先農(nóng)壇畔古建尋蹤：一磚一瓦皆春秋

琴韻悠揚(yáng)

五月18月，星期一，國際博物館日，天光澄澈如洗，我獨(dú)步先農(nóng)壇，在紅墻碧瓦間拾取千年營造的呼吸。北京先農(nóng)壇始建于明永樂十八年（1420年），位于北京中軸線南端西側(cè)，與天壇東西對稱，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃布局。先農(nóng)壇是現(xiàn)存規(guī)模最大的中國古代皇家祭祀農(nóng)神之所，是中國農(nóng)耕文化的重要載體，承載著明清兩代國家祭祀先農(nóng)的禮儀傳統(tǒng)。現(xiàn)作為北京古代建筑博物館對社會公眾開放。 　　這座明清皇家祭祀建筑群，今為北京古代建筑博物館，恰如一部立體的《營造法式》，將土木之藝、禮制之思、匠人之心盡數(shù)凝于檐角梁枋之間。從入口處這座飛檐翹角的紅色牌坊步入，斑馬線橫貫古今，游人穿行如織，歷史并未遠(yuǎn)去，只是悄然棲居于日常街巷的轉(zhuǎn)角。 　　安檢口進(jìn)入，映入眼簾的是綠色琉璃瓦頂下，“北京古代建筑博物館”金字匾額灼灼生輝，我立于其前微笑留影，身后古樹濃蔭，石磚地面映著晴光一一建筑不單是容器，更是時間的刻度。 　　先農(nóng)壇內(nèi)設(shè)《中國古代建筑展》與《先農(nóng)壇歷史文化展》兩組基本陳列，分別位于太歲殿與神廚院落，通過“中國古代建筑營造技藝”“北京中軸線古建筑展”等專題系統(tǒng)展示建筑文化。 　　太歲殿是北京古代建筑博物館的核心展區(qū)，初名山川壇，后歷經(jīng)改建，專祀太歲神，占地面積約9076平方米，由南向北依次為?拜殿?、?太歲殿?，東西兩側(cè)各有配殿，形成封閉的四合院落。它不僅是先農(nóng)壇內(nèi)體量最大的建筑群，更因珍藏有被譽(yù)為“中國最美藻井”的隆福寺天宮藻井而聞名。 　　進(jìn)入拜殿之前，先看到這個建筑物前，介紹說是焚帛爐，始建于明永樂十八年（1420年），是明清時期祭祀太歲諸神焚燒祝帛祭品的場所。焚帛爐西向，面闊6.6米，進(jìn)深3.74米，是一座仿木結(jié)構(gòu)磚砌無梁建筑。 　　北京隆福寺藻井，始建于明景泰三年（1452年），清雍正元年（1723年），進(jìn)行了大修。明代宗朱祁鈺敕建，是明清兩代的皇家香火寺院。寺內(nèi)的主要建筑為萬善正覺殿、毗盧殿，兩座大殿內(nèi)均有精美的藻井。1976年拆除大殿，構(gòu)件存于西黃寺，1989年移至古建博物館保存。2011年因《中國古代建筑展》改陳，經(jīng)修復(fù)后展出。該組藻井的最大特色在于井芯，為珍貴的金絲楠木獨(dú)木精雕而成的盤龍明鏡，形象威嚴(yán)、體態(tài)生動。 　　進(jìn)入拜殿，抬頭就能看到這蟠龍藻井，通體鎏金，藍(lán)金紅三色交映，井芯是一條盤踞在祥云中的巨龍，呈俯沖態(tài)勢，體現(xiàn)了明代龍紋粗壯有力的特征，與清代龍紋的柔和形成對比。它與正覺殿（太歲殿）藻井并稱為隆福寺兩大藻井遺存。 　　拜殿?面闊七間，進(jìn)深三間，前置月臺。穿堂頭頂是隆福寺毗盧殿蟠龍藻井，兩側(cè)殿內(nèi)有中國古代建筑發(fā)展歷程展覽。 展覽導(dǎo)言介紹，中國古代建筑文明，肇始于新石器時期，至夏商周初具規(guī)模，秦漢時期達(dá)成第一個發(fā)展高潮。