"徽山皖水″古村遺韻一一查濟(jì)一村

萬水千山

去擱船尖時(shí)，老尤說皖南的查濟(jì)古村不錯(cuò)，正好小隱徒步團(tuán)有活動(dòng)，就去了查濟(jì)。小隱團(tuán)組織的活動(dòng)中還有山野徒步，可車到查濟(jì)時(shí)已到中午，于是就直接進(jìn)村。離查濟(jì)不遠(yuǎn)還有個(gè)挑花潭，在游客中心順便問了一下去桃花潭的車，二點(diǎn)有一班，來不及，只好以后有機(jī)會(huì)再去。游客中心停車場(chǎng)去查濟(jì)村口，分分鐘就到，卻還有景交車，看來查濟(jì)為游客的服務(wù)做得很到位，也是為了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。沿公路徒步去村子，停車場(chǎng)路邊豎一巨石，"查濟(jì)″二字刻其上。路邊水田清亮亮的，棲著幾只白鷺，鷺影映水。不遠(yuǎn)處青山上露一白塔的塔尖，一下子把古村落的風(fēng)味點(diǎn)綴了出來。青山就是鄉(xiāng)村，古塔就是年代，在這種環(huán)境中行走，心情自然愜意。三兩步到了村口，一仿古牌坊，好像是木制，高高聳立，"查濟(jì)″二字再入眼簾。從查濟(jì)村口看，稍稍有點(diǎn)失望，進(jìn)村步行街兩邊都是店鋪，商業(yè)化了，特地問了一下，是從這里進(jìn)村么？還是不死心，再問去桃花潭私車的價(jià)格，奇高無比，把我熱汗驚成了冷汗(心里涼涼了)。買過票(后來知道不買票也可繞進(jìn)村)，頂著烈日走進(jìn)村。曾聽老尤說查濟(jì)筍干面好吃，在步街邊找到一面館吃面，順便再問下村里路線走法。面分分種端了上來，只有筍和面，沒有肉絲，做法普通，味道一般，但餓了吃得還是香。到了鄉(xiāng)下，吃什么都好吃，比城里好，心理作用。久居城市，排斥的東西多了，習(xí)俗習(xí)俗，習(xí)為"俗″，城里的"俗″與鄉(xiāng)下的"俗″是完全下同的，自己為什么喜歡徒步？到鄉(xiāng)間去也是原因之一。老板告訴我村里路頭都有景點(diǎn)指示牌，我就往里走。越往里游人越多，村子巷口溪邊像個(gè)大舞臺(tái)，布景描繪著圖案，各角色在表演，我也加入其中，與舞臺(tái)一起，為人觀賞。 　　據(jù)查，查濟(jì)是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的明清古村落之一，始建于隋唐，當(dāng)時(shí)宣州、池州刺史查文熙往返兩地任職，路過這里被山水吸引，賦閑后直接舉家從丹陽(yáng)遷來定居，此地成為查姓宗族的聚居地。查姓本身源自姬姓，先祖封于山東濟(jì)陽(yáng)的查地，因此以封地為姓，郡望就在濟(jì)陽(yáng)，這為后來“查濟(jì)”定名埋下伏筆。查濟(jì)在明清時(shí)為鼎盛時(shí)期，有108座橋梁、108座祠堂、108座廟宇。108，并非真有如此之多，它在中國(guó)文化中有特殊的含義，表達(dá)繁多、昌盛、圓滿之意。百米的步行街，兩邊店鋪的房子似新非舊，具有徽派建筑風(fēng)格，側(cè)墻為高高馬頭墻，但又結(jié)合了南方建筑的特點(diǎn)，如馬頭墻并不涂成白色，而是青磚裸露，磚線清晰，房屋多有格窗，有點(diǎn)民國(guó)風(fēng)的味道，古樸而優(yōu)雅。走完百米來長(zhǎng)的步行街，才算是進(jìn)入查濟(jì)古村的佳境，一株老樹，枝繁葉茂，蒼翠欲滴，掩映之下，屋影重重，溪流潺潺。在皖南，水，是古村的魂魄，很多古村都依水伴河，臨溪臥泉。古代居住之地非常講究風(fēng)水，所以古人總是傍水而居，一條河溪繞村而過，或穿流村中。河溪進(jìn)村的入口叫"天門″，出村的水口叫"地戶″，講究"天門開，地戶閉″，入口開闊寓意財(cái)源廣進(jìn)，出口曲折收斂象征財(cái)氣不散，這些決定著村落的興衰。