<h3> 前言</h3><h3> 釋迦牟尼，釋迦是族名，牟尼是圣人之意，釋迦牟尼就是釋迦族的“圣人”。古時的釋迦族生活在喜馬拉雅山腳下，今印度的東北部，現(xiàn)在的尼泊爾境內。（遺址已無遺存）</h3><h3> 釋迦牟尼出生的時代，相當于中國的戰(zhàn)國中期，與孔子相仿。同樣是；為世界，為人類做出巨大貢獻的兩位“圣人”，偉大的思想家、教育家。</h3><h3> 我不是佛教徒，也許將來也不會成為佛教徒，對佛學的理解也不夠深刻。釋迦牟尼不是佛教的第一人，但他，發(fā)揚光大了佛學教育、佛學思想傳遍全世界，至始佛教成為世界三大宗教之一。兩千多年受人無限尊崇的佛祖；是人而不是神，這卻是真實的。起碼在獲得覺悟之前，他曾有過疑惑和痛苦，但他有著超出常人之處，是以已之苦推及眾生之苦，從而生起解脫之無上悲愿。他能毅然舍棄被常人所羨慕的地位、財富、家庭而出家。斷除各種無明煩腦，覺悟到宇宙人生的實像！</h3> <h3> 一，佛祖出生</h3><h3> 迦毗羅衛(wèi)國，國王凈樊，王后摩耶，夫妻恩愛，結婚多年未曾生育兒女，國王己50多歲成天為繼承人發(fā)愁；就在王后45歲那年，一次睡眠之時做了一個夢；夢見一頭六牙白象騰空而來，從右肋進入自已身體，她頓時覺得體安快樂，如服甘露，反視自身如日月光照。</h3><h3> 國王詢問占卜師，師說；恭喜王后已懷孕，定生王子，王子前世為六牙白象轉世，必成千古圣人。光耀釋迦族，國王夫婦甚是高興。懷胎十月，一朝分娩,按古印度的風俗，王后屬頭胎，一定要回娘家生產，丈夫不可隨行。</h3><h3> 在一個春未夏初風和日麗的日子，國王派人用大象載著轎子，隨從侍女若干回到了，摩耶王后的娘家“天臂城“。途中經過迦毗羅衛(wèi)城與天臂城交界處的蘭毗尼花園，王后下轎到花園休息，當走到一棵蔥籠茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時，驚動了胎氣，就在樹下生了太子。那年是公元前565年，翻譯成中國農歷正是四月初八，佛教把這一天定為“佛誕節(jié)”或稱“浴佛節(jié)”。</h3><h3> 后世傳說；太子降生時天空中來了許多天王和梵神，恭敬的撐著傘蓋，為佛陀母子遮風擋雨。無數的天人都來贊美太子，未來的佛陀降臨。<span style="line-height: 1.8;">虛天飄渺的空中，有九龍吐水，為太子凈身，諸天響起音樂。雨妙香華，供養(yǎng)太子，十方大地，六種震動，一切眾生皆受快樂。地上涌出冷暖二泉，香冽清凈。太子出生后，無人扶持即能走路，身上發(fā)出光明，目光注視四方，走了七步，地上出現(xiàn)了一朵連花，一時間香風四散，花雨繽紛，仙樂合奏，諸天齊頌！</span></h3> <h3> 二，家人期盼</h3><h3> 摩耶王后，生下太子之后，迦毗羅衛(wèi)全國不斷出現(xiàn)吉兆，混濁的江河水變得清澈了，五谷豐登，六畜興旺，人與人之間也變得和睦了。凈樊王聽到摩耶王后在蘭毗尼花園生下了太子，心里非常高興；派人把她們母子接回王宮，太子出生的第五天，凈樊王請來了全國著名的學者，為太子起名，幾經討論，大家一致同意；太子叫喬達摩?悉達多。悉達多是“吉祥”和“成就一切”。釋迦是其種族，牟尼意為“仁，忍，寂”釋迦牟尼意譯“能仁，能寂”是世人對他的尊稱。</h3><h3> 摩耶王后生下太子七天即病逝，凈樊王悲痛不已，于是把摩耶王后的妹妹摩訶波阇波提接入官中，托付她撫育小王子。