅布制成，不加剪裁，像帷幕一樣折疊穿著。而日常的便服則需要根據(jù)身材進(jìn)行剪裁、縫合（殺之），以便活動(dòng) 。這體現(xiàn)了孔子對(duì)不同場(chǎng)合服裝形制的嚴(yán)格區(qū)分。?<span style="color:rgb(22, 126, 251);">殺（shài），</span>減少，裁去。</p><p class="ql-block">?<b style="color:rgb(57, 181, 74);">羔裘玄冠不以吊：</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">玄冠，</span>一種黑色禮帽。羔裘玄冠都是黑色的，古代用作吉服，故不能穿去吊喪。</p><p class="ql-block">?<b style="color:rgb(57, 181, 74);">吉月，必朝服而朝：</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">每月初一，一定要穿著上朝的禮服去朝拜君主</span><b style="color:rgb(57, 181, 74);">。</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">吉月，</span>每月初一，一說(shuō)正月初一。</p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 君子不用深青透紅或黑中透紅的布給平常穿的衣服鑲邊作飾物（因?yàn)檫@兩種顏色分別用于齋戒和喪禮）；也不用紅色或紫色的布做平常在家穿的衣服（因?yàn)榧t紫被視為間色，不正統(tǒng)，且近于婦人女子之服）。</p><p class="ql-block"> 天氣炎熱時(shí)，穿細(xì)葛布或粗葛布做的單衣，但出門(mén)時(shí)一定要在外面套上外衣（以示端莊）。</p><p class="ql-block"> 黑色的罩衣配黑羊皮袍，白色的罩衣配白色小鹿皮袍，黃色的罩衣配黃色狐貍皮袍（外套顏色與皮袍毛色相稱(chēng)）。??</p><p class="ql-block"> 居家穿的皮袍做得長(zhǎng)一些，右邊的袖子短一些（便于做事）。</p><p class="ql-block"> 睡覺(jué)一定有睡衣，長(zhǎng)度是身長(zhǎng)的一又二分之一。</p><p class="ql-block"> 用狐貉的厚毛皮做坐墊。</p><p class="ql-block"> 服喪期滿，脫下喪服后，可以佩戴各種玉器飾物。</p><p class="ql-block"> 不是上朝和祭祀時(shí)穿的（用整幅布做的）禮服，一定要經(jīng)過(guò)裁剪（去掉多余的布）。</p><p class="ql-block"> 不穿戴黑色的羔羊皮袍和黑色的禮帽去吊喪。</p><p class="ql-block"> 每月初一，一定要穿著上朝的禮服去朝拜君主。</p><p class="ql-block">■本章主要記述了孔子在衣著服飾方面的禮儀規(guī)范。從中可以窺見(jiàn)儒家對(duì)?“禮”?的重視，即使是日常穿衣也要符合身份、場(chǎng)合和色彩的正統(tǒng)觀念：</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">其一，關(guān)于正色與間色?的搭配。</span>古人以青、黃、赤、白、黑為“五<span style="color:rgb(176, 79, 187);">正色</span>”，而紅、紫等混合色為“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">間色</span>”。<i>君子在日常生活中避免使用間色，以保持莊重和中正。</i></p><p class="ql-block">? <span style="color:rgb(22, 126, 251);">其二，關(guān)于特定顏色與場(chǎng)合的規(guī)則</span>。<i>特定顏色（如紺、緅）有特定的禮儀用途（齋戒、喪事），不能混用于日常裝飾，體現(xiàn)了對(duì)禮儀場(chǎng)合的尊重。</i></p><p class="ql-block">? <span style="color:rgb(22, 126, 251);">其三，關(guān)于內(nèi)衣外衣協(xié)調(diào)?的規(guī)則。</span><i>皮袍與罩衣顏色的搭配講究和諧統(tǒng)一，反映了古代貴族服飾的審美與規(guī)范。???</i></p><p class="ql-block"><i> 總之，這段話生動(dòng)地展現(xiàn)了孔子?“禮在生活”?的理念。從皮袍的袖長(zhǎng)設(shè)計(jì)到寢衣的長(zhǎng)度，從坐墊的材質(zhì)到佩飾的取舍，再到便服的剪裁，每一個(gè)細(xì)節(jié)都符合當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)范，同時(shí)也兼顧了生活的實(shí)用性與舒適度。</i></p><p class="ql-block"><b>第七章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">齊</b>，音義皆同“齋”?！褒R”正體作“齊”，“齋”正體作“齋”，屬于簡(jiǎn)寫(xiě)的通假用法。</p><p class="ql-block">②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">明衣</b>，淺色衣服，以示干凈。古人在齋戒沐浴后要穿干凈內(nèi)衣。</p><p class="ql-block">③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">布</b>，指麻布或葛布。古時(shí)中國(guó)無(wú)棉花，故無(wú)棉布。</p><p class="ql-block">④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">變食</b>，指不飲酒、不茹（rú，吃，吞咽）葷?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">葷</span>”指蔥蒜韭菜等有刺激性氣味的蔬菜。</p><p class="ql-block">⑤<b style="color:rgb(57, 181, 74);">遷坐</b>，指改至正寢。劉寶楠的《論語(yǔ)正義》說(shuō)，“古者自天子以至于士，常居皆在燕寢，惟齋及疾乃居于正寢”。</p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 遇到齋戒，孔子一定會(huì)在洗完澡后，穿上用布做的干凈衣服。齋戒時(shí)，會(huì)改變飲食，待在家里也不會(huì)坐在平常坐的地方。</p><p class="ql-block">■齋戒是古代祭祀前的核心準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。通過(guò)身體清潔、飲食節(jié)制和行為約束，表達(dá)對(duì)神明的敬畏與虔誠(chéng)?！抖Y記》有云：“洗心曰齋，防患曰戒”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)外在規(guī)范實(shí)現(xiàn)內(nèi)在凈化。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于齋戒應(yīng)具備<span style="color:rgb(22, 126, 251);">潔凈性</span>：沐浴更衣、穿著專(zhuān)用布衣，避免身體污穢。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 要具備節(jié)制性</span>：通過(guò)飲食禁忌和分居，減少欲望干擾。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 要有儀式感</span>：刻意改變?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣，凸顯祭祀的莊重性。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">第八章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">肉雖多，不使勝食氣。唯酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。</span></p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">食不厭精，膾不厭細(xì)</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">：</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">食?</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">，指糧食做的飯食；</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">厭?，</span>滿足、嫌多；<span style="color:rgb(176, 79, 187);">不厭，</span>此處引申為“越……越好”；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">精?，</span>指糧食舂得精細(xì)、純凈，去除粗糠和雜質(zhì)；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">膾?</span><span style="font-size:15px;">（kuài）</span>指切細(xì)的魚(yú)或肉；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">細(xì)?，</span>指肉切得薄而均勻。??整句意思是，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">糧食不嫌舂得精，魚(yú)和肉不嫌切得細(xì)?</span>，<i>強(qiáng)調(diào)對(duì)飲食加工的講究，尤其在祭祀等莊重場(chǎng)合，體現(xiàn)對(duì)禮儀和敬意的重視。</i></p><p class="ql-block"><i>②</i><b style="color:rgb(57, 181, 74);">食饐而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">饐</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">（yì）</span>，食物因?yàn)榇娣艜r(shí)間過(guò)久而發(fā)酵、腐壞并產(chǎn)生異味；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">餲</span><span style="font-size:15px;">（ài ），</span>指食物放置過(guò)久變味腐臭；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">餒</span><span style="font-size:15px;">（</span>něi?