查濟(jì)村落依山面水，許溪、石溪、岑溪三條溪流穿村而過，形成“溪水穿村，兩岸人家”特格局。李白受汪倫之邀來桃花潭，又受查濟(jì)人邀請(qǐng)游歷碧山，留下千古名句："問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。這"桃花流水流到了查濟(jì)，流到了"別有天地"的查濟(jì)。查濟(jì)是靜了千年的迷宮，桃花水是動(dòng)了萬年的詩(shī)行。青石板藏著歲月，流水與李白的詩(shī)句共響，在這里，時(shí)光很慢，慢到能聽見千年前的送別歌聲。 　　沿溪而行，查濟(jì)還是頗有名氣，游人較多，溪邊不少村屋做了些裝飾，改建成了客?；虻赇?，吸引著人們的目光。眼前兩間山字形的房屋比肩而立，墻內(nèi)好像有個(gè)院子，翠冠如蓋，遮掩了墻頭，屋墻也掛滿了藤蔓，參差披拂。一路石徑兩邊春草瘋長(zhǎng)，映染了腳踝，每走幾步，便踏在老房前。駐足觀賞，徽派建筑的精美讓人驚嘆。又一棟老屋，石級(jí)緩緩而上，階上綠樹枝繁葉茂，粗壯的樹干，伸展著枝葉，生機(jī)勃勃。老屋的門非常講究，門下石鼓靜臥，如兩只靈獸守門。這種石鼓又叫"抱鼓石″"門當(dāng)″，由古代戰(zhàn)鼓演化而來，最初用于支撐門框、門檻和門扇，置于門前，又彰顯主人身份，是 “非富即貴” 的標(biāo)志，所以石鼓造型古樸莊重，常雕刻麒麟、獅子等吉祥圖案。也有說法，石鼓(門當(dāng))可鎮(zhèn)宅辟邪、穩(wěn)固家宅("當(dāng)″即"擋″)，圓形鼓面寓意團(tuán)圓和諧，象征家庭和睦，寄托家族興旺、招財(cái)進(jìn)寶的愿望。這棟老屋的門造型美觀，門上口兩邊有兩道小弧，整體形狀若寶瓶。瓶，是古代人喜愛之物，常置于堂屋迎門案上，寓意平安。門框?yàn)槭|(zhì)，敦厚堅(jiān)實(shí)?；罩萑撕苈斆?，門是居屋重要的部位，門框有支撐墻體、穩(wěn)固門扇的作用，所以用石材作門框，石材又象征堅(jiān)固永恒，符合徽人追求家族基業(yè)長(zhǎng)久的心理，石面紋理與白墻黛瓦形成素雅對(duì)比，又提升建筑整體美感。那門楣處匾額空無一字，那原本是有字的，但絕不是現(xiàn)代人那樣直白"幸福人家″，古人內(nèi)斂，美好的意愿都藏在居屋什物的細(xì)節(jié)里。門楣匾額上方有一層磚雕裝飾，應(yīng)該刻有各種花卉或戲文故事，看不太清楚。最張揚(yáng)的是石雕上方的漏雨瓦檐，瓦當(dāng)齊整，檐角如翼，這種設(shè)計(jì)即實(shí)用又美觀，瓦檐擋住了雨水沿墻而下浸入門扇，又點(diǎn)綴了白墻。老屋最上方屋檐下有格窗，那里面或是一閨房，曾有琴聲飄然而出。這棟老屋以前肯定是大戶人家，老屋的建筑反映了徽州人生活觀念，他們把精細(xì)從商心理投射到對(duì)居屋精致的審美上。 　　查濟(jì)村以溪為主線，這與不少皖南古村相同，徐了風(fēng)水學(xué)上的意思，溪水也為村民飲用、洗滌提供保障。前不久去的績(jī)溪家朋鄉(xiāng)的磡頭村也是如此，一條流溪，兩邊村居沿溪而列，溪上有橋，溪下有石坎。查濟(jì)村的溪更美，溪岸橋拱滋長(zhǎng)野草，滿是茵茵的綠，有的植物纖枝漂在水面，隨波浮動(dòng)。溪上下游落差大，水流急，溪水清澈見底。溪中有裸石，下石坎，踏石上，水聲盈耳，清涼襲身。從橋洞下望去，是一幅天然的美圖。把橋洞看作展開的折扇，上面畫著流水淙淙，繞過粉墻黛瓦，亭臺(tái)樓閣，座落溪岸。而橋上又似個(gè)戲臺(tái)，若有游人走過，又如老生小生、青衣花旦演繹著古老的故事。走上溪來，走過一道橋，橋頭附近是一祠堂"寶公祠″，又名"敦素堂″，始建于明朝，是為紀(jì)念查氏五世祖查寶源而建。"