姨母仁慈，秀麗端莊，性格溫柔賢惠，對王子視如已出，精心撫育。并有八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女代領玩耍。小王子在姨母的小心呵護下健康成長。</h3><h3> 悉達多太子出生不久，早有預言家阿斯佗仙人來王宮給太子佔相。當他看到太子，先是驚喜后又悲傷落淚。太子相貌莊嚴，人間無二，如能繼承王位，定能以威望統(tǒng)治四方天下，因此我為國王高興。但據我觀察太子必定要出家修道，并能得到最高成就，定成為人們至尊的導師，拯救世人脫離苦海。凈樊王聽了又喜又悲，他希望太子成為輪轉王，做一統(tǒng)天下的君主！</h3> <h3> 三，成長</h3><h3> 悉達多太子，幼年的時候就有多思的習慣，世間有許多現(xiàn)象被他看到之后，很容易引起他的感觸和深思。在傳統(tǒng)的王耕節(jié)時，國王在這一天要親自去耕種土地。凈樊王帶著悉達多太子來到田野，太子看見農夫赤身裸背在烈日下吃力的勞作，耕牛被繩索拴著，被皮鞭抽打的皮破血流。犁鏵翻出來的蚯蚓被鳥雀啄食，鳥雀又被蛇鷹吞食，這一幅幅弱肉強食的場景，使王子感到痛苦，他無心游玩，就走到一棵閻浮樹下靜坐沉思。有時能自然升空許久，國王和王妃都非常驚奇，不由得朝太子禮拜。</h3><h3> 悉達多太子相貌奇?zhèn)?，天資聰慧，七歲開始學習王族應具備的一切學問和技藝，到十二歲，太子已經掌握了印度當時最高學術即“五明”和“四吠陀”。十二歲的悉達多太子開始習練武術，很快就練成了騎馬、射箭，擊劍，并成為通達兵法的能手。在一次大比武中他曾勇奪冠軍！四周觀眾，歡呼賀彩！鼓掌聲如雷鳴，凈樊王驕傲的笑啦！</h3> <h3> 四，成婚</h3><h3> 凈樊王發(fā)覺王子對人世間苦難情景思慮太重，深怕太子產生厭世出家的念頭。國王為太子建造了冬天防冷、夏天防熱、雨天防潮的宮殿，稱三時殿；每天按排上百的美女為太子歌舞，太子在16歲的時候，就為他娶了表妹耶輸陀羅公主為妃，企圖用生活享樂來束膊太子，讓他放縱情欲，沉迷娛樂。但是這一切并未引起太子的多大興趣，反而使產生了厭煩感，更引起他深遠的思考。人世間有許多的苦痛和煩腦，一味的追求享樂就能解決嗎？人生短暫，享樂到何時？悉達多太子，陷入了無盡的思慮之中！</h3><h3> 悉達多必需擺脫這一切，他知道父親在防備他，世上做父親的不管是國王還是平民，都不希望自己的兒子過份貪圖享樂，放縱情欲。但他這是無奈之舉，有此無奈，適得其反?；楹蟮南み_多生了兒子，他給兒子起名“羅睺羅”，這名字的意思是“覆障”，就是潛伏的一種障礙。悉達多早就有出家修行的心思，他害怕因為有了兒子，有了家庭，為此而增加留戀的情感。也有把“羅睺羅”解譯為“圈子”，就是說有了兒子，有了家庭，就有了束縛。就像被圈子套住了一樣！</h3> <h3> 五，出游</h3><h3> 凈樊國王發(fā)現(xiàn)悉達多太子，每日里總是悶悶不樂，是想改變一下方法；就讓太子坐馬車出去游玩。并先訴馭者，到最熱鬧，最美麗的地方去，可太子真的不喜歡，他只喜歡到幽靜的地方去。他請馭者趕車出城。</h3><h3> 這天他們的車剛到京城的東門，就看見；一個須花全白，彎腰駝背行走艱難，還不斷呻吟的一個老人。悉達多感覺，衰老是人人都逃避不了的命運，兒時受到父母的寵愛，青年時英俊瀟灑，壯年精力充沛，而到了晚年只能在病痛中度過。