<p class="ql-block">論“散文，要抱著巨大的真誠(chéng)去寫(xiě)”的文學(xué)與社會(huì)意義</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">最近，作家孫天才在北大縱橫·作者面對(duì)面訪談中，鮮明提出“散文，要抱著巨大的真誠(chéng)去寫(xiě)”，這也是其多年關(guān)于散文創(chuàng)作的核心主張。這一論斷及其實(shí)踐，既是對(duì)當(dāng)代散文“虛浮化”“技巧化”的反撥，也是以真實(shí)為基石力圖重構(gòu)散文的審美品格與精神價(jià)值，兼具深厚的文學(xué)內(nèi)涵與鮮明的社會(huì)意義。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、文學(xué)內(nèi)涵：以真誠(chéng)為骨，重構(gòu)散文的本真美學(xué)</p><p class="ql-block"> （一）創(chuàng)作本體：真誠(chéng)是散文的生命內(nèi)核</p><p class="ql-block">孫天才明確提出“真實(shí)、真誠(chéng)是散文的生命”，反對(duì)虛構(gòu)與過(guò)度修飾，主張散文必須“說(shuō)真、說(shuō)像、說(shuō)透” 。這種“真實(shí)、真誠(chéng)”首先指向?qū)懽髦黧w態(tài)度的絕對(duì)坦誠(chéng)——不溢美、不遮丑、不隱惡，不為親者、尊者、死者諱。如他的《親戚》一書(shū)，既寫(xiě)奶奶、母親等一眾親族的勤勞善良，也不回避親戚的自私冷漠，以無(wú)修飾的紀(jì)實(shí)筆觸還原鄉(xiāng)土人物的復(fù)雜本相。孫天才的散文指向情感的原生性，拒絕矯揉造作與無(wú)病呻吟，其200余萬(wàn)之文字是“從胸腔和血管中噴薄出來(lái)”，飽含著憂患、悲憫與思辨，摒棄華麗辭藻堆砌，追求“把一根草、一棵樹(shù)、一個(gè)人、一個(gè)村莊寫(xiě)成其本來(lái)面貌”的樸素境界 。這種真誠(chéng)，讓散文擺脫“精致空洞”的困境，回歸“言為心聲”的文學(xué)本質(zhì)。</p><p class="ql-block"> （二）審美范式：從“技巧之美”到“本真之美”</p><p class="ql-block">當(dāng)代散文常陷入“形散神不散”的套路化，或沉迷語(yǔ)言雕琢而喪失靈魂。孫天才的“真誠(chéng)論”顛覆這一范式，力圖構(gòu)建以真實(shí)、真誠(chéng)為核心的審美體系：</p><p class="ql-block">—— 內(nèi)容之真：承接司馬遷《史記》“實(shí)錄”傳統(tǒng)，被和谷評(píng)價(jià)為“有司馬之遺風(fēng)”。他以小人物（親戚、鄉(xiāng)鄰、故土故人）為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，通過(guò)個(gè)體命運(yùn)折射時(shí)代變遷，讓“家史”“村史”成為“社會(huì)史”的縮影 。</p><p class="ql-block">——形式之樸：反對(duì)“給本真生活披上漂亮外衣”，主張文字與生活同質(zhì)，質(zhì)樸、直白、接地氣，以“無(wú)技巧”為最高技巧，讓讀者在平實(shí)文字、日常煙火中觸摸生命溫度 。</p><p class="ql-block">——精神之誠(chéng)：真誠(chéng)不僅是“寫(xiě)真實(shí)”，更是對(duì)書(shū)寫(xiě)對(duì)象的尊重與敬畏——敬畏鄉(xiāng)土、敬畏生命、敬畏傳統(tǒng)，孫天才的文字中始終流淌著對(duì)底層人物的共情與對(duì)精神信仰的堅(jiān)守 。</p><p class="ql-block">（三）傳統(tǒng)賡續(xù)：接通中國(guó)散文的“史傳”血脈</p><p class="ql-block">孫天才的真誠(chéng)寫(xiě)作，深度承接中國(guó)文學(xué)“文以載道”“實(shí)錄求真”的傳統(tǒng)。從司馬遷“究天人之際，通古今之變”，到現(xiàn)代散文的“不得瞞和騙”，真誠(chéng)始終是中國(guó)散文的精神基因。他將這種基因注入鄉(xiāng)土、文化散文，既延續(xù)“史傳”的紀(jì)實(shí)精神，又賦予其民間視角——司馬遷寫(xiě)帝王將相，他寫(xiě)平民百姓，讓“歷史”回歸普通人的生存現(xiàn)場(chǎng)，填補(bǔ)宏大敘事下的個(gè)體空白 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、社會(huì)意義：以真誠(chéng)為鏡，映照時(shí)代的精神困境</p><p class="ql-block">（一）反撥時(shí)代浮躁，重建文學(xué)的公信力</p><p class="ql-block">當(dāng)下社會(huì)物質(zhì)化、娛樂(lè)化、浮躁化風(fēng)氣蔓延，文學(xué)創(chuàng)作中“虛構(gòu)泛濫”“虛假抒情”“迎合流量”現(xiàn)象突出，讀者對(duì)文字的信任度降低 。孫天才的“真誠(chéng)論”如一劑清醒劑，重申文學(xué)的真實(shí)底線：散文不是文字游戲，不是情感表演，而是對(duì)生活的忠實(shí)記錄與深刻反思 。