寶公祠″是查濟(jì)古村現(xiàn)存最大祠堂，三進(jìn)結(jié)構(gòu)，儀門、大廳、寢廳（供奉牌位），天井設(shè)“金水池”與拱橋，寓意“肥水不流外人田”。據(jù)查，祠堂曾設(shè)義學(xué)，資助族中子弟讀書，屏風(fēng)原掛祖宗畫像，體現(xiàn)“忠孝節(jié)義”家訓(xùn)。清太平天國(guó)時(shí)期，"寶公祠″被毀，同治年間重建，現(xiàn)存建筑仍保留明代主體框架。建祠堂是古代家族觀念的體現(xiàn)，崇拜、緬懷、祭祀祖先是中國(guó)人家族倫理傳統(tǒng)，古人把它發(fā)揮到極致，而祠堂又牽系著多少遠(yuǎn)足天涯海角的游子尋根的夢(mèng)。沿著溪邊石徑隨意溜達(dá)，溪下兩小孩在嬉水，他們就是溪水里兩條小魚，兩只小蝌蚪，自由自在，天然純美。拐進(jìn)小巷，見一老人，襤褸一身，佝僂著身子，觀其背影，應(yīng)該是個(gè)乞丐。問巷里一村民，說他是"守村人″。過去鄉(xiāng)間村里確實(shí)有"守村人″，現(xiàn)在少了。"守村人″大多是村里智力低下，生活勞作能力較差的人，常被村里人叫做 “憨子” “傻子”，但他們天性善良，會(huì)主動(dòng)為村里的紅白喜事幫忙，只要給口吃的就行。民間還有"守村人″能為村子消災(zāi)擋難的說法。我隨著這個(gè)"守村人″在巷子里走了一段，他拐進(jìn)一扇門，隨手把門掩上，從門縫里望見屋內(nèi)零亂不堪。老人發(fā)現(xiàn)我在窺視，擺擺手，示意不要進(jìn)來。這是守村人的"私宅″，是他的家，是他的世界，閑人莫入。 　　這條巷子叫"永郎巷″，巷里有一遺跡，叫"德公廳屋″。據(jù)查，"德公廳屋″是為紀(jì)念查氏七世祖查永德而修建，其主體牌坊式門樓始建于元代順帝十年，作為查濟(jì)現(xiàn)存唯一的元代建筑，它完整保留了元代建筑“重結(jié)構(gòu)、輕裝飾”的特點(diǎn)。整個(gè)建筑為四柱三層牌坊式磚木門樓，三層的高浮雕磚雕“鯉魚跳龍門”工藝精湛，造型生動(dòng)，歷經(jīng)數(shù)百年保存完好。在封建時(shí)代，“鯉魚跳龍門”象征著科舉及第、官運(yùn)亨通，這方磚雕不僅是精美的藝術(shù)品，更是主人家顯赫官位的無聲宣告，默默訴說著“永德公”家族曾經(jīng)的榮光。門樓背面還鏤雕有二龍戲珠、丹鳳朝陽(yáng)等吉祥圖案，是徽州古建雕刻的代表性作品。文革期間這座門樓因村民保護(hù)得以留存，堪稱奇跡。游人只顧贊嘆"德公廳屋″建筑的精美，卻不知它藏著一段跨越宋元明三朝的家族秘史。有文記載，“永德公”的四個(gè)兒子繼廉、繼善、繼福、繼和，在明朝洪武年間皆身居要職，一門四杰，權(quán)勢(shì)赫赫。他們既想紀(jì)念父親“永德公”被元順帝敕封“明羲官”的恩榮，又深知朱元璋登基后對(duì)前朝舊臣的猜忌與打壓，不敢過于張揚(yáng)地修建大祠堂，以免引來殺身之禍。四子們想出了一個(gè)兩全之策，借前朝遺留的牌坊作為門樓，加蓋三間不起眼的廳屋，命名為“德公廳屋”。他們還將明初建成的內(nèi)三間房屋，刻意仿照元代門樓的風(fēng)格建造，從外觀上形成統(tǒng)一的整體，看不出絲毫破綻。這種“明仿元制”的用心，既體現(xiàn)了對(duì)父親的孝心，又展現(xiàn)了在皇權(quán)高壓下的生存智慧，讓這座建筑成為政治與親情、榮耀與隱忍的雙重載體。在那個(gè)皇權(quán)至上、伴君如伴虎的年代，“永德公”家族憑借著這份低調(diào)與謹(jǐn)慎，不僅保全了家族的性命與權(quán)勢(shì)，更讓父親的榮耀得以傳承。德公廳屋的每一處細(xì)節(jié)，都暗藏著這樣的生存哲學(xué)：門樓的磚雕雖有“鯉魚跳龍門”的榮耀象征，卻不似其他官宦宅院那般張揚(yáng)；廳屋的規(guī)模不算宏大，卻用料考究、工藝精湛；整體建筑看似樸素，實(shí)則處處彰顯著家族的實(shí)力與品味。