<span style="font-size:15px;">），魚(yú)腐爛；</span><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">敗</span><span style="font-size:15px;">，</span><span style="font-size:18px;">東西自己壞掉，食物變質(zhì)不能吃了。整句話意思</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">飯菜餿了，魚(yú)和肉腐敗了，不吃</span>，強(qiáng)調(diào)食物的新鮮性、安全性。</p><p class="ql-block">③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">色惡，不食；臭惡，不食；</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">臭</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（xiù）?古文中泛指氣味，這里指難聞的味道，不讀 chòu；</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">惡</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（è）?：指食物變質(zhì)、顏色、味道不好，不讀 wù。???</span>意思是，有悖于正常顏色的食物不要吃，如肉、魚(yú)、蔬菜等顏色發(fā)暗、發(fā)黑，通常意味著不新鮮或已變質(zhì)；食品的味道變得不正常了，不要吃；</p><p class="ql-block">④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">失飪，不食；不時(shí)，不食</b>。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">失飪?，</span>指食物?烹調(diào)不當(dāng)?，包括?未熟或過(guò)熟?，導(dǎo)致口感不佳或存在健康風(fēng)險(xiǎn)。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">不時(shí)?，</span>指?非應(yīng)季的食物?，即不符合時(shí)令、未到成熟期或不在正當(dāng)進(jìn)食時(shí)間的食物。??這兩句話的意思是：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">烹調(diào)不當(dāng)?shù)氖澄?，不?；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">?不是應(yīng)季或不合時(shí)宜的食物，也不吃?</span>。</p><p class="ql-block"> 這一理念體現(xiàn)了古人對(duì)飲食衛(wèi)生、自然節(jié)律與生活秩序的重視，至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。??</p><p class="ql-block">⑤<b style="color:rgb(57, 181, 74);">割不正，不食；不得其醬，不食。</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">割?，</span>指宰殺或切割肉類(lèi)的方式；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">不正?，</span>不符合禮制規(guī)定的宰殺方法或切割規(guī)范；“割不正，不食”的意思?是，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">如果肉不是按照正當(dāng)方式宰殺或切割的，孔子就不吃</span>。這不僅關(guān)乎衛(wèi)生（如未放血徹底的肉），更體現(xiàn)對(duì)禮制和生命尊重的重視。??<span style="color:rgb(22, 126, 251);">得其醬?，</span>獲得與食物相配的調(diào)味醬；這句意思?是，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">沒(méi)有搭配合適的醬料，孔子也不吃</span>。<i style="color:rgb(176, 79, 187);">古代醬料用于去腥、增味、調(diào)和食性，用錯(cuò)或不用被視為失禮或不妥。??</i>這兩條反映了孔子對(duì)飲食的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)?合禮、合宜、合度?，不僅是養(yǎng)生之道，更是修身之體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">⑥</span><b style="color:rgb(57, 181, 74);">肉雖多，不使勝食氣</b><b style="color:rgb(1, 1, 1);">。</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">勝</span><b style="color:rgb(1, 1, 1);">，</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">超過(guò)；</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">食</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">，主食；</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">氣</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">，猶性也，周官瘍醫(yī)，以五氣養(yǎng)之。</span><span style="color:rgb(176, 79, 187);">五氣</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">即五谷之氣。人食肉多，則食氣為肉所勝，而或以傷人?！惫任锾峁┑氖酬?yáng)氣，肉食提供的是陰氣。如果肉食太多，陰氣就勝過(guò)了陽(yáng)氣，久之傷胃?jìng)碇虏?。所?lt;/span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">肉雖多，但不要吃的超過(guò)主食（谷物）</span><b style="color:rgb(1, 1, 1);">。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">⑦</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;">唯酒無(wú)量，不及亂。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">“</b><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">唯”</span><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;">，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">是“只有”；“</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">無(wú)量</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">”指?沒(méi)有硬性定量?，因人而異，不強(qiáng)求喝多少；“</span><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;">不及亂?”，“</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">及</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">”是“到”；“</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">亂</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">”指?醉酒后的失禮、神志昏亂或行為失常?，這句強(qiáng)調(diào)</span><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">飲酒須有節(jié)制，不逾越禮與德的底線</i><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">。??</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">⑧</span><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;">沽酒市脯，不食</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">。</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">沽?，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">買(mǎi)（酒）；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">?</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">市?，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">買(mǎi)；</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">脯?，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">干肉。整句意思是：?從市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)的酒和肉干，我不吃?。??孔子之所以這樣做，主要是出于對(duì)?衛(wèi)生與潔凈?的顧慮——市售酒肉可能來(lái)源不明、制作不潔，甚至摻假或變質(zhì)，不符合他對(duì)飲食“精潔”和“禮”的要求。這一原則也體現(xiàn)了孔子“八不食”中對(duì)飲食安全的高度重視。??