其后經(jīng)魏晉南北朝數(shù)百年的醞釀，隋唐時期出現(xiàn)了建筑史上的第二個發(fā)展高潮。經(jīng)過宋、遼、金時期中國古代建筑的進(jìn)一步規(guī)范化、模數(shù)化與發(fā)展成熟，元、明時期達(dá)到中國古代建筑歷史的第三個發(fā)展高潮。清代是這一發(fā)展高潮的持續(xù)與向近代建筑的過渡時期，晚清，伴隨中國封建制度的結(jié)束，燦爛的中國古代建筑也發(fā)展到了極點(diǎn)而逐步轉(zhuǎn)化，派生出新的建筑類型、技術(shù)手段與藝術(shù)風(fēng)格。 　　展廳內(nèi)以大量豐富多彩的圖表照片、栩栩如生的實物、細(xì)致精美的模型，展現(xiàn)了中國古代建筑從茅茨土階的原始狀態(tài)發(fā)展到明清時代城墻高筑、布局嚴(yán)整的宮廷建筑所走過的漫長里程。 　　漢之古拙，唐之雄大，宋之綺麗，元之自由，明清之規(guī)范，各時期的建筑風(fēng)格盡收眼底，除此之外，你還可以領(lǐng)略到中國各地區(qū)建筑之特色——北國之雄渾，江南之典雅，蜀中之樸真，讓人不得不感嘆我國古代建筑歷史悠久、成就燦爛。 　　中國古代建筑這條變遷之路，數(shù)千年來生生不息，兼容并包而又一脈相承，獨(dú)立于世界建筑之林，影響深遠(yuǎn)。 　　從拜殿穿過來就是太歲殿，整個院落空曠幽靜，沒有一絲遮擋，這里是供奉太歲神的地方，拜太歲在拜殿遙拜，不在太歲殿直接拜祭。 　　太歲殿中供奉的只有“太歲之神”一個牌位，祭品都是復(fù)制品。在這里?我了解到九壇八廟的來歷，九壇八廟是明清皇家祭祀建筑總稱。??九壇具體包括天壇、地壇、社稷壇?：分別用于祭祀皇天上帝、大地神祇和土地神；日壇、月壇?：即朝日壇和夕月壇，專門祭祀太陽和月亮；祈谷壇、先農(nóng)壇、先蠶壇、太歲壇?：用于祈求豐收、祭祀農(nóng)神及保佑平安。??八廟具體包括?太廟、奉先殿、壽皇殿?：主要是皇室供奉和祭祀祖先的地方；文廟、歷代帝王廟?：文廟即孔廟，祭祀孔子及歷代帝王；雍和宮、堂子、傳心殿?：涉及藏傳佛教、滿洲神廟及特定禮儀場所。??這些建筑大多分布在北京中軸線附近，是老城文化的重要部分。?? 　　看！被譽(yù)為“稀世國寶”的“北京隆福寺藻井”（“天宮藻井”“星空藻井”），是國家一級文物。據(jù)工作人員介紹，藻井是我國傳統(tǒng)建筑中頂棚上的一種裝飾處理，是小木作裝修技術(shù)施展的高峰。這個藻井則以多層環(huán)形雕飾鋪展天宇，云紋龍鳳在彩繪與金箔中騰躍，無聲訴說“天圓地方”的宇宙觀。 　　天宮藻井（星空藻井）上下共分六層，每層圓形主框架上均細(xì)雕云紋圖案。最下面兩層懸吊于佛像所占用的那間天花板之下，而在一、二、三、五層上布置有瓊樓玉宇的天上宮闕，天宮下為彩繪的二十八星宿神像(即第四層與第二層壁板、天花)，宮闕里有仙人天女，都是精雕細(xì)琢而成，表情神態(tài)極為細(xì)膩，有和善安詳?shù)?，有怒目圓瞪的，有頷首微笑的，有閉目養(yǎng)神的，惟妙惟肖。 　　藻井的最上方是一幅星象圖，存星1400多顆，據(jù)傳此圖是參照唐代一幅星象圖繪制。 　　在藻井外圍，與室內(nèi)天花板及藻井一、二層相平的為一正方形井枋，其上彩云繚繞中立著一個個神像，而此間天花下(即藻井第三層四角)又有木雕四大天王支撐。 　　整座藻井美輪美奐、精巧別致。