德公廳屋的存在也讓我們看到，古建筑不僅僅是冰冷的磚石木材，更是鮮活的歷史載體，每一座建筑的背后，都可能藏著一段不為人知的故事，一種值得傳承的文化精神。有文評(píng)價(jià)得非常好: 德公廳屋就像一位沉默的老者，靜靜地矗立在巷陌之間，等待著有心人的探尋。它沒有宏大規(guī)模的張揚(yáng)，沒有雕梁畫棟的奢華，卻以其獨(dú)特的歷史價(jià)值、精湛的建筑工藝和深刻的人文內(nèi)涵，成為安徽古建中的一顆璀璨明珠。當(dāng)我們走近它，不僅能感受到古代建筑的魅力，更能從中讀懂歷史的厚重、家族的興衰與人性的智慧。這座跨越近七百年的建筑，用其獨(dú)特的存在告訴我們，真正的榮耀，不在于一時(shí)的張揚(yáng)，而在于長(zhǎng)久的傳承；真正的智慧，不在于鋒芒畢露，而在于審時(shí)度勢(shì)、低調(diào)堅(jiān)守。 　　剛進(jìn)查濟(jì)村時(shí)，發(fā)現(xiàn)它的民居建筑有徽派粉墻黛瓦與南方建筑裸磚勾縫兩種風(fēng)格結(jié)合的特點(diǎn)。深入村中仔細(xì)觀察，查濟(jì)古村還有兩個(gè)"細(xì)節(jié)"似乎與一般的古村略有不同，一是很多巷子石徑不是全部由條石鋪就，而是路中央由條石縱向鋪陳，像城市里人行道上的"盲道″，兩邊是碎石嵌入地面。在走街徽杭古道時(shí)了解過這種鋪路方法，只縱鋪一道石條，節(jié)省石枓，石條光滑，不易積水，便于行走。兩旁用碎石，取材容易，不用打磨，減少工時(shí)。查濟(jì)這種巷道，縱橫交錯(cuò)，條石為干，碎石為葉，印于地面，多了點(diǎn)秀氣，多了些畫意。另一個(gè)"細(xì)節(jié)″，查濟(jì)村石砌溪岸上的"廊′′比較多，臨水而建的木構(gòu)檐廊是查濟(jì)古村極具代表性的建筑。查濟(jì)的木廊大多面溪靠屋而建，面溪一邊有"美人靠″，可聽溪觀景。長(zhǎng)廊、角廊與溪兩邊錯(cuò)落的老屋相映成趣，溪中又茵綠連波，整個(gè)查濟(jì)就是個(gè)私家園林?？课萁ɡ龋蓍芘c廊檐相疊，雨水順檐而下，傾入溪中，絕好的設(shè)計(jì)。"廊″用于休憩觀景，建于屋旁，可見查濟(jì)村里歷史上大戸人家比較多，老少爺兒行于廊，捧書晨詩(shī)，夫人小姐坐于廊，觀哪家俊郎書生，可嫁過去。大戶人家之多，才造就了那"108″的規(guī)模。老屋前，一村人在溪邊曬筍，兩大竹匾干筍在陽(yáng)光下泛著金色，像一根根金條，想必這就是我剛進(jìn)村時(shí)享用的面中的筍了。另一屋到，老婦在剝筍皮，也把它晾曬在竹匾里。曬，是中國(guó)鄉(xiāng)村制作美食的的方法，曬魚干，曬臘肉，曬梅干菜，曬筍，除去水分，聚攢內(nèi)汁，便于收藏。又走到一豆腐坊，一棟不起眼的老屋，掛著牌，據(jù)說這豆腐坊建于清朝晚期，前店后坊，大門坊為典型的商鋪門，后進(jìn)為四水歸堂的徽派建筑格局，集中體現(xiàn)了商家藏風(fēng)聚財(cái)?shù)乃枷肜砟?。毛豆腐也是查?jì)的美食。毛豆腐可不用曬，而要用水，不知是不是查濟(jì)的溪水，天然發(fā)酵長(zhǎng)絨毛后，煎至金黃，外脆內(nèi)綿，蘸辣醬食用，美味爽口。 　　有溪就有橋，據(jù)說查濟(jì)村曾有108座橋。走過幾座橋，又走到許溪上"天申橋″，它是座平脊寬面石拱橋，建于明崇禎年間，橋的名字出自《詩(shī)經(jīng)·假樂》篇“保佑命之，自天申之，千祿百福，子孫千億”。從橋下往上看實(shí)為兩橋，是兄弟倆向母親盡孝而建，橋面連為一體，相傳明崇禎年間，許溪北岸有對(duì)兄弟倆，分家后并排而居，共同奉養(yǎng)老母親。