</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">⑨</span><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;">不撤姜食，不多食</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">?！?lt;/span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">撤</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">”意為撤除、拿掉；“</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">姜食</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">”指生姜或含姜的食品。整句意思是?</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">每餐飯桌上都保留生姜，不將其撤去?，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">說(shuō)明孔子重視姜的作用，認(rèn)為其有益健康。??因?yàn)榻?，中醫(yī)認(rèn)為性溫味辛，能?散寒、溫中、開(kāi)胃、解毒、通神明?（《本草綱目》），被視為日常養(yǎng)生佳品。但?姜辛散耗氣?，久食或過(guò)量可能傷及心氣、耗陰生火，導(dǎo)致乏力、心慌、上火等不適。這句意思是強(qiáng)調(diào)?節(jié)制與平衡?，即使對(duì)有益之物也不貪多，體現(xiàn)儒家“過(guò)猶不及”的智慧。??</span></p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 糧食不嫌舂得精，魚(yú)和肉不嫌切得細(xì)。糧食霉?fàn)€發(fā)臭，魚(yú)和肉腐爛，都不吃。食物顏色難看，不吃。氣味難聞，不吃。烹調(diào)不當(dāng)，不吃。不到該當(dāng)吃食的時(shí)候，不吃。不是按一定方法砍割的肉，不吃。沒(méi)有合適的調(diào)味醬醋，不吃。</p><p class="ql-block">席上肉雖然多，吃它的量不超過(guò)主食。</p><p class="ql-block">只有酒不限量，卻不至喝醉。</p><p class="ql-block">買(mǎi)來(lái)的酒和肉干不吃。</p><p class="ql-block">吃完了，姜不撤除，但吃得不多。</p><p class="ql-block">■本章是孔子關(guān)于飲食衛(wèi)生與禮儀的著名論述?？鬃拥哪切╋嬍骋?guī)矩，并非單純?yōu)榱俗非笊莩尴硎?，而是包含了多重意義：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">注重衛(wèi)生與健康?</span>：拒絕腐敗、變質(zhì)、烹飪不當(dāng)?shù)氖澄?，是為了防止病從口入，體現(xiàn)養(yǎng)生之道 。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">?恪守禮儀?：</span>“割不正”、“不得其醬”等要求，體現(xiàn)了儒家對(duì)“禮”的重視，即使在飲食細(xì)節(jié)上也要合乎規(guī)范 。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">?節(jié)制與修養(yǎng)?</span>：通過(guò)嚴(yán)格的飲食自律，培養(yǎng)君子“克己復(fù)禮”的修養(yǎng)，不縱欲于口腹之歡。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b>第九章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">祭于公?</b>：指?作為臣子參與國(guó)君主持的國(guó)家祭祀典禮??！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">公</span>”，指魯國(guó)國(guó)君或朝廷。</p><p class="ql-block">?②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">不宿肉?</b>：?祭肉不過(guò)夜?。“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">宿</span>”意為隔夜、存放至第二天。</p><p class="ql-block">?③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">祭肉?</b>：?祭祀后分得的胙肉??！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">胙肉?</span>”，<span style="font-size:15px;">（zuò ròu）?</span>，是古代祭祀儀式中?供奉神靈的肉食?，《說(shuō)文解字》釋之曰：“祭福肉也。”周代形成“天子賜胙”的禮制傳統(tǒng)，清朝延續(xù)了祭祀后分賜無(wú)調(diào)味白水煮肉的制度，把供過(guò)神或祖先的肉，分賜助祭者。</p><p class="ql-block">?④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">不出三日?</b>：?不超過(guò)三天??！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">出</span>”意為“超過(guò)”；</p><p class="ql-block">?⑤<b style="color:rgb(57, 181, 74);">不食之矣?</b>：?就不吃了?。因肉可能變質(zhì)，亦含對(duì)神賜之物的敬慎。??</p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 參加國(guó)家祭祀后所分得的肉，當(dāng)天必須吃完，不可留到第二天；自家祭祀所用之肉，也不可存放超過(guò)三天，過(guò)期就不再食。?</p><p class="ql-block">■<span style="color:rgb(176, 79, 187);">本章是孔子對(duì)祭祀分得肉食處理的禮制的態(tài)度。這既體現(xiàn)對(duì)神靈與君命的恭敬——不敢久留“神惠”，也反映古人對(duì)肉食保鮮的禮法與養(yǎng)生意識(shí)</span>。??</p><p class="ql-block"><b>第十章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">食不語(yǔ)，寢不言。</span></p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 君子在吃飯或睡覺(jué)的時(shí)候，應(yīng)保持安靜，不要發(fā)出聲音，更不要大聲說(shuō)話。</p><p class="ql-block">■<span style="color:rgb(176, 79, 187);">本章提出的飲食與起居規(guī)范，旨在倡導(dǎo)專(zhuān)注與禮儀</span>：嘴里嚼著東西時(shí)不要說(shuō)話，到了睡覺(jué)時(shí)間就按時(shí)休息，不要發(fā)出聲音吵到別人 。</p><p class="ql-block">? <span style="color:rgb(176, 79, 187);">從養(yǎng)生角度來(lái)說(shuō)</span>，之所以這樣要求，是因?yàn)槌燥堈f(shuō)笑易導(dǎo)致食物誤入氣管引起嗆咳，還會(huì)影響消化；睡前嘮叨會(huì)使思緒興奮，難以入睡 。</p><p class="ql-block"> ? 同時(shí)，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">倡導(dǎo)專(zhuān)注進(jìn)食、文明就寢，也是尊重他人，有助于促進(jìn)個(gè)人健康與社會(huì)和諧 。??</span></p><p class="ql-block"><b>第十一章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">雖蔬食菜羹，瓜祭，必齊如也。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">疏食?</b>：</p><p class="ql-block">粗糙的飯食，指糙米或粗糧?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">疏</span>”有粗糲、不精之意。</p><p class="ql-block">?②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">菜羹?</b>：用蔬菜煮的湯。<b style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">羹?</b><span style="font-size:15px;">（gēng?）</span>，指用肉或菜做成的帶汁食物，現(xiàn)在常指濃稠的湯 ，這里指的非肉湯。</p><p class="ql-block">?③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">瓜祭?</b>：吃飯（尤其吃瓜）前，將席上幾種食物（如瓜、飯、羹）各取少許，置于器皿之間，以祭祀先人或飲食始祖（如“先炊”），也稱(chēng)“泛祭”。</p><p class="ql-block">?④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">齊</b>（zhāi）<b style="color:rgb(57, 181, 74);">如?</b>：“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">齊</span>”同“齋”，指齋戒時(shí)的肅敬狀態(tài)；“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">如</span>”，…樣子，“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">齊如</span>”即?恭敬莊重的樣子?。??</p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 即使吃粗糧、喝菜湯，在飯前的瓜祭儀式上，神情也必須恭敬如齋戒一般。?</p><p class="ql-block">■<span style="color:rgb(176, 79, 187);">整句體現(xiàn)孔子“禮不在奢，而在誠(chéng)”的飲食禮觀——?即便食物簡(jiǎn)陋，在細(xì)小的祭禮，其感恩之心也不可絲毫懈怠?。??</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">第十二章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">席不正，不坐。