在博物館中流連觀賞，細(xì)細(xì)品味與咀嚼那些有著深深民族烙印的古代建筑，內(nèi)心深處會油然生發(fā)出一種意猶未盡之感，古色古香含古韻，不辭長住古人居。 　　太歲殿東側(cè)是有堪稱中國沙盤之最的“北京舊城模型”，展現(xiàn)在世人面前。 　　太歲殿側(cè)廳的這個藻井是隆福寺萬善正覺殿次間（或側(cè)殿）藻井?，形制較前兩者簡樸，無星圖與天宮樓閣，但仍具典型明代寺廟藻井特征，現(xiàn)展于太歲殿側(cè)廳，常被忽略卻是完整構(gòu)件。?? 　　太歲殿民居展廳也吸引了不少人的目光，這里用實物展示了我國民居的演進(jìn)——從巢居到干闌式建筑，從半地穴式建筑到泥墻房屋。居住的歷史折射出古人在思索、解決人與自然、與環(huán)境空間關(guān)系時所體現(xiàn)出的智慧和哲理，令人嘖嘖稱贊。 　　在展出的眾多民居模型中，婉容故居模型備受矚目，故居布局整齊而又參差有致，具備了老北京傳統(tǒng)四合院的所有要素：廣亮大門、影壁、垂花二門、正房、跨院、抄手游廊等，樣樣俱全。讓許多人羨慕的是院中還有一個別致的小花園，園中樹木假山掩映其間，古徑通幽處，盡顯清靜素雅。 　　光線原因，拍的不太清楚，附圖形具體描述北京四合院使用功能。 　　花罩 配殿里的圖片展很感興趣，都放在這里供一起分享。 　　神廚建筑群，始建于明永樂十八年（1420年），位于太歲殿建筑群西側(cè)，是存放先農(nóng)神牌位和準(zhǔn)備犧牲祭品的場所。神廚建筑群占地面積3791平方米，東西寬56米，南北長67.7米，由神版庫、神庫、神廚以及井亭組成。院落外西北側(cè)為宰牲亭，是祭祀壇內(nèi)各處神祇宰殺犧牲之處。建筑群內(nèi)陳列“先農(nóng)壇歷史文化展”。 　　井亭，進(jìn)門兩側(cè)各有一座。始建于明永樂十八年（1420年），建筑面積各48.9平方米，六角形，每邊長4.34米，是制作犧牲祭品時的取水之處。 　　進(jìn)入神版庫（正殿）?，位于院落北側(cè)正中，里面供奉先農(nóng)神的神牌位。內(nèi)部按清光緒二十八年（1902年）的規(guī)制復(fù)原了部分祭祀陳設(shè)，供游客了解當(dāng)時的祭祀禮儀。 　　這是一對?清代刺繡龍鳳三角令旗?，分別是左為鳳旗、右為龍旗，屬于道教儀仗類法器。?紋樣寓意?：龍、鳳都是傳統(tǒng)神話中的祥瑞靈物，龍鳳組合既對應(yīng)皇權(quán)時代的尊卑秩序，也寓意天地交感、陰陽調(diào)和，承載了納吉迎祥的文化內(nèi)涵，同時龍鳳紋樣也是傳統(tǒng)道教儀仗旗中常用的權(quán)威裝飾題材，烘托儀式的莊重感。 　　兩側(cè)有長圖和影像，講述著明清皇帝祭祀先農(nóng)和親耕的傳統(tǒng)。祭祀典禮可以追溯到周朝，但不是每年舉行。明清兩代，成為國家重要的祭祀典禮。每年仲春亥日皇帝率百官到先農(nóng)壇祭祀先農(nóng)神并親耕（稱為藉田禮）。在先農(nóng)神壇祭拜過先農(nóng)神后，在俱服殿更換親耕禮服，隨后到親耕田舉行親耕禮。親耕禮畢后，在觀耕臺觀看王公大臣耕作。秋天，親耕田收獲后，將谷物存放在神倉院，供北京九壇八廟祭祀使用。 　　這是祭祀大典上文武生和武武生穿的衣服。 　　彩亭 　　這是清代皇帝親耕時穿的黃色蟒龍袍。 　　這是神廚殿內(nèi)先農(nóng)壇歷史文化展中，一組復(fù)制的祭祀禮器。 　　