</h3><h3> 又一日太子乘車向南門走去，看見一病人滿身生瘡流血，一邊走一邊痛苦的呻吟著。太子知道，疾病是每個人都難以避免的，人的一生不知要有多少次的病痛折磨？簡直難以想像。</h3><h3> 接著， 悉達多太子又來到西門，看見幾個人抬著一個死人，親屬跟在后面悲痛的嚎哭。悉達多太子毅然向父親提出；他要出家的請求，父親聽后，如雷轟頂，流著眼淚，要求他留下來，可以盡快接替他的國王職位，悉達多向父親提出；如能滿足他的四個要求，他可以不出家。一沒有衰老，二沒有疾病的痛苦，三沒有死亡和恐怖，四所有的東西不生不滅。</h3><h3> 凈樊王沒有辦法說服太子，只好派人看護，阻止他離開王宮。</h3><h3> </h3> <h3> 六，出家</h3><h3> 悉達多太子絲毫不為五欲的享樂所打動。在二月初八日晚，（中國農歷）他悄悄起身，先來到妻兒臥室，凝視著熟睡中的耶輸陀羅公主和兒子羅睺羅，默默向她們告別；毅然轉身離開了父親為他建造的宮殿。世事是這樣的虛假，我不能再有躊躇，要趕快離開這里去尋求解脫的地方。</h3><h3> 悉達多太子，來到了馬廄，命自己的一個隨從，牽出兩匹馬來備好了鞍子，他們主仆二人揚鞭打馬沖出了城門，一路向東。天上只有半輪明月，萬象寂寂都在睡眠中，唯有悉達多太子的坐騎象流星一般。天明的時候，已到了百里之遙的阿撥彌河，河邊上有個羅摩村，太子就在村邊的森林里休息。他見這里森林繁茂寂靜無嘩，甚是高興；命仆人回宮里去，仆人不肯，他不想離開太子。太子生長宮中，享盡尊榮，如今我怎能拋下太子，把他一人留置在森林之中，伴隨荊棘蟲獸，經受諸多苦難險患呢？太子回答；我是為了解除生老病死苦而得永久真實的安寧。說罷，若不斬斷自己的須發(fā)，又怎叫出家？隨后拿起刀來，割斷了自己的頭發(fā)，叫仆人回宮，把長發(fā)交給父親，告訴父親自己以經出家了，并把衣物帶給姨母留作紀念。佛經上說；悉達多太子改裝為沙門時，（修道者）梵神出現(xiàn)在天空，為太子奏鳴仙樂，隨著音樂聲起，眾仙給太子送來了衣物。</h3><h3> 仆人回報國王，稟明太子已出家，凈樊王悲傷不己；派了阿若僑陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩河羅拘利五人跟隨王子。</h3><h3> 悉達多王子，將竭盡全力去尋找甘露不死之鄉(xiāng)！</h3> <h3> 七，修行</h3><h3> 在訪問苦行林修行人時，他不滿意他們的做法，認為他們的教義并非真正的人生解脫之道。悉達多認為，世間一切事物和概念都在生與滅中變化著，沒有永恒的幸福。而種種痛苦卻是無休無止的，他必須找出解脫之道。他又來到尼連禪河邊的加阇山，在苦行林及山洞里修習禪定，每日僅食一麥一麻，達六年之久，才結束他的苦行。</h3><h3> 結束苦行的悉達多太子，先來到了尼連禪河中，洗去了他六年的積垢。隨后他接受了一名難陀，（牧女）供養(yǎng)的牛奶；為度眾生，他必須保證智慧年壽，接受供養(yǎng)補充體力，一個月以后，他恢復了體力，還象當初一樣健壯。</h3><h3> 這時跟隨他的五個人，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，去了波羅奈城的鹿野苑，繼續(xù)他們的苦行。悉達多太子體力恢復的很快，當他再去找那五個人的時候，他們卻躲起來不見。