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">注釋</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">①</span><b style="color:rgb(57, 181, 74);">席</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">（</span><span style="font-size:15px;">xí</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">）</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">：座位，職位?！?lt;/span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">席不正</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">”，席位擺放的不合乎禮儀制度。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">譯文</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 坐的席位沒(méi)有擺正，就不落坐。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">■古代沒(méi)有椅子和凳子，在地面上鋪席子，坐在席子上。來(lái)了客人也全部都是席地而坐，所以對(duì)“席”是很講究的，也衍生出不少與席有關(guān)的成語(yǔ)和詞。</span>如：連坐位還沒(méi)有來(lái)得及坐熱就起來(lái)了（形容很忙，多坐一會(huì)兒的時(shí)間都沒(méi)有），叫“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">席不暇暖</span>”，絕交叫“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">割席斷袍</span>”，二十四孝中有“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">黃香暖席</span>”，坐在席中心的人，地位較高，稱(chēng)作“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">主席</span>”，舉行的宴會(huì)叫“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">筵席</span>”、“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">酒席</span>”，參加叫“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">出席</span>”、“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">就席</span>”，站起來(lái)離開(kāi)座位叫“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">避席</span>”“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">離席</span>”，不參加叫“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">缺席</span>”，中途回去叫“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">退席</span>”。一個(gè)人長(zhǎng)大了，才能有“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">一席之地</span>”，才有自己的“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">席位</span>”等等。可見(jiàn)“席”在當(dāng)時(shí)的地位很高。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">古人在坐席方面有嚴(yán)格的禮儀。</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“席不正”</span>，說(shuō)明對(duì)客人或德高望重的人的地位沒(méi)有給予重視，也不尊敬人；“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">不坐</span>”，就是一種抗議。</p><p class="ql-block"> <i>孔子在講學(xué)落席之前，會(huì)先觀察席子放的是否端正，若席子擺放不端正，他就不落坐。</i><span style="color:rgb(176, 79, 187);">席不正，雖是一件禮儀小事，但在孔子看來(lái)，它意義很大，能反映出一個(gè)人的精神態(tài)度，一個(gè)國(guó)家的制度規(guī)范等。所以他認(rèn)為禮儀之事宜從小事培養(yǎng)，從點(diǎn)滴做起</span>。就如現(xiàn)在大人常說(shuō)的“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">站有站相，坐有坐相</span>”，武林所講的“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓</span>”等，都是一個(gè)道理。癱在沙發(fā)上和坐端正椅子上給人的感覺(jué)就是不一樣，高下立見(jiàn)。</p><p class="ql-block"><b>第十三章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣</span>。</p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">鄉(xiāng)人飲酒?</b>：指當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里舉行的“鄉(xiāng)飲酒禮”，是一種宴飲禮儀。屬于“嘉禮”。它并非簡(jiǎn)單的宴請(qǐng)聚會(huì)，而<span style="color:rgb(176, 79, 187);">是一種旨在 尊老敬賢、明辨長(zhǎng)幼、教化民眾 的社會(huì)政治活動(dòng)</span>。這項(xiàng)禮制起源于周代，歷經(jīng)兩千多年。其<span style="color:rgb(22, 126, 251);">儀式流程 </span>主要有“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">邀請(qǐng)與迎接賓客</span>”，主人需親自前往邀請(qǐng)賓客，彼此行再三作揖、再三謙讓之禮后才升堂入座；“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">獻(xiàn)酒酬酢之禮</span>”：儀式以主人獻(xiàn)酒給主賓開(kāi)始，主賓飲后需回敬主人，此后賓主之間互相敬酒；“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">演奏雅樂(lè)</span>” ：宴飲期間會(huì)由樂(lè)工演奏《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌和德音雅樂(lè)，旨在營(yíng)造和順的氣氛，起到“以樂(lè)致和”的教化效果。 </p><p class="ql-block">?②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">杖者?</b>：指拄拐杖的人，這里指代六十歲以上的老年人。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">《禮記·王制》</span>中有“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國(guó)，八十杖于朝”</span>，意思是不同年齡段的老人可以在不同地方使用拐杖活動(dòng)：到了五十歲（亦稱(chēng)<span style="color:rgb(22, 126, 251);">杖家之年</span> ），可以在自己的家中拄著拐杖；到了六十歲，可以在鄉(xiāng)里拄著拐杖活動(dòng)（亦稱(chēng)<span style="color:rgb(22, 126, 251);">杖鄉(xiāng)年</span>）；到了 七十歲（亦稱(chēng)<span style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">杖國(guó)之年</span>） ，可以在諸侯國(guó)家的都城里拄著拐杖；到了八十歲（雅稱(chēng)<span style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">杖朝之年</span>）這個(gè)年紀(jì)，便允許拄著拐杖進(jìn)入朝堂。</p><p class="ql-block">?③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">斯?</b>：代詞，這，指孔子自己或參與鄉(xiāng)飲之禮的人。</p><p class="ql-block"><b>翻譯</b>：</p><p class="ql-block"> 在鄉(xiāng)飲酒禮結(jié)束后，要等六十歲以上的老年人先行出去候，自己才跟著離開(kāi)?。</p><p class="ql-block">■孔子要等老人離席后才走，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">體現(xiàn)了?尊老敬長(zhǎng)?的禮儀規(guī)范</span> 。???</p><p class="ql-block"><b>第十四章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block"> 在和鄉(xiāng)人舉行的儺祭禮儀活動(dòng)時(shí)，孔子穿著在上朝時(shí)才穿的禮儀服飾，恭恭敬敬地站立在東側(cè)的臺(tái)階上，目不斜視。</p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">鄉(xiāng)人儺?</b>：指的是同鄉(xiāng)的人舉行迎神驅(qū)鬼的祭祀儀式，目的是趕走疫鬼 。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">儺</span>(讀nuó)又稱(chēng)跳儺、儺舞、儺戲、送儺，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。