因母親年事已高，繞道過河極為不便，分別在家門口建了石橋，表達(dá)孝心。母親見此，悲喜交加，將兄弟倆叫到屋中，告誡二人：“不要各自逞強(qiáng)，和睦相處，才能共興家業(yè)”。后來，兩橋間的空隙被填補(bǔ)，兩橋相并，寓意兄弟同理連枝，這座橋體現(xiàn)的是孝道與和睦的傳統(tǒng)美德。天申橋不遠(yuǎn)便是很有名的查濟(jì)石拱橋"紅樓橋″，半圓橋洞與倒影合成滿月狀，整座橋藤蔓披掛，被譽(yù)為“一簾幽夢(mèng)”，這是查濟(jì)村網(wǎng)紅取景地，很多游人在排隊(duì)打卡。這座石拱橋始建于明朝，清嘉慶年間重修，長(zhǎng)8米、寬5米、拱高10米，因橋南曾建小紅樓得名。小紅樓早年是當(dāng)?shù)匚娜搜攀烤奂蓍e的場(chǎng)所，官宦、鄉(xiāng)紳常會(huì)在此飲酒品茶、吟詩(shī)作賦、欣賞溪山景色。查濟(jì)現(xiàn)存四十多座橋，形態(tài)多樣，不盡是石拱橋，"義倉(cāng)橋″就是座石板橋。查濟(jì)溪上有橋，屋上也有"橋″。一窄巷中兩屋之上架著一間箱籠式的小木閣，極像個(gè)小橋，這是查濟(jì)的"財(cái)神樓″，又叫"財(cái)神閣″。財(cái)神樓最顯著的特點(diǎn)是橫跨在狹窄的巷道之上，像一座空中樓閣。這種“跨街樓”或“過街樓”的設(shè)計(jì)在古村落中非常罕見，既連接了兩側(cè)的建筑，又為巷道提供了遮風(fēng)擋雨的通道。樓體下方是深邃的石板巷道，上方則是精致的木格窗欞，古樸而典雅，“財(cái)神樓”寄托了人們對(duì)財(cái)富和好運(yùn)的祈愿。走在查濟(jì)村，走在溪邊，走在小巷，就是走在千年的歲月里，走在綠意盎然的春天里，走在時(shí)光交錯(cuò)的夢(mèng)幻里，不知自己是一個(gè)身著長(zhǎng)衫的儒生，披蓑戴笠的農(nóng)夫，還是一個(gè)閑情逸致的游人。走古村，聆聽時(shí)光里飄逝的跫音，在喧囂的塵世間，感受一方深藏的清靜。 　　一巷口路牌上標(biāo)有"二甲祠″，按指示從小巷里走進(jìn)去。"二甲祠″又名"光裕堂″，建于明末清初，為紀(jì)念查氏六世祖查祈寶而建。五鳳樓式門樓、飛檐木雕、柱礎(chǔ)石雕、門頭磚雕以及“見木不見磚”的建筑風(fēng)格是該祠的最大特點(diǎn)。門口五級(jí)臺(tái)階（五福臨門）、落轎石、上馬石，彰顯二品翰林查秉鈞的家族地位。二甲祠的木雕是明清木雕的天花板，門樓上雕有“空城計(jì)”戲文和葡萄松鼠（寓意多子多福）多種圖案。據(jù)了解，查濟(jì)不屬于傳統(tǒng)意義上的徽州，在歷史上屬于宣州。不過，查濟(jì)地處徽文化與江南文化的過渡地帶，建筑風(fēng)格、宗族文化等深受徽文化影響，屬于 “亞徽文化” 范疇，被稱為 “藏在涇縣的徽州秘境”，所以其建筑裝飾也大量使用"三雕″。曾去績(jī)溪三雕博物館了解過徽派建筑的"三雕″，磚雕以水墨青磚為料，雕后燒制，飾于門樓、門罩、漏窗，構(gòu)圖飽滿，雕刻題材含戲曲故事、花鳥瑞獸；石雕用青石、麻石，飾于柱礎(chǔ)、石欄、牌坊、石獅，風(fēng)格古樸，技法以浮雕、線刻為主。三雕中最精湛的是木雕，用銀杏、楠木等硬木，飾于梁枋、雀替、隔扇、家具，技法含浮雕、透雕、圓雕，題材多山水人物、吉祥圖案，如天井欄板、床榻桌椅等。有的木雕不只是雕一層，而是多層，甚至十層。"三雕″的出現(xiàn)有一定歷史與地理因素，封建時(shí)代，民居不許用彩繪，徽州又不缺少石頭與木材，所以聰明的徽州人創(chuàng)造了"三雕″。"三雕″結(jié)合徽商財(cái)力與文人審美，是徽文化的生動(dòng)載體，宣城作為徽文化核心區(qū)，留存大量精品，如查濟(jì)"德公廳尾″門樓上的磚雕，還有這二甲祠的木雕。