<h5><i><u><b>《紅樓夢(mèng)》第八七回</b></u></i><br><br><br></h5><h3 style="text-align: center;"><b>讀紅品詩詞-212</b></h3><br><h1 style="text-align: center;"><b>《惜春悟禪偈》賞析</b></h1><br><h3 style="text-align: center;"><b>文/墨吟 筱蕊</b></h3> <h5 style="text-align: center;">圖：惜春出家</h5><br><div> 妙玉和寶玉在瀟湘館外聽黛玉撫琴吟唱，聽至第四疊，妙玉呀然失色道：“如何忽作變徴之聲？音韻可裂金石矣。只是太過?！睂氂竦溃骸疤^便怎么？”妙玉道：“恐不能持久?！闭h論時(shí)，聽得琴弦“嘣”的一聲斷了。妙玉站起來連忙就走。<br> 妙玉回到櫳翠庵，在禪床上坐到三更過后，聽得屋上骨碌碌一片瓦響。妙玉恐有賊來，下了禪床，出到前軒，但見云影橫空，月華如水。那時(shí)天氣尚不很涼，獨(dú)自一個(gè)站了一會(huì)，忽聽房上兩個(gè)貓兒一遞一聲廝叫。<br> 那妙玉忽想起日間寶玉之言，不覺一陣心跳耳熱。自己連忙收攝心神，走進(jìn)禪房，仍到禪床上坐了。怎奈神不守舍，一時(shí)如萬馬奔騰，覺得禪床便晃蕩起來，身子已不在庵中。便有許多王孫公子要來娶她，又有些媒婆扯扯拽拽扶她上車，自己不肯去。一會(huì)兒又有盜賊劫她，持刀執(zhí)棍的逼勒，只得哭喊求救。<br> 早驚醒了庵中女尼道婆等眾，都拿火來照看，只見妙玉兩手撇開，口中流沫。急叫醒時(shí)，只見眼睛直豎，兩顴鮮紅，罵道：“我是有菩薩保佑，你們這些強(qiáng)徒敢要怎么樣！”眾人都唬的沒了主意……<br> 惜春知道此事后，默默無語，因想：“妙玉雖然潔凈，畢竟塵緣未斷?？上疑谶@種人家不便出家。我若出了家時(shí)，哪有邪魔纏擾，一念不生，萬緣俱寂。”想到這里，驀與神會(huì)，若有所得，便口占一偈云：<br><br></div><div><div style="text-align: center;">大造本無方，云何是應(yīng)?。?lt;/div><div style="text-align: center;">既從空中來，應(yīng)向空中去。</div><br></div><div> 第一句意為：佛道的大功德本來就永無止境。<br> “大造”系佛家語，本義為大成就、大功德，即證果?！白C”是達(dá)到，“果”是功德，“證果”即達(dá)到某一階段的果位，果位有佛果、菩薩果、阿羅漢果等。<br> 第二句意為：怎么能安住已經(jīng)所得的證果，而不去進(jìn)一步求得勝道呢？<br> “住”是佛家語，有多種用法，“安住于道”曰“住心”，事物形成后相對(duì)穩(wěn)定曰“住相”，安住于淺薄證果不求上進(jìn)曰“住果”。此句是惜春對(duì)妙玉“塵緣未斷”提出的批評(píng)。<br> 第三句意為：人生本來自于空虛，并無實(shí)體存在。<br> “空”是佛家語，佛教認(rèn)為，世界上的一切都是空虛的，而空能生有，人生也是從空到有。<br> 第四句意為：既然從空中來，就應(yīng)該歸于空門，潛心修行，以達(dá)到無念、忘懷、玄解之境界。此句表明惜春要脫離塵世、出家修行的決心。<br><br> 惜春出家為尼，在判詞中已明確預(yù)示：“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁?！?lt;br> 然續(xù)書作者寫惜春出家，卻拿妙玉進(jìn)行對(duì)比：妙玉“塵緣未斷”，修行不到位，以至于中邪入魔，語無倫次，終被盜賊劫持，生死不明；而惜春則“一念不生，萬緣俱寂”，最后在櫳翠庵出家，替代妙玉成為稱職的主持，得以善終。<br> 這樣寫，顯然有違曹公原意。在“制燈謎”一節(jié)中，惜春的謎語寫道是：“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)?！敝疲骸按讼Т簽槟嶂徱病９Ы鹬辆l衣乞食，寧不悲夫?！庇纱丝梢姡芄才畔Т撼黾也⒎窃跈纱溻?，而是一座破落的窮廟，只能托缽乞食為生，其結(jié)局未見得比妙玉好。惜春期待的“大光明”也終成泡影，她和妙玉的悲劇與斷不斷塵緣無關(guān)。<br><br></div>