</p><p class="ql-block">他以自身創(chuàng)作踐行這一主張，《風(fēng)追司馬》《大雁塔其實(shí)是一個(gè)人》《老家門(mén)上的“請(qǐng)”字》《穿越新蜀道》《豐碑刻在大巴山》等作品因真實(shí)厚重，被人民日?qǐng)?bào)刊用，有的還入選《中學(xué)生現(xiàn)代文閱讀》輔助教材、高考試題，成為當(dāng)代散文“可信、可讀、可感”的典范，重塑文學(xué)與讀者的信任關(guān)系 。</p><p class="ql-block">（二）守護(hù)鄉(xiāng)土根脈，留存民族的集體記憶</p><p class="ql-block">在城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村消失、傳統(tǒng)斷裂、鄉(xiāng)愁彌散，成為時(shí)代痛點(diǎn)。孫天才的真誠(chéng)寫(xiě)作，以文字為犁，深耕渭北大地，留存鄉(xiāng)土文明的活態(tài)記憶 。他寫(xiě)村莊的興衰、家族的榮辱、鄉(xiāng)鄰的悲歡，不美化田園，不回避苦難，真實(shí)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)之百年嬗變 。</p><p class="ql-block">這種書(shū)寫(xiě)不僅是個(gè)人鄉(xiāng)愁的寄托，更為民族留存集體記憶——讓后代通過(guò)文字了解祖輩的生存狀態(tài)、精神品格，守住民族文化的根脈 。正如他所言：“一個(gè)村莊的消失，如一座城市的興起，不需要太多注釋，但文字可以讓它永恒” 。</p><p class="ql-block">（三）堅(jiān)守人文立場(chǎng)，喚醒個(gè)體的精神自覺(jué)</p><p class="ql-block">孫天才的真誠(chéng)，始終伴隨強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)責(zé)任感 。他被茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委李星稱贊為“是一個(gè)具有廣泛社會(huì)關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感的知識(shí)分子型作家”。他的散文不局限于個(gè)人悲歡，更關(guān)懷現(xiàn)代化背景下人的心靈歸宿、道德滑坡、信仰缺失等深層問(wèn)題 。</p><p class="ql-block">通過(guò)書(shū)寫(xiě)小人物的善良、堅(jiān)韌、苦難與堅(jiān)守，他傳遞樸素的道德力量與精神信仰——敬畏自然、敬畏傳統(tǒng)、清白做人、真誠(chéng)待人。在價(jià)值多元、信仰迷茫的當(dāng)下，這種真誠(chéng)的書(shū)寫(xiě)，喚醒個(gè)體對(duì)自我、他人、社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)人們回歸本真、堅(jiān)守本心 。</p><p class="ql-block">（四）始終敬畏文字，重構(gòu)散文的精神品格</p><p class="ql-block">在陜西乃至全國(guó)文壇，孫天才的真誠(chéng)寫(xiě)作具有示范意義。他打破“鄉(xiāng)土散文=懷舊煽情”“文化散文=掉書(shū)袋”的刻板印象，證明真誠(chéng)+真實(shí)+真情，才是散文的核心競(jìng)爭(zhēng)力 。</p><p class="ql-block">其作品《親戚》入選中國(guó)傳媒年度影響力圖書(shū)，《風(fēng)追司馬》入選改革開(kāi)放40年陜西文學(xué)獲獎(jiǎng)榜單，并榮獲陜西首屆散文突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，印證了真誠(chéng)寫(xiě)作的價(jià)值與生命力 。這種創(chuàng)作取向，為當(dāng)代散文創(chuàng)作者提供清晰標(biāo)桿，引導(dǎo)散文擺脫浮躁、回歸本質(zhì)，走向更廣闊、更深厚的藝術(shù)天地 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、結(jié)語(yǔ)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">孫天才“散文，要抱著巨大的真誠(chéng)去寫(xiě)”的主張，在文學(xué)內(nèi)涵上，以真誠(chéng)為生命、本真為審美、史傳為血脈，重構(gòu)散文的精神品格；在社會(huì)意義上，反撥浮躁、守護(hù)根脈、喚醒自覺(jué)、引領(lǐng)風(fēng)向，回應(yīng)時(shí)代的精神、信仰需求。</p><p class="ql-block">在虛構(gòu)泛濫、技巧至上的當(dāng)下，這種真誠(chéng)寫(xiě)作的堅(jiān)守，不僅是對(duì)散文藝術(shù)文本契約的敬畏，更是對(duì)生活、對(duì)人性、對(duì)時(shí)代、對(duì)讀者的敬畏。它提醒每一位寫(xiě)作者：文字的力量，從來(lái)不在于華麗的辭藻和外表，而在于滾燙的真誠(chéng)和“回歸到事物本身” 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">[ 許文新，退休教師，平生喜文史，樂(lè)讀書(shū)，與古為徒，以真為師。自許天地間一過(guò)客，如草芥之于田野，如浪花之于海江。居槐苑老屋多年，偶有微文私相同道，悅?cè)艘鄲偧?，聊作流年之閑歡。歌曰：我所生兮洛水邊，我所居兮鐵鐮山，此生無(wú)成兮亦無(wú)怨，唯將余年兮付笑談。]</p>