彳亍于查濟(jì)小巷，聽溪水潺潺，觀一棟棟老屋，一段段墻垣，冥想光陰如梭，歲月留痕。一位老婦佝僂著腰，雙手撐著高腳木凳，一步一步向前挪移。想當(dāng)年或也是大家閨秀，依欄憑橋，蓮步裊娜。生命短暫，青春已逝，最后的行走，腳步也要留在故鄉(xiāng)的土地。自己雖也人生過半，尚有余力跋山涉水，奔起山野，尋古探涵，但夕陽(yáng)時(shí)光還能翻幾座山，還能走多長(zhǎng)的路，只有行走才是答案。 　　"二甲祠″所在的巷子偏離溪邊的主街，游人甚少，十分幽靜。時(shí)間尚早，慢慢溜達(dá)，無喧聲盈耳，只有腳步叩響路石。巷子一處豁然開朗，一棟老屋，端端正正地立著，屋前場(chǎng)地空曠，青草滋長(zhǎng)，一匾筍干曬在門前。屋檐上兩只雀啁啁啾啾，屋后樹冠如花，無風(fēng)而靜如處子。老屋門窗緊閉，任憑一抹藍(lán)天上白云飄飄，也不強(qiáng)望一眼，一派孤傲之態(tài)。與老屋默然相對(duì)，相視無語(yǔ)，它不問我從何處來，我不去叩問年輪幾何，只是共享這片古老的村莊里久違的清靜。穿行這條巷子，走過"馀慶堂″"敘倫堂″"翔義堂″，走到鎦公祠。鎦公祠為一支祠，前后兩間，是紀(jì)念查氏七世祖查永餾而建。廳屋前有半月塘，因引活水，水尤清冽。堂前有一扇照壁，昔日上書“水天一色”，體現(xiàn)了查氏在建筑擅長(zhǎng)借景的藝術(shù)。堂匾為"孝友堂″，源于一段孝親故事。查永鎦夫人近百歲，晚年恍惚說要出嫁，四個(gè)兒子為哄母親開心，真抬轎繞村一圈?？h令聽聞此事，賜"孝友″匾，因此得名。皖南古村落不乏忠孝故事，老屋留下的不僅是建筑，更是沉蘊(yùn)的文化傳統(tǒng)。走出巷子，繼續(xù)向西行，村西建有一個(gè)個(gè)"書院″，走進(jìn)一兩處，空空蕩蕩，不知何人在此讀書修養(yǎng)身心。經(jīng)查，查濟(jì)有著“由商致富，富而重學(xué)，學(xué)而致仕”的傳統(tǒng)，明清時(shí)期商業(yè)興盛后崇文重教，歷史上曾建有多座書院，可考的主要有龍山書院，由明代查氏商人查圖源、查洪源、查寶源兄弟三人所建，是查濟(jì)早期頗具規(guī)模的宗族書院；石門書院，同樣為查氏三兄弟修建，因位于查濟(jì)石門區(qū)域而得名，唐代李白曾受邀游歷此處石門碧山，留下了傳世詩(shī)作；曉山書屋、棧嶺書屋，均為明代查氏兄弟興建的宗族私學(xué)，承擔(dān)查氏子弟啟蒙教育功能，是查濟(jì)“富而重教”傳統(tǒng)的見證。這些書院已不復(fù)存在，現(xiàn)在這些"書院″大概是以其名號(hào)搞的vip級(jí)的客棧而已。我對(duì)這些"書院″了無興致，就繞到村北的盤山公路，從高處鳥瞰查濟(jì)古村。整個(gè)村子三面環(huán)山，東進(jìn)西出，西高東低，所以村中的溪水由西向東流。查濟(jì)村就躺在群山的搖籃里，享受著陽(yáng)光的撫慰，我也享受著查濟(jì)村帶來的愜意時(shí)光，不免又生感慨，人生苦短，忙忙碌碌，又有多少閑暇時(shí)光，自由地行走，放縱自己，行我所行，求得一生無憾?？上В畈槐M是那片藍(lán)天白云，人不是那屋脊上的雀，棲飛自度。 　　走下盤山路，回到村子里，從北邊走到南邊。陽(yáng)光靜靜地在巷子里，巷子的老屋、墻垣、藤蔓、樹木，以及那只狗與貓也很安靜，好像正等待著我去欣賞它們。皖南古村的老屋別有風(fēng)味，那些老屋滿是風(fēng)雨斑駁的痕跡，又好像經(jīng)歷了歲月的火燒火燎，滿身的煙火，而看去卻又清清爽爽干干凈凈，沒有多余的色彩，只有一色的粉墻黛瓦，一樣的山墻高立，門扉靜臥。查濟(jì)的老屋聚集了徽派建筑的精華，又多了點(diǎn)獨(dú)特的儒雅秀氣，有些老屋沒有粉墻，而就是一格一格的土磚，窗格似的排列整齊，像南方的鄉(xiāng)婦那一身碎花的素雅布衫。