<p class="ql-block">《顏氏家訓(xùn)》『三』（9—10篇）顏之推(北齊)</p><p class="ql-block">文章第九</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">夫文章者，原出《五經(jīng)》：詔命策檄，生于《書(shū)》者也；序述論議，生于《易》者也；歌詠賦頌，生于《詩(shī)》者也；祭祀哀誄，生于《禮》者也；書(shū)奏箴銘，生于《春秋》者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國(guó)，施用多途。至于陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂(lè)事也。行有余力，則可習(xí)之。然而自古文人，多陷輕?。呵恫艙P(yáng)己，顯暴君過(guò)；宋玉體貌容冶，見(jiàn)遇俳優(yōu)；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長(zhǎng)卿，竊貲無(wú)操；王褒過(guò)章《僮約》；揚(yáng)雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反復(fù)莽世；傅毅黨附權(quán)門(mén)；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過(guò)度；馮敬通浮華擯壓；馬季長(zhǎng)佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質(zhì)詆忤鄉(xiāng)里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無(wú)厭；路粹隘狹已甚；陳琳實(shí)號(hào)粗疏；繁欽性無(wú)檢格；劉楨屈強(qiáng)輸作；王粲率躁見(jiàn)嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞?zhuān)粭钚?、丁廙，扇動(dòng)取斃；阮籍無(wú)禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿斗免官；孫楚矜夸凌上；陸機(jī)犯順履險(xiǎn)；潘岳乾沒(méi)取危；顏延年負(fù)氣摧黜；謝靈運(yùn)空疏亂紀(jì)；王元長(zhǎng)兇賊自詒；謝玄暉侮慢見(jiàn)及。凡此諸人，皆其翹秀者，不能悉記，大較如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負(fù)世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過(guò)患者，時(shí)復(fù)聞之，但其損敗居多耳。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">每嘗思之，原其所積，文章之體，標(biāo)舉興會(huì)，發(fā)引性靈，使人矜伐，故忽于持操，果于進(jìn)取。今世文士，此患彌切，一事愜當(dāng)，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺(jué)更有傍人。加以砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風(fēng)塵，深宜防慮，以保元吉。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">學(xué)問(wèn)有利鈍，文章有巧拙。鈍學(xué)累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。但成學(xué)士，自足為人。必乏天才，勿強(qiáng)操筆。吾見(jiàn)世人，至無(wú)才思，自謂清華，流布丑拙，亦以眾矣，江南號(hào)為“癡符”。近在并州，有一士族，好為可笑詩(shī)賦，誂撆邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相贊說(shuō)，便擊牛釃酒，招延聲譽(yù)。其妻，明鑒婦人也，泣而諫之。此人嘆曰：“才華不為妻子所容，何況行路！”至死不覺(jué)。自見(jiàn)之謂明，此誠(chéng)難也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)裁，知可施行，然后出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至于宏麗精華，不過(guò)數(shù)十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，便稱(chēng)才士；要須動(dòng)俗蓋世，亦俟河之清乎！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">不屈二姓，夷、齊之節(jié)也；何事非君，伊、箕之義也。自春秋已來(lái)，家有奔亡，國(guó)有吞滅，君臣固無(wú)常分矣；然而君子之交絕無(wú)惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮？陳孔璋居袁裁書(shū)，則呼操為豺狼；在魏制檄，則目紹為蛇虺。在時(shí)君所命，不得自專(zhuān)，然亦文人之巨患也，當(dāng)務(wù)從容消息之。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">或問(wèn)揚(yáng)雄曰：“吾子少而好賦？”雄曰：“然。童子雕蟲(chóng)篆刻，壯夫不為也。”余竊非之曰：虞舜歌《南風(fēng)》之詩(shī)，周公作《鴟鸮》之詠，吉甫、史克，《雅》《頌》之美者，未聞皆在幼年累德也?？鬃釉唬骸安粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！薄白孕l(wèi)返魯，樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所。”大明孝道，引《詩(shī)》證之。揚(yáng)雄安敢忽之也？若論“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”，但知變之而已，又未知雄自為壯夫何如也？著《劇秦美新》，妄投于閣，周章怖懾，不達(dá)天命，童子之為耳。桓譚以勝老子，葛洪以方仲尼，使人嘆息。