展覽從先農(nóng)壇歷經(jīng)山川壇一神祇壇一先農(nóng)壇的更名與改擴(kuò)建講起，遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)的農(nóng)時、農(nóng)事、農(nóng)具，形成別具特色的祭祀建筑格局。同時，還展示了世界古代文明中的農(nóng)神崇拜。 　　具服殿，始建于明永樂十八年（1420年），是皇帝親耕前更換親耕禮服的場所。具服殿建于1.65米高臺之上，建筑面積647平方米（含月臺），面闊五間27.22米，進(jìn)深三間14.42米，明代皇帝在具服殿更換耤田禮專用的“皮弁（bian）服”，清代則是更換黃色蟒龍袍。 　　先農(nóng)神壇，位于太歲殿西南方，始建于明朝嘉靖年間，乾隆十九年重建。先農(nóng)神壇為磚石結(jié)構(gòu)的方形平臺，坐北朝南，臺面高出地面1.5米，邊長15米多，四面各出8級臺階，青石階條石，壇面金磚墁地。 　　臺階兩側(cè)各有一個香爐，共八個香爐。 　　宰牲亭，位于神廚正殿西側(cè)，緊鄰內(nèi)壇西壇墻，是為祭祀時宰割牲畜的地方。面闊五間，進(jìn)深三間，從外看為重檐，上檐為出際很大的懸山頂，下檐為四坡水，此屋頂形制為北京皇家壇廟宰牲亭類建筑中的孤例。室內(nèi)為空間高大的單層建筑，其梁架結(jié)構(gòu)分為兩層，上層為當(dāng)心面闊三間、進(jìn)深一間的布局，金柱用通柱，柱身開卯口穿插承椽枋、角梁、抱頭梁等，交與檐柱坐斗向外伸出，與檐柱形成一圈四坡水屋頂。 　　天地有靈，山川載德。地祇壇是明清兩代皇家祭祀岳鎮(zhèn)海瀆的祭壇。壇內(nèi)九座石龕，分別供奉五岳、五鎮(zhèn)、五山、四海、四瀆、天下名山大川、京畿名山大川之神。2025年，石龕在先農(nóng)壇易地保護(hù)二十余載后重回地祇壇原址，這是文物保護(hù)的最佳實踐，更是對地祇壇完整性、真實性最有力的守護(hù)。 　　地祇壇內(nèi)共有石龕九座。壇臺南側(cè)五座，分別供奉五岳、五鎮(zhèn)、五山、四海、四瀆之神。壇臺東、西兩側(cè)各兩座，東側(cè)供奉京畿名山、京畿大川，西側(cè)供奉天下名山、天下大川。 　　四海神龕：包括西海、東海、南海和北海。 　　五鎮(zhèn)石龕：鎮(zhèn)山的地位在我國歷史上僅次于五岳。鎮(zhèn)山即安定一方的主山。隋開皇十四年（594）將四鎮(zhèn)納入山川祭祀。唐宋之際將中鎮(zhèn)納入，形成五鎮(zhèn)格局，分別指代西鎮(zhèn)吳山、東鎮(zhèn)沂山、中鎮(zhèn)霍山、南鎮(zhèn)會稽山、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。西鎮(zhèn)吳山，位于今陜西省寶雞市，曾有岳山、千山、吳岳之稱；東鎮(zhèn)沂山，位于今山東省濰坊市，有“東泰山”之稱，五鎮(zhèn)之首，被稱為“魯中仙山”；中鎮(zhèn)霍山，位于今山西省臨汾市。南鎮(zhèn)會稽山，位于今浙江省紹興市，因大禹治水在此會諸侯，計功行賞而得名；北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山，位于今遼寧省錦州市，古稱于微閭山、無慮山，今簡稱閭山。 　　五岳石龕：“岳”為山中大山之意，五岳分別為西岳華山，東岳泰山，中岳嵩山，南岳衡山，北岳恒山。 　　五山石龕：五山，即五陵山，為明清帝陵所在地。