戴柳木面具的演員扮演傳說(shuō)中的驅(qū)除瘟疫的神──儺神（類(lèi)似鐘馗），用反復(fù)的、大幅度的程式舞蹈動(dòng)作表演，多在農(nóng)歷臘月的祭祀活動(dòng)中演出。</p><p class="ql-block">?②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">朝服?</b>：孔子穿上上朝時(shí)才穿的正式禮服，表示態(tài)度非常莊重 。</p><p class="ql-block">?③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">阼階?（zuò jiē）：</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">是古代建筑中位于東側(cè)的臺(tái)階，為主人或尊者所立之階。④</span><b style="color:rgb(57, 181, 74);">立</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">：恭敬地站著。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">譯文</b></p><p class="ql-block"> 在與鄉(xiāng)人舉行儺祭之禮時(shí)，孔子穿著在上朝時(shí)才穿的禮服，并恭恭敬敬地站立在東側(cè)的臺(tái)階上。</p><p class="ql-block">■<span style="color:rgb(22, 126, 251);">孔子之所以這樣，是為了</span><span style="color:rgb(176, 79, 187);">表示對(duì)傳統(tǒng)禮儀的恭敬?</span>，不隨意輕慢 ；<span style="color:rgb(176, 79, 187);">表示對(duì)祖先?的安撫</span>，因?yàn)橛幸环N說(shuō)法是，驅(qū)鬼儀式動(dòng)靜大，孔子怕驚擾了自家的祖先神靈，所以站在主位上，讓諸神依仗他而安心 ；其三，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">是對(duì)禮制的恪守</span>，表明孔子日常生活中，也嚴(yán)格遵守當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范和禮制要求。</p><p class="ql-block"><b>第十五章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">問(wèn)人于他邦，再拜而送之。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">注釋</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">①</span><b style="color:rgb(57, 181, 74);">問(wèn)</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">：?jiǎn)柡?。古代?wèn)候時(shí)常致送禮物。②</span><b style="color:rgb(57, 181, 74);">他邦</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">：別的諸侯國(guó)，這里指居住在遠(yuǎn)方的親友。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">③</span><b style="color:rgb(57, 181, 74);">再拜</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">：兩次拜別，表示鄭重。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">譯文</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> （孔子）托人向住在其他諸侯國(guó)的朋友問(wèn)候并贈(zèng)送禮物時(shí)，會(huì)向受托者拜兩次來(lái)送行。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">■其實(shí)孔子在這一章節(jié)中告訴我們的是：當(dāng)你請(qǐng)求別人幫助自己時(shí)，詢問(wèn)前必須要有禮貌的先施一禮，等問(wèn)完之后并得到了結(jié)果時(shí)，還需再一次施禮表示感謝。</span><span style="color:rgb(176, 79, 187);">孔子時(shí)時(shí)處處都以仁德君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅(jiān)持一切言行符合禮的規(guī)定。他的一投足、一舉手都保持了恭敬的態(tài)度和正大的氣象。</span></p><p class="ql-block"><b>第十六章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗。”</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">康子饋藥?</b>：魯國(guó)大夫季康子派人給孔子送藥，這是關(guān)心孔子的身體 。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">康子</span>：即季康子。參閱《為政篇第二》； <span style="color:rgb(22, 126, 251);">饋</span>(kuì)，贈(zèng)送。按當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，接受別人送的藥，要當(dāng)面嘗一嘗。</p><p class="ql-block">?②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">拜而受之?</b>：孔子很有禮貌，拜謝后收下了禮物，領(lǐng)了這份情 。</p><p class="ql-block">?③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">丘未達(dá)不敢嘗?</b>：孔子對(duì)使者說(shuō)，“我孔丘不了解這藥的藥性，不敢嘗試服用”。這里的“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">達(dá)</span>”就是明白、通曉的意思。</p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 季康子給孔子送藥，孔子拜謝收下，但說(shuō)“不了解藥性，不敢隨便吃。?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">■事件發(fā)生在春秋時(shí)期魯國(guó)，涉及魯國(guó)執(zhí)政大夫季康子與思想家孔子。</p><p class="ql-block"> 季康子在魯哀公時(shí)期把持國(guó)政長(zhǎng)達(dá)24年，這與孔子所尊崇的周禮中一個(gè)家族不能世代連續(xù)擔(dān)任執(zhí)政的原則相悖。季康子尊孔子為“國(guó)老”，時(shí)常問(wèn)政，但主要出于顧慮孔子及其門(mén)徒的政治影響力，意圖營(yíng)造仁德形象。但在重大事務(wù)如增加稅賦、討伐顓臾上，季康子多不采納孔子的建議?？鬃优c季康子在政治理念上存在根本分歧，孔子對(duì)季康子專(zhuān)權(quán)、斂財(cái)、違禮等行為多有不滿。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于這個(gè)典故的理解，有人認(rèn)為，孔子不嘗藥的行為表面有違禮儀，但實(shí)際是對(duì)季康子的一種諷諫，說(shuō)明他是一個(gè)有病而不識(shí)藥性的人；有人認(rèn)為不存在什么諷諫，只是告訴我們，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">用藥要謹(jǐn)慎?</span>。藥是治病的，不懂藥性亂吃容易出事，孔子對(duì)自己健康負(fù)責(zé)，體現(xiàn)“慎醫(yī)”原則 。</p><p class="ql-block"> 也有人認(rèn)為，這個(gè)?典故告訴我們，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">為人要誠(chéng)實(shí)?</span>。收下禮物是領(lǐng)情，但不亂吃是實(shí)話，不假裝懂也不盲目試，知之為知之 。</p><p class="ql-block">? 還有人還告訴我們，<span style="color:rgb(176, 79, 187);">禮數(shù)要周全?</span>。拜謝表示尊重對(duì)方，說(shuō)明情況表示不浪費(fèi)對(duì)方心意，也不冒險(xiǎn)，兩全其美 。??</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">這個(gè)典故現(xiàn)在常用來(lái)提醒人，遇到不懂的事情或東西，別盲目嘗試，要搞清楚再說(shuō)。</span></p><p class="ql-block"><b>第十七章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">廄，</b>就是馬棚。</p><p class="ql-block">②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">子</b>，指孔子；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">退朝</span>，從朝堂歸來(lái)。</p><p class="ql-block">③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">乎</b>，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”。???</p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 孔子馬棚失火。他從朝堂歸來(lái)，有人告訴了他，但他只關(guān)心地問(wèn)道：“人有沒(méi)有受傷？”卻沒(méi)有問(wèn)馬的情況。</p><p class="ql-block">■這個(gè)典故，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">有人認(rèn)為體現(xiàn)了孔子的重人輕財(cái)?，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">因?yàn)?lt;/span>在古代馬是很貴重的財(cái)產(chǎn)，但孔子先問(wèn)人，說(shuō)明他覺(jué)得人的命比馬值錢(qián) 。