我讀《史記》進行時……讀《貨殖列傳》第一部分：兩千年前的智慧，治愈現(xiàn)代人的焦慮

李子

一、啃古文的“燒腦”與驚喜圈友們，最近我一頭扎進了太史公《史記》里的《貨殖列傳》。說真的，在讀第一部分總序時，真是既“上頭”又“燒腦”。作為一個退休老太，一邊要啃透晦澀的古文，一邊還要琢磨，怎么把這些硬核的經(jīng)濟思想，用繪圖和美篇的方式，通俗又有畫面感地講出來，這對我來說，真的是不小的挑戰(zhàn)。為了貼近我心里理解的那個意境，我改了好多稿，也迭代了好多張圖片?？稍酵伦x，越覺得被老祖宗的智慧狠狠驚艷了一把。以前總覺得《史記》就是嚴肅的史書，寫的都是王侯將相、王朝興衰，沒想到司馬遷早在兩千多年前，就把人性那點事兒，和社會運行的底層邏輯，看得這么透。 二、原來“看不見的手”，老祖宗早就說透了最讓我震撼的，是他提出的“善者因之”。他說，治理天下，最高明的方式是“順其自然”，其次是因勢利導，再其次是教化百姓，再是用規(guī)章制度約束，最差的，才是與民爭利。讀到這兒我突然就懂了，這不就是我們現(xiàn)在常說的“尊重市場規(guī)律”“看不見的手”嗎？原來我們現(xiàn)在奉為圭臬的經(jīng)濟學理論，太史公早在兩千年前，就已經(jīng)說得明明白白了。原來真正的智慧，從來都不復雜，就是順著人性、順著規(guī)律做事，少折騰、少添亂。 三、“倉廩實而知禮節(jié)”，原來才是最實在的真理還有那句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，讀來真是字字戳心。太史公一點都不虛偽，他直白地告訴我們：物質(zhì)基礎，才是一切的前提。只有大家日子過好了，不用為柴米油鹽發(fā)愁，才有余力去談修養(yǎng)、講道德，去追求更高的精神世界。他更不避諱談錢，直接點明：追求財富、向往更好的生活，是人的天性。這簡直就是在給我們現(xiàn)代人“搞錢”正名啊！努力賺錢，不是什么俗氣的事，反而是對生活最基本的尊重。 四、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往讀到這句時，我心里真的有說不出的感觸。你看，從古到今，大家早出晚歸、忙忙碌碌，不都是為了碎銀幾兩？為了讓家人過上好日子，為了給孩子更好的教育，為了給父母更好的晚年，為了自己老了能有一份安穩(wěn)。這種跨越千年的忙碌，這種刻在人性里的追求，說出來有點辛酸，但更多的是一種被理解的釋然。原來我們每個人的奔波，都不是孤獨的，兩千年前的太史公，早就看懂了這份煙火人間里的平凡與執(zhí)著。 五、行業(yè)不分高低，憑本事賺錢，就是體面更讓我感動的，是他對各行各業(yè)的尊重。他說，農(nóng)、工、商、虞，缺一不可。種田的、做工的、經(jīng)商的、開山采林的，都是社會運轉(zhuǎn)的重要部分，沒有高低貴賤之分。只要你肯努力、順勢而為，憑自己的本事賺錢，就能贏得尊重，活出自己的精彩。這不就是我們現(xiàn)在說的“行行出狀元”嗎？不管是在寫字樓里打拼，還是在街頭巷尾做點小生意，不管是體制內(nèi)的工作，還是自由職業(yè)，只要你靠自己的雙手吃飯，就一點都不丟人。這篇《貨殖列傳》的總序，讀下來就像跟一位通透的老者聊天，他不站在高處說教，只是平靜地告訴你：順應人性、尊重規(guī)律、好好生活、努力賺錢，本身就是一件很了不起的事。 希望這份跨越千年的智慧，也能給正在為生活奔波的你，帶來一點溫暖和力量！ 《貨殖列傳》第一部分（第一句）生成的五幅漫畫。 圖一鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。