巷子兩邊的院墻大多是矮小的，似乎是有意把院子里的春光泄露出來，于是綠樹就高高地挺在墻上，纖藤就慢慢爬過墻頭，把小巷渲染得春意盎然。有的墻頭覆著瓦，設(shè)計(jì)成波浪形狀，如有滿身鱗甲的游龍伏在墻上。而有的就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一段土墻，墻頭坍塌，參差不齊，任其滋生野蒿，相映云天。那些墻面或白或黃或灰，任由墻腳的綠草墻頭的青藤描畫，一片白，幾點(diǎn)綠，或一片綠，幾點(diǎn)白，隨意輕抺點(diǎn)綴，就是一幅畫。一面墻上映有一"?！遄郑恢昵嗖萃杏谄湎?，好一幅書法佳作。每一面墻，都是留白的宣紙，待風(fēng)雨描繪水墨丹青。小巷里有人家，大多木門緊鎖，門扇已破損，裂著縫隙，透著屋里的寂靜或院子一片綠。不知主人何時(shí)歸來，吱呀一聲打開門，點(diǎn)起灶火，飄出炊煙。但門上的紅聯(lián)早已褪色，或是已人去屋空，游子難歸。只有門旁那兩束干竹還在堅(jiān)守，它們替主人守著老屋，避除邪氣，祈禱著平安。小巷存留著流逝的歲月，也氤氳著新生的氣息。墻頭墻腳的青草潛滋暗長(zhǎng)，墻邊院角的大樹蓊蓊郁郁，它們每根尖芒，每片枝葉都生機(jī)勃勃，散發(fā)著生命的旺盛。衰老與新生在這村子的角角落落演繹著春夏秋冬，似水流年。 　　小巷僻靜，沒有游人，巷道還是那樣中間條石鋪就，兩邊嵌著碎石，石縫間青草滋長(zhǎng)。我正東張西望，身邊走過一位老婦，頭發(fā)花白，衣著樸素。老人拐進(jìn)一扇木門，像那個(gè)守村人一樣隨手掩上門。我走過去，伏在門扇間向里張望，老人在門內(nèi)聽到聲響，回頭看到門外有人，和善地問道"要進(jìn)來嗎？″我連忙說"不用，隨便看看"。老人走向里院，轉(zhuǎn)向一側(cè)不見了。老人的家里收拾得很干凈，前屋地面鋪著石板，一塵不染，通向院子的門敞開著，門楣上方一排木格，透進(jìn)清亮的天空。那片院子陽(yáng)光正好，綠樹青翠，樹下石桌上不知曬著什么，院子一片寧?kù)o祥和，可以想見老人常置一把竹椅，坐在院里剝著山上挖來的春筍，曬干，扎成束，放在背筐里，背去街上……走出這片巷子，看到遠(yuǎn)處一座小樓立于高處，七拐八拐找到了它。小樓在山坡上，一條小路將我引進(jìn)樓下一方院子。尋梯走到樓上平臺(tái)，幾個(gè)年輕人在畫查濟(jì)的風(fēng)景，原來這是一處寫生基地，小樓里是學(xué)生們的宿舍，我這才想到查濟(jì)被譽(yù)為"中華寫生第一村”，像宏村那樣，常有學(xué)生在此寫生。望著這些年輕人，心想在當(dāng)今社會(huì)他們?nèi)魧W(xué)有所成，是否能以畫畫謀生，但此時(shí)此刻，靜靜地坐在一方古村春光明媚之中，也是難得的享受了。年輕人在畫風(fēng)景，我去觀風(fēng)景。一抹藍(lán)天，云卷卷舒，青山巍巍，綠樹掩映，山墻參差，點(diǎn)點(diǎn)村居如鷺鳥棲林，白帆臥波，不知年輕人的畫板上能否描繪出這一片古老與新生交織的美景。離開小樓，走下山坡，回到溪邊小街上。溪岸長(zhǎng)廊里也有一些年輕人在寫生，自成一景。有個(gè)女孩坐在溪中的石頭上畫那座"一簾幽夢(mèng)″的網(wǎng)紅橋，身姿掩在岸邊綠樹之中，游人把她當(dāng)作風(fēng)景欣賞著，拍著照。"站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。″早有詩(shī)人寫出了這"一剎那的意境″，世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存，相互作用。你可以看風(fēng)景，也可能自覺不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景，想不到在查濟(jì)古村不經(jīng)意間尋到如此的詩(shī)意與生活的哲理。 　　