他沒有辦法，只能自己一人向一個叫伽耶山的地方走來，走到一棵枝葉繁茂的菩提樹下，拾了一些柔軟物舖好坐下，他面向東方，結跏打坐，并發(fā)誓；“我若不能證到無上大覺，寧讓此身粉碎，終不起座”！</h3><h3> 他一心正念，以深入靜慮的智慧，觀照宇宙人生的緣起，進入一種醒悟，智慧涌現(xiàn)，光明到來的狀態(tài)。</h3> <h3> 八，成佛</h3><h3> 悉達多王子，成佛的路并不平坦。佛經上說；魔王波旬害怕太子的覺悟，阻撓他圓成佛果，派三名魔女來誘惑他，使用愛欲，樂欲、貪欲都無濟于是，絲毫不為他所動。使魔女自見惡態(tài)，引誘不得成功，便使出惡毒計謀，來害王子，怎奈王子有天神護法，百毒不侵，驅散魔鬼匍匐前進而遁。釋迦太子苦行六年，己把心中塵垢滅得干凈，煩腦斷盡，達到智慧園滿。心中的智慧的光明完全顯現(xiàn)出來，有說太子在菩提樹下趺坐48天，又有說坐了21天。他禪定中示現(xiàn)了種種境界，遍觀十方無量世界，三世一切事情，洞見三世因果，就在十二月初八夜睹明星，黑暗見白日，剎那間戰(zhàn)勝最后的煩腦。獲得了最后的覺悟，而成了大智慧的佛陀。</h3><h3> 釋迦太子，出家時29歲，又有說27歲，成佛時年35歲。釋迦太子悟到真理；即完成了《四諦》、《八正論》、《緣起論》、《三法印》等著作。他的著作為佛教界完全認可，開辟了佛教界的新的時代，奠定了他的佛教界的領袖地位。從此再不叫他悉達多太子而尊稱他為“佛陀”，簡稱為“佛”。<span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h3> 佛經上說；釋迦牟尼成佛之日；大地震動，諸天神人齊贊！地獄、餓鬼、畜牲、惡道眾生的苦厄一時休息。天鼓齊出妙音，滿地盛開曼陀羅花、琉璃花和七寶蓮花等！</h3> <h3> 九，傳道</h3><h3> 釋迦牟尼成佛后，首先來到了波羅奈城的鹿野苑。向過去跟隨他的五個親族弟子宣講解脫生死苦海的--四諦法。五位弟子當時便證得阿羅漢果，解脫了生死，并且成為佛陀最初的五個出家弟子。佛陀在鹿野苑的第一次說法，佛教稱為初轉法輪。</h3><h3> 釋迦牟尼在鹿野苑附近傳教；不久，波羅奈城商會會長俱梨迦的兒子耶舍，因厭倦奢侈糜爛的生活，深夜逃到鹿野苑來；請求佛陀為他解除苦腦，佛陀聽了他的講述和自己當太子時，很是相似，決定收他為弟子。耶舍成為佛陀的第六位比丘。俱梨迦尋找兒子，來到了佛陀處，聽了佛陀宣講四諦的佛理，富貴并不可靠，人生最寶貴的是覺悟。俱梨迦受佛啟示也想出家。但商業(yè)上無人打理，佛教導說；信仰佛法不一定非得出家，于是收俱梨迦為第一個在家佛門弟子優(yōu)婆塞，俗稱“居士”。之后請佛陀去他家中受供，佛陀帶著六名弟子到俱梨迦家中應供時，對耶舍的母親宣講了佛法，耶舍的母親愿意皈依佛陀，作為在家的信女，佛陀收他為第一個優(yōu)婆夷--女居士。</h3><h3> 由于傳道的影響在逐步擴大，耶舍的父母之后，耶舍家中又有50多人皈依佛門。佛陀獨自一人，來到了伽耶山尼連河畔，他的目是度這里拜火教的首領，優(yōu)樓頻羅伽葉。佛陀指出；不去覺悟人生真諦，而一味的拜火，是不能解除人世間的苦惱，更達不到涅槃寂靜的崇高境界。使優(yōu)樓頻羅伽葉真正見到了真理的火光，帶領了他的弟子50多人皈依了佛陀。后來他又說服了他的兩個弟弟各帶250多人皈依了佛陀，這時的釋迦牟尼佛陀的弟子以達上千人。