<p class="ql-block ql-indent-1">一、修身之道（10句）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 自損者有余，自益者彌昏。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳第八·文六王》</p><p class="ql-block ql-indent-1">自我貶損、心懷憂患的人做事能留有余力，而自高自大、目中無人的人只會越發(fā)糊涂。時刻認識到自己的不足，才是成功的必備心態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 太剛則折，至察無徒。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第三十九章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">過于剛直就容易折斷，要求太苛刻就會沒有朋友。金以剛折，水以柔全，為人處世需要剛?cè)岵?，既要守住原則，也要學會包容。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 修身以敬，勿托以尊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第八章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">修養(yǎng)身心、提高自己的學識，從而獲得別人的敬仰；不要不學無術(shù)、假裝有本事而妄自尊大。真正的尊重來自真才實學，而非虛張聲勢。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 不自貴于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第三十六章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">不把自己看得更高，反而能駕馭外物；不把自己看得更重，反而能得到人們的敬仰。謙遜低調(diào)的人，反而能獲得意想不到的成果與敬意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5. 學者不患才不及，而患志不立。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第五十二章》（虞溥傳）</p><p class="ql-block ql-indent-1">求學的人，不用擔心才學比不上別人，而應(yīng)該擔心自己沒有樹立遠大的志向。不立志，就像沒有舵的船、沒有韁的馬，終將迷失方向。</p><p class="ql-block ql-indent-1">6. 學之染人，甚于丹青。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第五十二章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">學習對人的感染塑造，比色彩對圖畫的涂抹更為深刻。學習不僅能改變氣質(zhì)、提升格局，更能從根本上重塑一個人的思想與價值觀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">7. 勿以己才而笑不才。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第三十九章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">不要因為自己有才能就去嘲笑那些不如自己的人。金無足赤，人無完人，用自己的長處笑話別人的短處，只會自取其辱。</p><p class="ql-block ql-indent-1">8. 喜怒不形于色。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第十九章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">內(nèi)心的喜怒哀樂從不在臉上表現(xiàn)出來。沉得住氣，才能在大事面前保持冷靜判斷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">9. 鉛刀有干將之志，螢燭希日月之光。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第五十六章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">鉛刀雖然柔軟，卻懷揣著磨成干將寶劍的志向；螢火雖然微弱，也希冀與日月同輝。出身平凡的人同樣可以有雄心壯志，微小的生命也能綻放光彩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">10. 不忘故鄉(xiāng)，仁也；不戀本土，達也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳第三·王祥》</p><p class="ql-block ql-indent-1">不忘記故鄉(xiāng)的人是仁義之士，而不留戀故土、志在四方的人是曠達之人。無論走多遠，心中有根謂之仁；不被故土所困，又能放眼天下謂之達。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">處世智慧（8句）</p><p class="ql-block ql-indent-1">11. 人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第六章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">別人做得不盡如人意，可以據(jù)情寬容；對方如果不是存心冒犯，可以用道理排遣。嚴于律己、寬以待人，學會換位思考，是處世的大智慧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">12. 大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·石勒載記》</p><p class="ql-block ql-indent-1">大丈夫處世行事，應(yīng)當坦坦蕩蕩、光明磊落，如同日月一樣潔白明亮。心懷坦蕩，無愧于心，才是真豪杰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">13. 積善三年，知之者少；為惡一日，聞于天下。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·帝紀·第一章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">長久積累善行，知道的人很少；但只要一天做了壞事，就會傳遍天下。好事不出門，壞事傳千里——好名聲來之不易，壞名聲卻輕易流傳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">14. 情由憶生，不憶故無情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第六十四章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">情感由回憶而生，不去回憶，就不會有那么多情感牽扯。想不開、放不下的困擾，往往是因為反復(fù)回憶。適時放下，是對自己的善待。</p><p class="ql-block ql-indent-1">15. 窮猿投林，豈暇擇木！</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第六十二章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">走投無路的猿猴逃向森林，哪里還顧得上挑選哪棵樹？人在身處絕境時，往往是饑不擇食、慌不擇路，這是生存的本能，也提醒我們平時多做準備。