春秋戰(zhàn)國風格的山丘上，一位老者（老子，）端坐講學，遠方村落隱約可見，雞犬在田間小路上行走。幾戶人家各自織布、舂米、曬衣，表情滿足安詳，互不串門。理想上古時代，安居樂業(yè)，與世隔絕，道家意境，先秦鄉(xiāng)野。 圖二若以此為目標，而在近代去涂飾堵塞老百姓的耳目，使他們再回復到往古的時代，那就幾乎是行不通的了。一位漢代官吏（復古官吏）身穿寬袖袍服，一手執(zhí)刷子，一手捧漆盒，正試圖涂抹路上百姓的耳朵和眼睛。百姓們有的躲避，有的攤手搖頭，背景是熱鬧的市集，有牛車、貨攤和叫賣者。強行復古，不切實際，近世社會復雜，官民對比，漢代街市。 圖三古代太平之世達到極盛時期的時候，雖然鄰國的百姓彼此望得見，雞犬之聲彼此聽得見。遠處兩國交界處僅隔一條小河，河兩岸的百姓能望見彼此房屋和炊煙。近處一只狗對著對岸吠叫，公雞站在籬笆上打鳴。百姓有的在河邊洗衣，有的在園中摘菜，神態(tài)寧靜，太平極盛，鄰國相望，雞犬相聞，和平景象，細節(jié)生動，先秦列國邊地。 圖四但人們各自以為自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，習俗最安適，職業(yè)最快樂。以至于老死也不相往來。左邊一家人圍坐吃飯，主婦舉起餅子露出得意笑容；右邊一對夫婦互相欣賞對方衣著，旁邊有織機。遠處一座小橋上，一位老人拄杖看天，從不走向鄰村。自足自樂，安土重遷，不慕外物，對比構圖，生活細節(jié)豐富，時代風貌為古代村落日常。 圖五要是誰以此為目標，而在近代去涂飾堵塞老百姓的耳目，使他們再回復到往古的時代，那就幾乎是行不通的了。 一位說客站在高臺上，手持“復古”旗幡，向下方忙碌的商販和手工業(yè)者宣講。聽眾中有人掩耳，有人轉(zhuǎn)身離去，還有一名鑄鐵匠搖頭敲錘。背景可見碼頭、船只和滿載貨物的馬車，一片近世貨殖繁榮景象。線條疏密有致，強調(diào)人物互動。時代風貌為漢代商業(yè)城鎮(zhèn)。 《貨殖列傳》第一部分（第二句）生成的五幅漫畫。 圖一善者因之漢代街市場景，百姓自由買賣魚鹽布帛，一位官吏（善政官吏）坐在一旁喝茶微笑不加干涉，一位老者挑著陶罐走過，孩童追逐嬉戲，人物姿態(tài)閑適。順其自然，不擾民，自由經(jīng)濟，市井繁榮，無為而治，時代風貌為漢代民間集市 圖二其次利道之一位官員（身旁標注“謀士”）站在地圖前用手指向水路和商道，下方有商人裝船、車馬啟程，遠處田野上農(nóng)民接受新農(nóng)具指導，因勢利導，興修水利，鼓勵貿(mào)易，官民合作，務實智慧，時代風貌為漢代交通與農(nóng)業(yè)。 圖三 其次教誨之 學堂內(nèi)一位先生（夫子）手持竹簡，向坐著的商賈子弟講述誠信經(jīng)營與勤儉致富的道理，窗外有學徒正在學習記賬和稱量，墻上掛著“義利并重”的仿古字幅。道德教化，商訓傳承，禮儀與財富結合，儒家經(jīng)濟觀，時代風貌為漢代鄉(xiāng)塾。 圖四其次整齊之官署中官吏正在頒布市場條令，一位工匠在給度量衡器具蓋章校準，兩名商販按規(guī)矩擺攤并懸掛價格木牌，遠處有市吏巡視，秩序井然卻略顯拘束。制定規(guī)章，限制過度競爭，統(tǒng)一度量衡，市場管理，時代風貌為漢代官市。 圖五 最下者與之爭官府設立官營店鋪與民爭利，官吏強買強賣，百姓挑著貨物被驅(qū)趕，一位老農(nóng)蹲在地上嘆氣，另一商人被迫低價出售糧食給官倉，氣氛壓抑，人物表情憤懣。與民爭利，壟斷經(jīng)營，百姓困苦，諷刺批判，時代風貌為漢代經(jīng)濟矛盾場景。 