此人直以曉算術(shù)，解陰陽(yáng)，故著《太玄經(jīng)》，數(shù)子為所惑耳；其遺言余行，孫卿、屈原之不及，安敢望大圣之清塵？且《太玄》今竟何用乎？不啻覆醬瓿而已。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">齊世有席毗者，清干之士，官至行臺(tái)尚書(shū)，嗤鄙文學(xué)，嘲劉逖云：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹(shù)，常有風(fēng)霜，不可凋悴矣！”劉應(yīng)之曰：“既有寒木，又發(fā)春華，何如也？”席笑曰：“可哉！”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當(dāng)以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷。辭與理競(jìng)，辭勝而理伏；事與才爭(zhēng)，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補(bǔ)綴而不足。時(shí)俗如此，安能獨(dú)違？但務(wù)去泰去甚耳。必有盛才重譽(yù)，改革體裁者，實(shí)吾所希。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">古人之文，宏材逸氣，體度風(fēng)格，去今實(shí)遠(yuǎn)；但緝綴疏樸，未為密致耳。今世音律諧靡，章句偶對(duì)，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏棄也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">吾家世文章，甚為典正，不從流俗。梁孝元在蕃邸時(shí)，撰《西府新文》，訖無(wú)一篇見(jiàn)納者，亦以不偶于世，無(wú)鄭、衛(wèi)之音故也。有詩(shī)賦銘誄書(shū)表啟疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得編次，便遭火蕩，竟不傳于世。銜酷茹恨，徹于心髓！操行見(jiàn)于《梁史·文士傳》及孝元《懷舊志》。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">名實(shí)第十</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱(chēng)，非所以得名也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">人足所履，不過(guò)數(shù)寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？為其旁無(wú)余地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠(chéng)之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無(wú)余地也。吾每為人所毀，常以此自責(zé)。若能方軌言，辟道路行，則仲尼之云“夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入”者，其門(mén)既辟，何患乎不知也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">吾見(jiàn)世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也。虙子賤云：“誠(chéng)于此者形于彼?！比酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o(wú)不見(jiàn)乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密；后人書(shū)之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣。而嘗于苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">有一士族，讀書(shū)不過(guò)二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué)，疑彼制作，多非機(jī)杼，遂設(shè)燕言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿(mǎn)席，屬音賦韻，命筆為詩(shī)，彼造次即成，了非向韻。眾客各自沈吟，遂無(wú)覺(jué)者。韓退嘆曰：“果如所量！”竟不折，亦無(wú)所言。人皆服其機(jī)鑒，不發(fā)強(qiáng)言。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">鄴下有一少年，出為襄國(guó)令，頗自勉篤。公事經(jīng)懷，每加撫恤，以求聲譽(yù)。凡遣兵役，握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈(zèng)別，云：“上命相煩，情所不忍；道路饑渴，以此見(jiàn)思。”民庶稱(chēng)之，不容于口。及遷為泗州別駕，此費(fèi)日廣，不可常周，一有偽情，觸涂難繼，功績(jī)遂損敗矣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">或問(wèn)曰：“夫神滅形消，遺聲余價(jià)，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒鳥(niǎo)跡耳，何預(yù)于死者，而圣人以為名教乎？”對(duì)曰：“勸也，勸其立名，則獲其實(shí)。且勸一伯夷，而千萬(wàn)人立清風(fēng)矣；勸一季札，而千萬(wàn)人立仁風(fēng)矣；勸一柳下惠，而千萬(wàn)人立貞風(fēng)矣；勸一史魚(yú)，而千萬(wàn)人立直風(fēng)矣。故圣人欲其魚(yú)鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳。抑又論之，祖考之嘉名美譽(yù)，亦子孫之冕服墻宇也，自古及今，獲其利者眾矣。夫修善立名者，亦猶筑室樹(shù)果，生則獲其利，死則遺其澤。世之汲汲者，不達(dá)此意，若其與魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！”</p>