<p class="ql-block"> 《蕉下鹿》</p><p class="ql-block"> 看著原野樹叢芭蕉葉下的那只垂死的小鹿，鏡頭必須要推移到前一刻：小鹿一瘸一拐走在山間小路上，被樵夫發(fā)現(xiàn)追上一刀砍死，拖到干涸的壕溝用芭蕉葉藏好了。愉悅的心情使樵夫感到仿佛是在做夢，真的是開天門掉金元寶！爾后始終沉浸在歡樂的自言自語中，傍晚時分收工了，可怎么也想不起蕉下鹿藏在哪里，使勁地拍了拍腦袋，還是想不起來，嘟嘟囔囔地說，"真的剛才是場夢？"</p><p class="ql-block"> 誰知是隔墻有耳，被林中一過路人聽到了，順著樵夫的自言自語真的找到了那頭蕉下鹿?？富丶液笃拮拥挂裁靼兹耍{(diào)侃說，"是你在昨晚夢中打獵吧，今天才成真的呀！"</p><p class="ql-block"> 樵夫則悶悶不樂，多喝了幾杯睡著了，夢中得知鹿藏何處，天一亮就找到了過路人，倆人爭吵不休扭扯到了官府?？h太爺聽了雙方的言詞，也犯嘀咕了，分不清誰是真假，師爺靈機一動，在縣太爺耳邊如此這般，于是驚堂木一拍，"樵夫和過路人各自得一半。"本以為事己了結(jié)，可是傳到了國君處，君王笑對眾臣說，"縣令是在夢里判的案吧！"遂問丞相如何，丞相思索了一會說，"此案最好由黃帝和孔圣來判，可惜他們都不在了，誰還能分的清是在夢中還是醒著呢！"</p> <p class="ql-block"> 這是《列子?周穆王》中一則寓言，初讀時覺得有點荒唐和好笑，可認真想想，確實是很有深邃的一番哲理：我們所確信不疑的事實，樵夫打死并且藏在芭蕉葉下的鹿，怎么成為一個僅僅是心靈的幻影？明明是藏在芭蕉葉下的真實的鹿，然而過度的喜悅很快被遺忘的焦慮所取代。蕉葉復(fù)蓋下的鹿，既是物質(zhì)的存在，又因失憶而遁入虛無；我們以為牢固把握的事實，實際上如流水般易逝；我們以為清晰可見的界限，實際上如煙霧般模糊。</p><p class="ql-block"> 然而整個故事中最令人震撼的轉(zhuǎn)折！是樵夫不再去尋找現(xiàn)實中的鹿，而是將整個事實歸結(jié)于夢。這種從事實的堅信到無理的懷疑，反映了我們認知中一個極其深刻的悖論：我們只能通過主觀意識去認識客觀世界，而主觀意識本身即是如此可靠和可信，但是還是發(fā)現(xiàn)唯一無法懷疑的就是懷疑自己本身。蕉下鹿恰似一面鏡子，映照出我們對真實的理解永遠籠罩在主觀解釋的迷霧之中。</p><p class="ql-block"> 過路人恰恰相反，依據(jù)樵夫的自言自語中竟然是找到了蕉下鹿。虛幻與現(xiàn)實對樵夫和過路人似乎是模糊的，無實際界限而言，卻可以在某一時間相互轉(zhuǎn)換。我們生活在一個實實在在的世界里，【唯物真實】就是極大多數(shù)人共識的產(chǎn)物！</p><p class="ql-block"> 因此，樵夫的得與失、喜與憂、真與幻，都是因緣而起、因緣而滅。我們不必執(zhí)著于真實與虛幻，或許那里既無蕉亦無鹿，既無夢亦無覺，只有如此這般一顆平常心。</p> <p class="ql-block"> 我們這一代人，生活在信息爆炸的時代，可以說己經(jīng)被信息泛濫所裹挾。我們每天被各種鮮活事實包圍、又被各種虛假新聞困擾，我們在虛擬世界里刷著短視頻、打著升級流游戲，又在屏幕前觀看導(dǎo)彈飛舞、槍炮互轟的血淋淋場景，甚至把屏幕當人生，關(guān)了手機留下的是滿心的空虛和莫明的不安。活生生把真實生活當成夢，把虛幻的滿足當作真。</p><p class="ql-block"> 這世上太多的事，得不必喜，失不必憂，真不必戀，假不必追，榮辱不驚，貧賤亦樂。蕉下鹿不是讓我們分不清夢幻和真實，而是叫醒我們：不要抱著虛幻的東西不放，千萬不要錯過真實的日子。古人說人生如夢，可不是讓我們天天醉生夢死。</p><p class="ql-block"> 合上《列子》的篇章，我打開窗戶，天已亮起，旭日東升，春風拂面，枝頭喜鵲，檐下新燕，果然裁得霞光鋪大地！那只藏在芭蕉葉復(fù)蓋的鹿，從來沒有消失，它就藏在我們每個人的心底，等著我們掀開芭蕉葉的一刻：</p><p class="ql-block"> 是你把真實事當作夢，還是把夢當了真？</p>