<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 易經(jīng)·坤（卦二）坤為地</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block"> 坤，元亨，利牝（pìn、音晉）馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。</p><p class="ql-block"> 初六：履霜，堅(jiān)冰至。</p><p class="ql-block"> 六二：直方，大，不習(xí)，無(wú)不利。</p><p class="ql-block"> 六三：含章可貞?；驈耐跏?，無(wú)成有終。</p><p class="ql-block"> 六四：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。</p><p class="ql-block"> 六五：黃裳，元吉。</p><p class="ql-block"> 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。</p><p class="ql-block"> 用六：利永貞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block"> 坤卦象征的是大地的純陰至順，元始亨通的狀態(tài)，就像是雌馬要選擇領(lǐng)頭的雄馬一樣。所以，君子在投奔領(lǐng)路人時(shí)，開(kāi)始的時(shí)候找錯(cuò)了地方，但后來(lái)終于找到了，就會(huì)對(duì)雙方都產(chǎn)生有利的影響。要聯(lián)合眾人之力竭盡忠誠(chéng)為乾之主效勞，但不可自成朋黨。安然穩(wěn)定，忠貞不貳，就會(huì)吉利。 </p><p class="ql-block"> 初六爻，踩在霜上，知道堅(jiān)冰即將到來(lái)。</p><p class="ql-block"> 六二爻，正直方正，就會(huì)廣大，不敗，沒(méi)有不利的事情。 </p><p class="ql-block"> 六三爻，含晦章美，常久貞守，從事王事時(shí)，有功而不居，盡職盡責(zé)。</p><p class="ql-block"> 六四爻，扎好口袋，(不為惡)不會(huì)有危害，(不為善)不要求贊譽(yù)。</p><p class="ql-block"> 六五爻，穿上黃色裙裳，(表現(xiàn)出柔順之德)，將會(huì)大吉。 </p><p class="ql-block"> 上六爻，龍?jiān)跁缫袄锎髴?zhàn)，它的鮮血將天空大地全都染紅了(陽(yáng)與陰戰(zhàn)，天地混雜，乾坤莫辨，有不吉之意)。</p><p class="ql-block"> 用六爻，只有懂得了陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換進(jìn)退的道理，才能讓事物永遠(yuǎn)向著有利的一面轉(zhuǎn)化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block"> 《象》曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行：東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block"> 《彖傳》說(shuō)：偉大啊!坤的元始，萬(wàn)物靠它成長(zhǎng)，順承天道行走無(wú)而來(lái)。載育著萬(wàn)物的深厚大地，其美德廣闊無(wú)邊。涵客廣大，萬(wàn)物暢達(dá)。就像雌馬與大地都屬于陰性，可順行(乾健)，行走無(wú)疆，性情柔順，美德貞正。而有所求的君子，最開(kāi)始的時(shí)候找錯(cuò)了方向，后來(lái)找到了正路，回歸了常道。西南可得到朋友，與同類人同行；東北失去朋友，(不結(jié)黨營(yíng)私)，最終完滿成功。安于正道的人，是對(duì)大地?zé)o邊恩德的應(yīng)和，前途將一片光明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block"> 《文言》曰：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎，承天而時(shí)行。</p><p class="ql-block"> 積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早 辯也。</p><p class="ql-block"> 《易》曰"履霜，堅(jiān)冰至"，蓋言順也。直，其正也：方，其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。"直方，大，不習(xí)，無(wú)不利"，則不疑其所行也。 </p><p class="ql-block"> 陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣 道也。地道無(wú)成，而代有終也。 </p><p class="ql-block"> 天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。 《易》曰"括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)"，蓋言謹(jǐn)也。</p><p class="ql-block"> 君子黃中通理，正位居體。美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也!</p><p class="ql-block"> 陰疑于陽(yáng)必"戰(zhàn)"，為其嫌于無(wú)陽(yáng)也，故稱"龍"焉。猶未 離其類也，故稱"血"焉夫"玄黃"者，天地之雜也，天玄而地黃。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文 </p><p class="ql-block"> 《文言》說(shuō)：地道雖然非常柔順，運(yùn)動(dòng)起來(lái)也極為剛健，它顯得極靜但品德方正，地道總是在天道后面行動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性是明顯的，包容萬(wàn)物而化生廣大。地道是多么柔順啊，總是順承天道并依照四時(shí)變化運(yùn)行。</p><p class="ql-block"> 總是行善的人家，必有多的吉慶；累積了惡行的人家，必有多的災(zāi)禍。臣子謀殺國(guó)君，兒子刺殺父親，這樣的結(jié)果不是一朝一夕間形成的，是逐步發(fā)展而來(lái)的，人們沒(méi)有及早辨別真相， (才導(dǎo)致災(zāi)禍來(lái)臨)。</p><p class="ql-block"> 《易》說(shuō)“履霜，堅(jiān)冰至”，這大概就是循序漸進(jìn)的現(xiàn)象吧!</p><p class="ql-block"> 直是心地上的正直，方是堅(jiān)持行為上的道義。君子恭敬謹(jǐn)慎地矯正思想上的偏差，用道義來(lái)對(duì)悖亂的行為進(jìn)行規(guī)范。樹(shù)立起恭敬，道義的精神，品德的影響就會(huì)變得更加廣泛。(六二爻)“直方，大，不習(xí)，無(wú)不利”，是說(shuō)人們不會(huì)對(duì)君子的行為有所懷疑。</p><p class="ql-block"> 陰雖然自身美麗而不表現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)從事王者的事業(yè)，不敢制定法式。這符合地道，也符合妻道，同樣符合臣道。雖然地道單獨(dú)化育，但它始終為天道服務(wù)，完成功業(yè)。</p><p class="ql-block"> 天地變化，草木茂盛。天地阻隔不通，賢人選擇隱退。 《易》說(shuō)(六四爻)“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，是說(shuō)要謹(jǐn)慎行事。 </p><p class="ql-block"> 君子以美好的內(nèi)心，以及對(duì)事理的通達(dá)，整肅自己的職責(zé)，恪守應(yīng)盡的禮節(jié)，將美德在內(nèi)心積聚起來(lái)，然后體現(xiàn)在行動(dòng)上，融合在事業(yè)中，達(dá)到最為完美的狀態(tài)。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)陰與陽(yáng)勢(shì)均力敵的時(shí)候，必然會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗。(本是陰與陽(yáng) 戰(zhàn)，陽(yáng)來(lái)應(yīng)戰(zhàn))，怕人們認(rèn)為無(wú)陽(yáng)，所以稱"龍"。陰無(wú)法脫離它的屬類而存在，所以又稱“血”(也就是陰類的意思)。所謂“玄黃”，即天玄地黃，指的也就是天地混合相交形成的色彩。</p>