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">有人認(rèn)為體現(xiàn)了孔子的仁愛(ài)思想?，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">因?yàn)轶w現(xiàn)了</span>儒家“以人為本”的道理，關(guān)心百姓安危勝過(guò)自家財(cái)物 。朱熹則解釋說(shuō)，不是不愛(ài)馬，是擔(dān)心人的心思更多，所以沒(méi)空問(wèn)馬 。??</p><p class="ql-block"><b>附</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">?斷句爭(zhēng)議?</span>：有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是“傷人乎？否。問(wèn)馬。”意思是先問(wèn)人，聽(tīng)說(shuō)沒(méi)傷著，然后再問(wèn)馬 。</p><p class="ql-block"><b>第十八章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">君賜食,必正席先嘗之。君賜腥,必熟而薦之。君賜生,必畜之。侍食于君,君祭,先飯。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">君賜食，必正席先嘗之?</b>：國(guó)君賞賜熟食（已經(jīng)做好的食物），孔子一定擺正坐席，先嘗一嘗。“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">正席</span>”，使席位正，即擺正席位，表示對(duì)君主賞賜的尊重和鄭重；“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">先嘗</span>”，即品嘗所賜食物滋味，這也是古代臣子為君主試食物是否有毒，確認(rèn)食物安全的一種禮儀體現(xiàn)（也有說(shuō)法認(rèn)為是為了表示不敢獨(dú)享，先代君嘗味以示恭敬）。</p><p class="ql-block">?②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">君賜腥，必熟而薦之?</b>：國(guó)君賞賜生肉，孔子一定把它煮熟了，先進(jìn)奉給祖先?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">腥</span>”指生肉；“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">薦</span>”指進(jìn)獻(xiàn)、供奉。這體現(xiàn)了孔子將君主的恩惠分享給祖先，即“榮君之賜，歸美于祖”，融合了忠君與孝親之道。</p><p class="ql-block">?③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">君賜生，必畜之?</b>：國(guó)君賞賜活物（如牲畜），孔子一定把它們飼養(yǎng)起來(lái)，不馬上宰殺?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">生</span>”，活的生物；“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">畜</span>”（xù），喂養(yǎng)。這既是對(duì)生命的珍惜（仁愛(ài)），也是為了長(zhǎng)久地保留君主的恩典。</p><p class="ql-block">?④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">侍食于君，君祭，先飯?</b>：陪同國(guó)君吃飯，當(dāng)國(guó)君舉行飯前祭禮時(shí)，孔子自己先吃飯（不吃菜，只吃飯，或者指先替國(guó)君嘗飯）?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">君祭”，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">古人特別是君主貴族，在吃飯前要先拿出少許食物祭祀發(fā)明飲食的先人。</span>“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">先飯</span>”通常解釋為孔子作為陪侍者，在國(guó)君行祭禮時(shí)，自己先開(kāi)始吃飯；<span style="color:rgb(57, 181, 74);">另一種主流解釋</span>是，古人吃飯前需行祭禮，此時(shí)孔子先動(dòng)筷吃飯，是為了表示不敢當(dāng)國(guó)君的客人，而是以仆從自居，隨時(shí)準(zhǔn)備侍奉；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">還有一種解釋認(rèn)為，</span>這是為君嘗食，確保食物安全適宜。</p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 國(guó)君賜給熟食,孔子一定擺正座席先嘗一嘗。國(guó)君賜給生肉,一定煮熟了,先給祖宗上供。國(guó)君賜給活物,一定要飼養(yǎng)起來(lái)。同國(guó)君一道吃飯,在國(guó)君舉行飯前祭禮的時(shí)候,一定要先嘗一嘗。</p><p class="ql-block">■<span style="color:rgb(176, 79, 187);">這段話主要記錄了孔子在面對(duì)?君主賞賜?和?陪侍用餐?時(shí)的禮儀規(guī)范</span>，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">體現(xiàn)了儒家思想中的“敬?”</span>，即對(duì)君主的極度尊重（正席、先嘗）；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">也體現(xiàn)了儒家思想的“孝”</span>，不忘祖先，將君恩延伸至家族祭祀（熟而薦之）；還體現(xiàn)了儒家思想的“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">仁</span>”和“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">慎?</span>”，即對(duì)生命的珍惜（畜之）和對(duì)禮儀細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)遵守（先飯）。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">這些行為展示了孔子在日常生活中如何踐行“禮”，即使在飲食這樣的小事上，也一絲不茍，以此維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序和個(gè)人道德修養(yǎng)。</span></p> <p class="ql-block"><b>第十九章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">疾</b>：這里指孔子生病了。
</p><p class="ql-block">②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">君</b>：魯定公。
</p><p class="ql-block">
③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">東首：</b>楊伯峻先生注釋說(shuō)：“指孔子病中仍舊臥床而言。古人臥榻一般設(shè)在南窗的西面，國(guó)君來(lái)，從東邊臺(tái)階上來(lái)（東階就是阼階，原是主人的位向，但國(guó)君自以為是全國(guó)的主人，就是到其臣下家中，仍從阼階上下），所以孔子面朝東來(lái)迎接他。
</p><p class="ql-block">④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">加：</b>放在內(nèi)衣上面，此處意思為披。</p><p class="ql-block">⑤<b style="color:rgb(57, 181, 74);">紳</b>：古代官員束腰的大帶子。</p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"><b> </b>孔子病了，國(guó)君來(lái)探視，他便頭朝東躺著，身上蓋上朝服，上面還拖著用來(lái)束腰的紳帶。
</p><p class="ql-block">■孔子患了病，躺在床上，國(guó)君來(lái)探視他，他無(wú)法起身穿上朝服行參拜之禮，這似乎對(duì)國(guó)君不尊重，有違于禮，于是他就把朝服蓋在身上。這反映出孔子即使在病榻上，也不會(huì)失禮于國(guó)君。</p><p class="ql-block"><b>第二十章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">君命召，不俟駕行矣。</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">俟</b>：等待。</p><p class="ql-block">②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">駕：</b>指車(chē)馬。</p><p class="ql-block"><b>譯文</b>
</p><p class="ql-block"> 國(guó)君召喚，不等車(chē)馬備好就急急忙忙徒步前往?。</p><p class="ql-block">■本章核心精神?：體現(xiàn)孔子尊重君命，把公事放在第一位，不敢有絲毫怠慢 。</p><p class="ql-block"><b>第二一章</b>