《貨殖列傳》第一部分（第三句）生成的8幅漫畫。 圖一山西饒材、竹、榖、纑、旄、玉石太行山以西的山谷中，堆積著粗大的木材和竹子，旁邊有楮樹和野麻，地上散落旄牛尾和玉石塊。幾位山民正在搬運竹材和玉石，遠處山巒疊嶂，山林資源豐富，木材竹材，旄牛尾，玉石產(chǎn)地，山區(qū)勞作，時代風貌為先秦至漢代山地。 圖二山東多魚、鹽、漆、絲、聲色· 提詞器：東方沿海集市，漁民抬著大魚，鹽田旁堆著鹽包，漆樹下有工匠采漆，絲綢店鋪懸掛絹帛，另有歌舞藝人在街頭表演。魚鹽之利，漆絲之鄉(xiāng)，歌舞聲色，沿海商貿(mào)，時代風貌為漢代東方都會。 圖三江南出柟、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革。江南水鄉(xiāng)，岸邊生長楠木梓樹，地上曬著生姜桂皮。礦工從山洞運出金礦和錫塊，朱砂罐堆在一旁。犀牛和玳瑁，珠璣、象牙、皮革擺放在竹筏上。南方物產(chǎn)多樣，名貴木材與香料，金屬礦產(chǎn)，珍奇異獸，水陸運輸，時代風貌為漢代江南水澤。 圖四龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角北方草原，成群的馬、牛、羊在放牧，牧民穿著毛氈裘衣，地上堆著筋角和弓箭材料。遠處可望龍門山與碣石石柱，天空遼闊，畜牧富饒，馬牛羊群，毛皮制品，筋角弓材，游牧生活，時代風貌為漢代北方邊地。 圖五銅鐵則千里往往山出棋置連綿千里的山脈，各個山頭畫著棋格般的標記，每個標記處有礦洞或熔爐。工人用撬棍和風箱采礦煉鐵，山下堆滿銅錠和鐵塊，星羅棋布。銅鐵礦產(chǎn)遍布，山嶺棋置，采礦冶金，星羅棋布，工匠忙碌，時代風貌為漢代礦山場景。 圖六皆中國人民所喜好，養(yǎng)生送死之具也一戶中原人家的生活全景，堂內(nèi)正在吃飯穿衣，院中堆放木材、鹽、布匹、陶器，遠處有作坊。男女老少各有所用，體現(xiàn)衣食住行與喪葬所需之物。民生所需，飲食衣服，養(yǎng)生送死，貨物流通，家庭場景，時代風貌為漢代民居。 圖七 農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之畫面分為四格，第一格農(nóng)民耕種收割；第二格虞人（獵人）入山獵獸采金；第三格工匠打鐵織布；第四格商人趕車運貨。四格之間用流水線式的箭頭連接，線條簡練幽默。農(nóng)虞工商四業(yè)分工，各司其職，自然流通，和諧有序。 圖八不召而自來，不求而民出之，豈非道之所符，而自然之驗邪？一位智者（太史公司馬遷）攤手微笑，四周環(huán)繞著農(nóng)民、獵人、工匠、商人各自忙碌并主動走向市場。上方畫有水流向下，日月星辰，寓意自然法則。無官府召喚，卻自動匯聚。自然經(jīng)濟法則，不召自來，不求自出，道法自然，唯物主義經(jīng)濟觀。 《貨殖列傳》第一部分（第四句）生成的8幅漫畫。 圖一農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少四格小圖拼接。農(nóng)民耕種、工匠鍛造、商賈行船、虞人（獵人）進山。若某格缺失，對應的畫面變灰或貨物短缺。 四業(yè)并重，缺一不可。 圖二此四者，民所衣食之原也·中央畫一個大糧倉/寶庫，四根繩索從農(nóng)民、工匠、商賈、虞人手中牽向?qū)殠欤笳鞴餐B(yǎng)。衣食之源，財富匯聚，四業(yè)貢獻。 圖三原大則饒，原小則鮮左邊畫面富饒城鎮(zhèn)、車馬繁華，右邊畫貧瘠荒地、零落人家，形成鮮明對比。源頭大小決定貧富，對比構圖，貧富差距，社會寫實，對比強烈。 