明嘉靖時期，山川崇拜和敬重祖先這一儒家思想不斷融合，形成五山祭祀，分別為基運(yùn)山、翊（yi）圣山、神烈山、純德山、天壽山。清襲明制，將明代五山改為其祖先陵寢所在地。乾隆元年（1736）定為昌瑞山、天柱山、啟運(yùn)山、隆業(yè)山及永寧山。 <img src="//:0"><img src="//:0"> 四瀆石龕：四瀆，在我國古代指的是四條獨(dú)流入海的河流，即西瀆、東瀆、南瀆、北瀆。西瀆即黃河，為四瀆之宗，中國第二大河，發(fā)源于青海省巴顏喀拉山脈；東瀆即淮河，發(fā)源于河南省南陽市桐柏山，位于長江、黃河之間；南瀆即長江，也稱大江，中國第一大河，發(fā)源于青海省唐古拉山脈各拉丹冬峰，是中國最長的河流；北瀆即濟(jì)水，發(fā)源于河南省濟(jì)源市王屋山。清咸豐時期，因黃河改道，濟(jì)水消失。 　　天下名山石龕：龕內(nèi)供奉天下名山之神，五岳、五鎮(zhèn)、五山、京畿名山之外的天下大山統(tǒng)稱為天下名山。 　　天下大川石龕：龕內(nèi)供奉天下大川之神。四海、四瀆、京畿大川之外的其他大川統(tǒng)稱為天下大川。 　　明清耤田（一畝三分地），位于觀耕臺正南，是明清時期皇帝行親耕禮的田地，面積近799平方米（清制）。親耕時，皇帝右手扶犁左手執(zhí)鞭，兩側(cè)為戶部尚書與順天府尹，伴隨著奏樂，皇帝往返扶犁三趟，由戶部待郎播種。耤田歷史景觀，是北京先農(nóng)壇農(nóng)耕文化的核心展示區(qū)，具有獨(dú)一無二的歷史文化價值。 這一畝三分地的麥子長勢喜人。 　　觀耕臺：在先農(nóng)神壇之南，臺南向，三出陛，東、西、南臺階各八級。方形，各邊16米，高1?5米。明嘉靖年間始建時為木結(jié)構(gòu)。清乾隆十九年(1755)改建為磚石結(jié)構(gòu)。 　　臺周飾以黃琉璃瓦，并以漢白玉石欄圍繞。民國期間，臺上建一座八角琉璃亭。 　　穿過這牌坊，眼前豁然開朗。 　　慶成宮建筑群：慶成宮原名齋宮，建于明天順二年（1458年），清乾隆二十（1755年）更名慶成宮，并改建其連廊與墻體形成今日格局。 　　建筑群坐北朝南，軸線自南向北依次建有頭宮門、二宮門、正殿、后殿，院落東西兩側(cè)分別建有宮門與配殿。慶成宮建筑群東西長122.84米，南北寬110.14米，占地面積13529.6平方米。 　　慶成宮在明代時，是供皇帝在舉行先農(nóng)祭祀前齋戒的場所。清代經(jīng)改造后，成為皇帝耕耤禮成后賜茶、行慶賀禮的場所。 　　神倉建筑群，始建于明嘉靖十年（1531年），位于太歲殿建筑群東側(cè)，占地面積約3436平方米，東西寬41.2米，南北長83.4米，整座院落坐北朝南，中軸對稱。 　　現(xiàn)在的神倉建筑群為清乾隆時移建，從入口處出來再從另一個門進(jìn)去，才能參觀。由南至北依次是山門、收谷亭、圓廩、祭器庫，左右兩列為碾房、倉房。建筑群內(nèi)陳列“神倉歷史文化展”。 　　屋頂 　　部分展品 　　這里的文創(chuàng)產(chǎn)品很不錯，買了流沙天宮藻井和倒熱水變圖案的紅色杯子。

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先農(nóng)壇畔古建尋蹤：一磚一瓦皆春秋

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