</h3> <h3> 十，省親</h3><h3> 釋迦牟尼傳道的速度非?？?，每日里都有成百上千人加入。佛陀宣講的“四諦”、“八正道”、“十二因緣”等以深入人心。大意說世間的一切都存在無常的苦，苦的原因是無常的集聚，必須根除欲望證入常樂我凈的涅槃世界。</h3><h3> 佛陀的父親凈樊國王，聽說；自己兒子己成佛，在鄰國舍衛(wèi)城祇園精舍說法，就派使者請佛陀回國一行。一是父親想兒子，二是請佛陀為迦毗羅衛(wèi)國的民眾說法，佛陀答應父親，回國省親。當他見到父親時，他說；我沒有什么禮物可以給父親，我?guī)淼闹皇欠鸱ǎ揖鸵苑鸱▉韴筮_父親的養(yǎng)育之恩。父親聽了佛陀講法后皈依了三寶，成了佛陀在家的弟子，迦毗羅衛(wèi)國的許多人都成了佛陀的弟子。于是佛教在佛陀的故鄉(xiāng)風行。</h3><h3> 佛陀到后宮看望自己的妻子，耶輸陀羅公主和兒子羅睺羅，一見面兒，公主就說；你好偉大呀？佛陀聽了后，感覺到；這是自出家到成佛以來，第一個對自己不滿的人，她指了指羅睺羅，你給他留下多少遺產？佛陀笑了笑說；財富再多也有用盡之時，佛法無邊，將是世間萬物之財富。</h3><h3> 在父親逝世以后，曾經養(yǎng)育過佛陀的姨母，摩訶波阇波提夫人，帶領50多釋迦族婦女要求，佛陀允許他們按正法出家修行，按照當時沙門的慣例，婦女只允許在家學道，夫人跪在精舍門外不起。佛陀提出婦女出家，除遵守一般戒律以外，還要尊守“八敬法”，夫人欣然的接受了，后來的姨母成為了第一個“比丘尼”。</h3> <h3> 十一，安居</h3><h3> 釋迦牟尼曾教戒最初的60名弟子說；“應為眾生利益，游行化教”。這就明確規(guī)定僧侶們的生活方式是游行乞食，化教四方眾生，是沒有固定居所的。特別是在印度這個地方，每年的六月至九月，陰雨連綿，江河泛濫。僧尼們游行困難，佛教還認為雨天行走很容易傷害草木和昆蟲。為了坐禪，講學，需要搭建一些竹棚草屋臨時使用，在這個時期為安居期，后來出現(xiàn)了佛陀所說的“竹林精舍和祗園精舍”。從臨時住所到固定住所，最后到僧房以至到寺廟的應運而生，一般的廟宇都選擇在山里，僧尼們需要清靜！僧尼們從此有了固定住所，冬天可以御寒，夏天可以避暑。</h3> <h3> 十二，佛陀說法</h3><h3> 離王城不遠處，摩訶沙羅陀村有個大富豪，名叫大迦葉，（迦葉尊者）他聰明博學，是婆羅門種姓最受人尊重的杰出人物。這時的佛陀在王舍城的竹林精舍說法，聲名威震，皈依者如云。當時的大迦葉只持觀望態(tài)度，他想等一陣再說；時間一長，真正領會了佛學的深奧，佛陀的偉岸。最終拜倒在佛陀的腳下。請求佛陀收他為弟子，佛陀說；你跟我來吧，未來的佛法流傳需要你。</h3><h3> 釋迦牟尼成佛四年的時間，相繼皈依佛陀的比丘尼2250人。大迦葉重視苦行，少欲知足，因此有頭陀苦行第一的稱號。</h3><h3> 佛經上說；釋迦牟尼在王舍城說法時，城中有一個叫“鬼子母”的藥叉女神。鬼子母生了很多的孩子。這天有人向佛陀反映，城中丟孩子引起人們的恐慌，有人懷疑是鬼子母所為。佛陀將鬼子母的小兒子藏在缽內，鬼子母丟了自己的孩子很著急。來求佛陀幫他找回孩子，佛陀說你丟了孩子知道著急的，別人丟了孩子也和你是一樣的著急。佛陀把孩子還給了他，并給他授了三歸五戒，后來他做了天下孩子的“保護神”。</h3><h3> 在舍衛(wèi)城北郊薩納村莊里，住著一個力大無比的壯漢，名叫央哥馬羅。