走回到網(wǎng)紅"紅樓橋"，橋旁便是"洪公祠″，又名"樹滋堂″，始建于明朝，擴(kuò)建于清初，為紀(jì)念查氏五世祖查洪源而建。洪公祠背倚岑山，前臨許溪，是一座景觀與自然相結(jié)合的杰作，有銜山吞水之勢(shì)。它與"寶公祠″"二甲祠″并稱查濟(jì)三大宗祠，現(xiàn)在是"涇縣家風(fēng)家訓(xùn)文化館″。其祠三進(jìn)布局，后進(jìn)樓建在山坡上，祠中磚木石三雕精美，曾有朱熹題字相關(guān)墨寶留存?？催^查濟(jì)這三大祠堂，無法說清道明它們的精美，它們的文化價(jià)值。每一個(gè)古村每一棟老屋每一座祠堂都蘊(yùn)含著中華文化基因，生命不息，血脈相承，忠義、孝道之傳統(tǒng)觀念如溪水長(zhǎng)流，清澈甘甜。從"洪公祠"往回去，不久便走到了"財(cái)神橋″，橋邊有"財(cái)神樓″。查濟(jì)的橋大多有著動(dòng)聽的名字：麟趾、培元、種玉、天申、聚德、鳳凰，每一個(gè)橋名都蘊(yùn)含著無窮的韻味，而唯獨(dú)財(cái)神橋直表其義。查濟(jì)人稱"財(cái)神橋″為內(nèi)東門橋，它始建于明中期，為平拱石橋，拱長(zhǎng)約10米，寬約5米，位于寶公祠門右前方。橋上建有照壁墻，照壁墻前面建有土地廟，并設(shè)有石質(zhì)香爐。橋右邊有棵杏樹，偌大的樹冠覆蓋了半個(gè)橋面，與古色古香的橋相得益彰，橋邊民居盡顯滄桑，呈現(xiàn)出“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的別樣畫圖。據(jù)說橋邊財(cái)神樓昔日題有“紫氣東來”四個(gè)字?！白蠚鈻|來”四字的典故是指春秋時(shí)期，函谷關(guān)令尹喜看到一團(tuán)紫氣在天空飄過，于是斷言說：必有圣人過關(guān)。不久后，老子便騎青牛自東方而來。查濟(jì)人用“紫氣東來”表示渴求和希望人才降臨的心愿。財(cái)神橋離查濟(jì)村東進(jìn)口不遠(yuǎn)了，我還意尤未盡，在溪邊徘徊。溪中兩村民在洗菜，夕陽(yáng)照在他們身上，映入溪水。溪岸上老屋墻邊一老婦在曬梅干菜，菜掛桿上，香氣撲鼻。我問老人這屋子有一百年了吧，老人看看我，說二百年了。我轉(zhuǎn)過墻角，門楣上"鳳翥堂″三字映入眼簾，門旁有介紹文字: "鳳翥堂，建于清朝嘉慶年間，正屋二進(jìn)八廂及附屬客座三間，該建筑磚、木、石三雕鐫刻精美，寓意深遠(yuǎn)，內(nèi)堂設(shè)計(jì)科學(xué)合理，堪稱完美，在皖南民居中獨(dú)樹一幟，自成風(fēng)格?！鍝?jù)說，現(xiàn)任查濟(jì)古民居保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳金生是鳳翥堂原主人查光祿第五代傳人。鳳翥堂邊是一片水田，夕陽(yáng)映照，田里有農(nóng)人在勞作。沿著田邊小路回到查濟(jì)進(jìn)村的步行街，走出村去。 “十里查村九里煙，三溪匯流萬戶間。寺廟亭臺(tái)塔影下，小橋流水杏花天?！闭f不盡的查濟(jì)，走不完的查濟(jì)。有文評(píng)價(jià)查濟(jì): 查濟(jì)也有自己的特點(diǎn)，不同于烏鎮(zhèn)的熱鬧繁華，不似麗江的絢麗浪漫，她保留著原始與質(zhì)樸，白墻黑瓦的徽式建筑，如今依然住著村民，這里的祠堂、名人故事依舊在坊間流傳。每個(gè)歲月斑駁的深宅大院都似乎是一段歷史的濃縮，在這個(gè)如世外桃源之地靜靜地訴說世代繁興的家族歷程。

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"徽山皖水″古村遺韻一一查濟(jì)一村

萬水千山