</p><p class="ql-block ql-indent-1">16. 饑則附人，飽便高飏。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·載記·第二十三章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">餓了就依附別人，吃飽了就遠走高飛。這是人性中趨利避害的一面，也是識人之時的警醒。</p><p class="ql-block ql-indent-1">17. 發(fā)言玄遠，口不臧否人物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第十九章》（阮籍傳）</p><p class="ql-block ql-indent-1">說起話來玄妙高遠，但從不褒貶任何人。晉代名士阮籍以此避禍，其中也藏著為人處世的智慧——言多必失，慎言是護身之道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">18. 道邊樹而多子，必苦李也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·王戎傳》</p><p class="ql-block ql-indent-1">長在路邊的樹上若是果實累累，那必定是苦李子，否則早就被路人摘光了。凡事不能只看表面現(xiàn)象，反常的現(xiàn)象背后往往隱藏著合理的解釋。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">治國與用人之道（6句）</p><p class="ql-block ql-indent-1">19. 動人以行不以言，應(yīng)天以實不以文。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·帝紀第六·元帝》</p><p class="ql-block ql-indent-1">用行動而不是言語去打動別人，用實干而不是說教去回應(yīng)天命。言傳不如身教，無論治國還是治家，以身作則永遠比空口說教更有力量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">20. 全一人者德之輕，拯天下者功之重。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·帝紀·第三章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">成全一個人的德行微不足道，拯救天下蒼生的功勞才最為重大。為天下人謀福祉，才是最大的功德——“達則兼濟天下”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">21. 非得賢之難，用之難；非用之難，信之難。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第十六章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">得到賢才不算最難，使用賢才更難；使用賢才不算最難，信任賢才才是最難。這背后揭示的是，信任才是將人才轉(zhuǎn)化為力量的關(guān)鍵一環(huán)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">22. 賢人君子，國家之基也，不可以不敬。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·載記·慕容廆傳》</p><p class="ql-block ql-indent-1">德才兼?zhèn)涞馁t良君子，是國家安定和發(fā)展的基石，對他們不能不心懷敬畏和尊重。</p><p class="ql-block ql-indent-1">23. 人心所歸，惟道與義。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·熊遠傳》</p><p class="ql-block ql-indent-1">人心的最終歸向只能是道義。得道多助，失道寡助，真正的凝聚力來自道義。</p><p class="ql-block ql-indent-1">24. 一軌九州，同風天下。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·載記·第十三章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">車軌統(tǒng)一、風俗一致，是天下一統(tǒng)的理想圖景。此句承載著古人對國家統(tǒng)一、政令暢通的深切期盼。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">戰(zhàn)略與憂患意識（6句）</p><p class="ql-block ql-indent-1">25. 兵者詭道，善因事變。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·帝紀第一·宣帝》</p><p class="ql-block ql-indent-1">用兵之道貴在詭詐多變，善于根據(jù)形勢變化而靈活應(yīng)對。司馬懿平定遼東時，面對不同的敵我形勢采取不同策略，這正是將“因事變”貫徹到底的大智慧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">26. 思危所以求安，慮退所以能進。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第二十五章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">時刻想到危險，是為了求得真正的安全；考慮如何退讓，是為了能更好地前進。把危機意識融入日常，才能在復(fù)雜局勢中站穩(wěn)腳跟，以退為進。</p><p class="ql-block ql-indent-1">27. 備預(yù)不虞，古之善教；安不忘危，圣人常誡。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第二十二章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">對可能發(fā)生的意外事先做好準備，是古代好的教誨；安定時不忘危險，是圣人對我們的告誡。未雨綢繆、居安思危，此八字千金不換。</p><p class="ql-block ql-indent-1">28. 圖匱于豐，防儉于逸。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第二十二章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">在豐裕的時候要考慮到匱乏，在安逸的時候要提防儉困。居安思危、未雨綢繆，在物質(zhì)富足時做好準備，才能從容應(yīng)對未來的變化。</p><p class="ql-block ql-indent-1">29. 杜漸防萌，慎之在始。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第六十八章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">不良傾向在剛剛露頭時就要及時防止，從一開始就要小心謹慎。千里之堤潰于蟻穴，把隱患扼殺在萌芽狀態(tài)，成本最低、效果最好。</p><p class="ql-block ql-indent-1">30. 太剛則折，至察無徒。</p><p class="ql-block ql-indent-1">——出自《晉書·列傳·第三十九章》</p><p class="ql-block ql-indent-1">（此句已見于修身篇第2條，因兼具修身與戰(zhàn)略雙重意義，復(fù)錄于此以為壓軸。）過于剛直容易折斷，要求太苛刻容易眾叛親離。無論是治國還是帶兵，一味強硬、明察秋毫而不留余地，往往適得其反。剛?cè)嵯酀攀情L久之道。</p>