圖四巧者有余，拙者不足左邊畫商人清點貨物、神采奕奕，右邊畫發(fā)呆的懶漢、衣衫襤褸。勤勞致富，懶惰致貧，技能差異，對比諷刺。 圖五太公封于營丘，地潟鹵，人民寡姜太公立于山丘上，俯瞰鹽堿地，神情凝重思索。齊國初創(chuàng)，條件艱苦，鹽堿地，人煙稀少，領導憂慮。 圖六太公勸其女功，極技巧，通魚鹽齊國海邊鹽田和漁船，婦女織布工坊，商隊載著織物和魚鹽向外行進。姜太公在旁欣慰觀看。 圖七齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉各國貴族穿著齊國絲綢服飾朝拜，齊國旗幟高揚。服裝上標有“齊錦”字樣。 齊國稱霸，服飾流行，萬國來朝，經(jīng)濟強國，場面宏大，人物眾多。 圖八管仲修之，齊中衰而復霸，富強至于威宣也管仲（中年謀士，身旁標注“管仲”）與齊桓公（身旁標注“齊桓公”）對坐議事，背后是繁華齊都、各國會盟場景。管仲改革，桓公稱霸，齊國富強，歷史典故，君臣合作，繁榮昌盛。 《貨殖列傳》第一部分（第五句）生成的8幅漫畫方案。 圖一倉廩實而知禮節(jié)畫面左側是一座裝滿糧食的倉庫，倉門大開，糧食滿溢；老農(nóng)向一位士人恭敬行禮，士人微笑回禮。 圖二衣食足而知榮辱一戶平民人家圍坐在木桌旁，桌上擺著飯菜，人人穿著整潔的衣服。一個孩子正聽母親教導，面露慚愧或自豪的表情。背景有簡單的農(nóng)田和織機。溫飽解決，道德覺悟，家庭教育，羞恥心，樸素溫馨。 圖三 禮生于有而廢于無左半邊：一座富戶庭院，主人穿著華服拱手行禮，客人還禮，氣氛莊重。右半邊：一間破舊茅屋，家具殘缺，兩個人互相爭吵或一臉沮喪，沒有任何禮儀動作。貧富對比，禮儀之有無，社會百態(tài)，諷刺與寫實。 圖四君子富好行其德，小人富以適其力上格：一位氣度不凡的君子（富人）正在向窮人施舍糧食和衣物，周圍人感恩。下格：一位普通平民富人（商人或工匠）在田間或作坊里安排家人各司其職，大家齊心協(xié)力干活。 君子樂善好施，小人勤勞致富，不同層次的富裕，各得其所。 圖五人富而仁義附焉畫面中央一位富有的商人坐在案幾后，他身后站著兩位擬人化的形象，分別寫著“仁”和“義”的袖標，像隨從一樣護著他。周圍還有魚群游向深水、野獸奔向深山的背景元素。財富吸引仁義，水深魚聚，山深獸歸，象征主義，漫畫手法。 圖六天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往熱鬧的古代集市全景。街道上人來人往，有挑擔的小販，有騎馬的行商，有討價還價的顧客，有推車的工匠。遠處有城門和酒樓。畫面充滿動感，人人神態(tài)匆忙或喜悅。逐利本性，熙熙攘攘，古代集市，繁華景象，眾生相，俯視全景構圖。 圖七千金之家，不死于市對比畫面。左側：一位富豪家的主人坐在堂上，周圍有家丁守護，門外有官府的人卻不敢進來。右側：一個窮苦人被押赴刑場，圍觀者搖頭嘆息。強調(diào)財富能免于市井之刑。財富庇護，避免刑罰，貧富命運對比，社會現(xiàn)實，諷刺漫畫風格。 圖八千乘之王，萬家之侯，尚猶患貧，況匹夫編戶之民乎從左到右三個角色。左邊是一位國君（千乘之王，身旁標注“諸侯”）對著算籌發(fā)愁；中間是一位諸侯（萬家之侯，身旁標注“大夫”）看著見底的糧倉嘆息；右邊是一位普通百姓（編戶之民，身旁標注“平民”）穿著補丁衣服低頭嘆氣。背景逐漸從宮殿過渡到茅屋。自上而下的貧困焦慮，王侯與平民對比，社會金字塔，普遍擔憂，長卷式構圖。 以下為《貨殖列傳》第一部分五位歷史人物簡介：1. 老子鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。