</p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">入太廟，每事問(wèn)。</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①本章又見(jiàn)于《八佾篇·第十五章》</p><p class="ql-block">②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">太廟</b><span style="color:rgb(57, 181, 74);">：</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">讀tàimiào，帝王祭祀祖先的廟。本章指周公廟。</span></p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 孔子進(jìn)了太廟，事事都向別人請(qǐng)教。</p><p class="ql-block">■<span style="color:rgb(22, 126, 251);">本章體現(xiàn)了孔子的謙虛恭敬?。</span>太廟是莊重神圣的地方，即使懂禮也要保持謹(jǐn)慎態(tài)度，不敢擅自做主。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">? 也體現(xiàn)了孔子的實(shí)事求是?。</span>知之為知之，不知為不知，不懂就問(wèn)而不是裝懂，這是好學(xué)的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">? 還體現(xiàn)了孔子能夠入鄉(xiāng)隨俗?。</span>各地禮儀規(guī)矩可能有差異，到了當(dāng)?shù)匾私獠⒆袷啬抢锏囊?guī)范。</p><p class="ql-block"><b>第二二章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯。”朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜。</span></p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">無(wú)所歸：</b>指無(wú)親屬或無(wú)力承擔(dān)喪事。②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">殯</b>，“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">于</span>”，是“由”的意思；“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">我</span>”，指孔子自己；“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">殯</span>”泛指停柩、治喪等全套事務(wù)。</p><p class="ql-block">③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">雖：</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">即使。</span></p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 朋友去世后，如果沒(méi)有家人料理后事，孔子就說(shuō)：“就由我來(lái)負(fù)責(zé)殯葬事務(wù)?吧。”朋友贈(zèng)送的禮物，即使是車(chē)馬，只要不是祭肉，（孔子）就不施行拜禮。</p><p class="ql-block"> ■<span style="color:rgb(176, 79, 187);">此章明孔子重朋友之恩義，及言孔子輕財(cái)重祭之禮。</span>殯，停柩待葬。言朋友若死，更無(wú)親近的人為其歸葬，孔子就說(shuō)，“由我來(lái)殯葬吧”。這體現(xiàn)了孔子的重情重義。古人認(rèn)為朋友是因?yàn)榈懒x聚在一起，朋友遇到死無(wú)所歸的重大難處，遵循道義就不得不幫忙 。孔子把朋友當(dāng)成后天之家人，在朋友生命終結(jié)時(shí)給予最后的體面和關(guān)懷，堪稱(chēng)真朋友 。朋友有通才之義務(wù)，故其饋遺之物，雖是車(chē)馬，非祭肉，不拜謝之。而祭肉則拜，則體現(xiàn)其尊神之惠。意思是說(shuō)，之所以對(duì)祭肉行拜禮，是因?yàn)榧廊馐桥笥鸭雷娴募榔罚暸笥训淖嫦葹樽约旱挠H人，所以必拜。</p><p class="ql-block"><b>第二三章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">寢不尸，居不容。見(jiàn)齊衰者，雖狎必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之，式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈，必變。與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作，過(guò)之必趨。 </span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">寢不尸，居不容：</b>睡覺(jué)時(shí)不像死尸一樣直挺挺地仰臥；平日居家閑處時(shí)，不必像接待賓客或正式場(chǎng)合那樣莊重嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)儀容。這并非指懶惰，而是強(qiáng)調(diào)在私人空間里保持自然、舒適的狀態(tài)（即“申申如也，夭夭如也”），但在睡眠姿態(tài)上避免僵直，以示對(duì)生命的敬畏和身體的舒展 。??</p><p class="ql-block">②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">見(jiàn)齊衰者，雖狎必變：</b>看見(jiàn)穿?齊衰?（zī cuī，一種喪服）的人，即使是平時(shí)關(guān)系親密、不拘禮節(jié)的朋友，孔子也一定會(huì)改變神色，表現(xiàn)出哀傷和同情?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">狎</span>”，指親近、熟悉。孔子對(duì)他人的喪親之痛感同身受，放下私人的親昵，以肅穆之情表示共情與慰藉，這是對(duì)他人苦難最基本的尊重 。??</p><p class="ql-block">③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌：</b>看見(jiàn)戴著禮帽的官員（大夫以上）和盲人（樂(lè)師等），即使是經(jīng)常見(jiàn)面、很熟悉的人，孔子也一定會(huì)以禮貌相待，神情莊重。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">冕，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">大夫冠。</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">冕者?，</span>代表社會(huì)秩序與責(zé)任，對(duì)其保持禮貌是對(duì)“禮制”本身的尊重。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">瞽者?，</span>指盲人，屬于弱勢(shì)群體，對(duì)其保持禮貌則是超越親疏的、普世的人格尊重，體現(xiàn)了“眾生平等”的仁愛(ài)內(nèi)核 。??</p><p class="ql-block">④<b style="color:rgb(57, 181, 74);">兇服者式之，式負(fù)版者：</b>遇見(jiàn)穿喪服的人，孔子在車(chē)上會(huì)扶著車(chē)前的橫木（軾）俯身致敬?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">式</span>”通“軾”，是古代車(chē)廂前用作扶手的橫木，行禮時(shí)身體前傾伏在軾上，表示敬意。遇見(jiàn)背負(fù)國(guó)家戶籍、疆域圖冊(cè)的人，孔子也會(huì)扶著軾致敬?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">負(fù)版者</span>”，指持有邦國(guó)圖籍的人，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">版</span>，國(guó)家圖籍，象征國(guó)事民生。這些是孔子在車(chē)上的禮儀。對(duì)兇服者致敬，是哀悼有喪事之人；對(duì)負(fù)版者致敬，是重視國(guó)家的百姓與疆土，體現(xiàn)了對(duì)家國(guó)事務(wù)的“敬畏心”與擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block">⑤<b style="color:rgb(57, 181, 74);">有盛饌，必變色而作：</b>見(jiàn)到豐盛菜肴要改變神色并站起來(lái)?，以示尊重 。??<span style="color:rgb(22, 126, 251);">盛饌?，</span>指豐盛的飯食或宴席 ；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">變色?，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">改變平常的容色，</span>并不是害怕，而是?肅然起敬? 。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">作?，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">起，</span>即?站起來(lái)?；古人席地而坐，起立表示禮貌 。這句體現(xiàn)對(duì)主人盛情款待的?感激與敬意?，是人際交往中的禮儀?！?lt;/p><p class="ql-block">⑥<b style="color:rgb(57, 181, 74);">迅<i>雷風(fēng)烈，必變</i></b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">：遇到疾雷和猛風(fēng)，（孔子）必定改變?nèi)萆ㄒ允揪次罚??</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">迅雷?，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">突然響起的急雷、巨雷；“</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">迅</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">”，急促、迅猛。</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">風(fēng)烈?，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">猛烈的風(fēng)；“</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">烈</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">”，強(qiáng)勁、浩大</span><b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i>。</i></b><i style="color:rgb(22, 126, 251);">必變?，</i><span style="color:rgb(128, 128, 128);">一定改</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">變神色或姿態(tài)，指孔子因敬畏天威而肅然正容、舉止莊重，并非恐懼，而是對(duì)自然之力的虔敬。??</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">這句話體現(xiàn)孔子“畏天命”的態(tài)度，認(rèn)為異常天象是“天怒”，需以莊敬回應(yīng)，也是其日常謹(jǐn)守禮敬、慎獨(dú)修己的體現(xiàn)。