他信外道，師付告訴他要殺一千人，當他殺了999個時正看見他的母親，為了湊滿人數，正揮刀要殺其母親時，佛陀趕到，給他說法，并講了羊羔跪乳，烏鴉反哺的故事，叫他放下屠刀，否則他死后將要下地獄的。這就是放下屠刀，立即成佛的典故。</h3> <h3> 十三，眾生平等</h3><h3> “眾生平等”是佛陀一生追求的目標，在古印度的社會里，等級森嚴，根本就沒有平等可言。佛蛇聽說老比丘病了，就帶著弟子阿難陀來看他，佛陀為老比丘擦洗身子，為他上藥，并安慰老比丘安心養(yǎng)病。佛陀針對這件事教導別人，老比丘過去不喜歡幫助別人，才有今天別人不愿幫助他的結果。老比丘做錯了事，但你們不幫助別人也是錯的，人與人之間并無貴賤之分。你們一定要互相幫助，互相關心才對。</h3><h3> 佛經上說；釋迦佛在菩提樹下初成正覺時就提出；“大地眾生，皆有如來智慧德相和四姓出家，同為釋氏的平等主張。因此佛教受到當時被奴役的下層人士的歡迎，經常有農奴、傭人逃到佛陀處尋求保護。佛陀在舍衛(wèi)城的時候他曾教誨過一個殘酷虐待傭人，名叫諾糾瑪拉的女主，佛陀明確主張，主人定要給傭人一定的自由權。他的這種主張，對當時尖銳的階級矛盾，起到一定的緩合作用。</h3><h3> 在古代印度實行的是種姓制度，把首陀羅的男子與其它種姓女子生出的混血兒，在法律上被認為是最低賤的人，只有做一些最低賤的工作。在舍衛(wèi)城有個叫尼提的挑糞者，當他遇到佛陀時，會把頭低下，趕緊的走開。但佛砣主動去找他，后來尼提跟了佛陀出家修行。這是偉大的平等精神。當時的宗教人士地位很高，被視為高貴者，這也體現(xiàn)了佛陀“眾生平等”和“不舍眾生”精神。</h3> <h3> 十四，佛度猴象</h3><h3> 摩揭陀國王舍城外，山巒起伏，林木茂盛，極多飛禽走獸，于是許多人操弓持弩，大肆獵殺禽獸。</h3><h3> 佛陀一日，在尼連禪河邊上的菩提樹下靜思。一只狝猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒，內裝清泉，跪在佛陀面前。佛陀睜慧眼詢問其故。彌猴說道；我等原住山麓林中，家族數百，快樂生活。但王子游獵射殺我類，伙伴盡皆喪生，唯我幸免逃生，求佛救度。大象也說；我所居處附近有一惡人，對我象群十分兇狠。陷井捕捉，刀劍獵殺，我為避禍逃匿于此，幸遇佛陀祈求庇護。佛陀聽后對象猴說；傷生害命濫施強暴的人難逃因果，你們欲要解脫苦厄，須止厄修善轉為人身，出家修行。說罷與象猴同飲甘泉，分全蜜果。象猴大喜禮拜佛陀，發(fā)愿下輩轉世為人身，出家修行，以求解脫。</h3><h3> 今河畔林中仍有佛度猴象遺地可尋。</h3> <h3> 十五，佛陀逝世</h3><h3> 在釋迦族的皇親中，有七位王子隨佛陀出家，其中一位是他的堂弟，名叫提婆達多。有一次，他躲在山上，當佛陀走在山下時，他將事先準備好的大石頭向山下推去，按當時的情況看佛陀,肯定是要被砸到的，結果只傷了腳指頭。</h3><h3> 佛陀經過幾十年的傳教奔走。講經集會三萬多次，化度眾生無數，當佛陀在他80高齡時，自知進入涅槃的時間要到了，佛陀還要抓住最后的時刻，為弘揚佛法盡力去做故而從王舍城出發(fā)向北方游行。佛陀在娑羅雙樹間即將涅槃之際，叮囑弟子，應以法為師，以戒為師，要努力精進不要放逸。佛陀逝世后遺體舉行了火化，摩謁陀國人和釋迦族，將佛陀舍利分成八份，在他們各自的國土上建塔安放，這是有佛塔的開始。</h3> <h3>本文編輯 國繁</h3>