春秋戰(zhàn)國風格的山丘上，一位白發(fā)長須的老者盤腿端坐于巖石之上。“約公元前571年—公元前471年”，“東周·陳國”。他手執(zhí)竹簡，神態(tài)安詳，遙望遠方的村落。遠方幾戶人家各自織布、舂米、曬衣，雞犬在田間小路上行走，互不串門。道家始祖，無為而治，小國寡民，上古理想，《道德經(jīng)》，樸素白描，先秦鄉(xiāng)野意境。 2. 司馬遷不召而自來，不求而民出之，豈非道之所符，而自然之驗邪？“約公元前145年—約公元前86年”，第三行“西漢”。他攤手微笑，神情豁達，四周環(huán)繞著農(nóng)民、獵人、工匠、商人各自忙碌并主動走向市場。上方畫有水流向下、日月星辰，寓意自然法則。無官府召喚，卻自動匯聚。太史公，《史記·貨殖列傳》，尊重經(jīng)濟規(guī)律，順其自然，唯物主義經(jīng)濟觀。 3. 姜太公（姜尚、呂尚）太公封于營丘，地潟鹵，人民寡。勸其女功，極技巧，通魚鹽。一位白發(fā)老臣，身穿商周風格官服，腰佩寶劍?！凹s公元前1128年—約公元前1015年”，“周朝·齊國”。他立于海邊山丘之上，一手撫須，一手指向遠方鹽田和漁船。背景可見曬鹽的鹽田、織布的作坊以及裝載魚鹽的商隊。齊國始祖，開發(fā)營丘，通魚鹽之利，勸女功，強國富民。 4. 管仲管仲修之，齊中衰而復霸，富強至于威宣也。一位中年謀士，身穿春秋時期齊國官服，頭戴高冠?！凹s公元前723年—公元前645年”，“春秋·齊國”。他正坐于案幾之后，手執(zhí)竹簡或地圖，目光深邃。背景是繁華的齊都臨淄，市井熱鬧，商隊往來，遠處有會盟旗幟。睿智果敢。 春秋政治家，齊國改革，四民分業(yè)，輕重之術，尊王攘夷，經(jīng)濟先驅(qū)。 5. 齊桓公（姜小白）管仲修之，齊中衰而復霸，富強至于威宣也。一位氣度威嚴的中年君主，身穿春秋諸侯冕服?！凹s公元前716年—公元前643年”，“春秋·齊國”。他與管仲對坐議事，身體微向前傾，面露贊賞之色。背景為齊國宮殿，遠處有諸侯會盟的旌旗和車馬。人物姿態(tài)豪邁，體現(xiàn)霸主風范。 春秋五霸之首，任用管仲，九合諸侯，一匡天下，尊王攘夷，繁榮昌盛，君臣合作。-- 司馬遷《貨殖列傳》第一部分原文 　　老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！北赜么藶閯?，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。　　太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。　　夫山西饒材、竹、榖、纑、旄、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？　　《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。”財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威宣也。　　故曰： “倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸?。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

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李子

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