</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">后世常以“迅雷風(fēng)烈”（或“迅雷烈風(fēng)”）形容自然氣勢(shì)之猛烈，或引申為局勢(shì)突變。??</span></p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 孔子看見(jiàn)穿齊衰孝服的人，即使平素極親密的，也一定改變態(tài)度，以表示同情?？匆?jiàn)戴著禮帽或瞎了眼睛的人，卽使常相見(jiàn)，也一定要有禮貌。 在車(chē)中遇著拿了送死人衣物的人，便把身體微微地向前一俯，手伏著車(chē)前的橫木，表示同情。遇見(jiàn)背負(fù)國(guó)家圖籍的人，也要手伏車(chē)前橫木。 一有豐富的菜肴，一定要神色變動(dòng)，站立起來(lái)。 遇見(jiàn)疾雷、大風(fēng)，一定改變態(tài)度。</p><p class="ql-block"> ■<span style="color:rgb(176, 79, 187);">此章言孔子寢息居家之禮及見(jiàn)所哀恤和敬重之事。</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">尸</span>，死人。言人仰臥四體，布展手足，似死人?？鬃觿t當(dāng)欹屈也。其居家之時(shí)，則不為容儀，為室家之敬難久。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">狎</span>，謂素相親狎。言見(jiàn)穿喪服者，雖平時(shí)親狎，亦必為變，以哀有喪。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">冕</span>，大夫冠。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">瞽</span>，盲者。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">褻</span>，數(shù)相見(jiàn)。言孔子見(jiàn)大夫與盲者，雖常相見(jiàn)，必有禮貌，以尊在位、恤不成者。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">兇服</span>，送死之衣物。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">負(fù)版者</span>，持邦國(guó)之戶籍地圖者。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">式</span>者，車(chē)上之橫木，男子立乘之時(shí)，有所敬，則俯而<span style="color:rgb(22, 126, 251);">馮（</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">憑</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">）</span>式，遂以式為敬名。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">作</span>，起也。謂人設(shè)宴款待，己必改容而起，敬主人之親饋。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">迅</span>，急疾也。風(fēng)極雷烈，陰陽(yáng)氣激，為天之怒，變?nèi)菀跃础?lt;/p><p class="ql-block"><b>第二四章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">升車(chē)，必正立，執(zhí)綏。車(chē)中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block">①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">執(zhí)綏?</b>：“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">綏</span>”是上車(chē)時(shí)用來(lái)拉手的繩索，抓著它防止摔倒 。</p><p class="ql-block">?②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">不內(nèi)顧?</b>：不頻繁回頭看車(chē)內(nèi)或后方，視線朝前或朝外，避免顯得心不在焉 。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">顧</span>，回視。</p><p class="ql-block">?③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">不親指?</b>：即不隨意用手指劃或指揮，有說(shuō)法認(rèn)為“親”可能是“妄”的誤寫(xiě)，意為不妄指。</p><p class="ql-block"><b>譯文</b> </p><p class="ql-block"> 登車(chē)時(shí)一定要端正站立，手拉著扶手繩（綏）保持平衡，體現(xiàn)穩(wěn)重 。在車(chē)廂里不回頭向內(nèi)張望，不大聲快速說(shuō)話，也不用手指指點(diǎn)點(diǎn) 。</p><p class="ql-block">■<span style="color:rgb(176, 79, 187);">本章體現(xiàn)古人乘車(chē)的基本規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)姿態(tài)端正、神情專(zhuān)注，既為了安全也為了禮貌 。???</span>孔子乘車(chē)之時(shí)，以手挽著上車(chē)之繩索，端端正正站著；不東張西望，不喧嘩，不亂指揮。他之所以如此，當(dāng)<span style="color:rgb(22, 126, 251);">然有安全考量?</span>，馬車(chē)行進(jìn)中顛簸，亂看亂動(dòng)容易失衡，大聲說(shuō)話或指劃會(huì)干擾駕車(chē)人 ；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">更展現(xiàn)孔子的禮儀修養(yǎng)?</span>，體現(xiàn)君子“心無(wú)旁騖”的專(zhuān)注力，以及對(duì)同行者和駕車(chē)人的尊重，避免輕浮張揚(yáng) 。這<span style="color:rgb(22, 126, 251);">也說(shuō)明孔子的公共意識(shí)?</span>，在移動(dòng)空間內(nèi)保持安寧，不制造緊張氛圍，是儒家<span style="color:rgb(22, 126, 251);">仁</span>在細(xì)節(jié)處的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><b>第二五章</b></p><p class="ql-block">〔原文〕<span style="color:rgb(176, 79, 187);">色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉！時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。</span></p><p class="ql-block"><b>注釋</b></p><p class="ql-block"> ①<b style="color:rgb(57, 181, 74);">色斯舉矣，翔而后集：</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">色，</span>指人的容顏神色；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">舉，</span>是起飛。鳥(niǎo)見(jiàn)人的態(tài)度不善，立即飛去。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">翔，</span>是回旋飛翔；<span style="color:rgb(22, 126, 251);">集，</span>是群鳥(niǎo)在樹(shù)木上，引申為止息，棲息。鳥(niǎo)在回懸飛翔觀察以后，才肯下來(lái)?xiàng)ⅰ?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">這兩句逸詩(shī)是比喻人事上的出與處，進(jìn)與退，應(yīng)合時(shí)宜</span>。</p><p class="ql-block">②<b style="color:rgb(57, 181, 74);">共</b>：通“拱”，拱手。</p><p class="ql-block">③<b style="color:rgb(57, 181, 74);">嗅</b>：當(dāng)作<span style="color:rgb(22, 126, 251);">狊</span>（jú），意思是鳥(niǎo)張兩翅。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block"> 孔子在山谷中行走，看見(jiàn)幾只野雞?？鬃拥哪樕粍?dòng)，野雞便飛向天空，盤(pán)旋一陣后，又停在了一處。孔子說(shuō)：“這些山梁上的雌雉，得其時(shí)呀，得其時(shí)呀?！弊勇饭笆窒蛩鼈冎戮矗半u三次鳴叫后飛起。 </p><p class="ql-block">■此章是孔子借自然現(xiàn)象來(lái)抒發(fā)自己的情感。他一生東奔西走，卻沒(méi)有在當(dāng)時(shí)獲得普遍的響應(yīng)。這里似乎是在行走于山間所見(jiàn)所聞所思，是孔子在借景抒情。他看到山谷里的野雞能夠自由飛翔，自由落下，悠然自得，這是“得其時(shí)”，而嘆息自己卻不得其時(shí)，由是發(fā)出了這樣充滿了詩(shī)意的感嘆。誠(chéng)如前人所說(shuō)“此章言孔子去就審慎?？鬃铀?，見(jiàn)顏色不善，則舉而去之。將所依就，則必詳審而后止。如飛鳥(niǎo)般，翔而后集。梁，橋也。共，具也?？鬃有杏谏搅海?jiàn)雌性野雞飲啄得所，嘆雌稚得其時(shí)，而人不得其時(shí)。子路以為孔子言雌稚為時(shí)物，故取而共之?？鬃右苑潜疽猓x不茍食，又不可逆子路之情，三嗅其氣而起之。</p><p class="ql-block"> 有網(wǎng)友認(rèn)為，此章講了野雞，孔子，子路三者互動(dòng)。周游列國(guó)卻一無(wú)所獲的孔子師徒，到了一處有野雞的地方，其中有人做了幾個(gè)小動(dòng)作，警惕的野雞們感受到危險(xiǎn)，一起飛到了有安全距離的地方又停了下來(lái)?？鬃佑纱寺?lián)想到自己的漂泊生活，由衷贊嘆野雞們相時(shí)而動(dòng)的警惕性。子路心有戚戚焉，以拱手禮向野雞。這又驚嚇到了野雞，它們撲簌撲簌翅膀還是飛走了。</p>