國慶長假，十月五日，來自全國的60多名曲剛內(nèi)力覺醒粉絲，和曲剛老師一起在北京798藝術園區(qū)進行了為期一天的藝術參觀賞評活動。
一天下來，粉絲團成員步行里程超過了十公里，那體力消耗，不亞于以往的山林長途走療。
最關鍵的是，每個人追尋著曲剛老師的步步講解，點點開釋，大腦里時刻充滿審美意識的啟發(fā)信號，靈光閃爍，心海蕩漾。
曲剛老師全天手持話筒，激情洋溢，淋漓寬泛又不失細致的講解，讓這群年齡最小4歲，最大60多歲的跟隨者在大美的覺醒中度過了?；垭p收的一天。 在尤倫斯藝術展廳里，眾人駐足在當代著名藝術家唐納天的作品《最后媒介》前。
這是一個裝置作品，并且是一個持續(xù)性的開放式作品。 80后作者唐納天將自己的裝置作品分成兩個部分放在兩套房子里。
一部分是在一個充滿紅色的房間里，沿斜線方向用沙袋做圍墻，堆積起高出地面一米多高的一個沙化建筑群。說像金字塔群，卻沒有尖頂；說是碑林群，所有的個體卻都大小不一。
殷紅的燈光，充斥著壓抑、苦悶、絕望、掙扎的緊張氣氛。 作品的另一部分為室內(nèi)狹隘的、拘謹?shù)?、怪誕的、機械的、攫取的、防御性的內(nèi)外兩個生活空間。 穿過偏門的外間是一個只有洗手池的單調(diào)的白房子。 大家往返于展廳里對作者的生澀直白簡介和他的這兩個風格迥異，對比色彩截然相反的空間，恍恍惚不知所以然。不明白作者刻意提出的“創(chuàng)造一種實驗性的體驗”，究竟想讓我們體會到怎樣一種體驗，才能算得上是他所謂的“實驗性”體驗。 觀眾明明能感受到作品給自己帶來的強烈的視覺沖擊和情感碰撞，但閱讀著作品旁邊生澀、抽象、難懂的說明（見上圖中的小字）卻全然不懂它在說什么，就像是看著一道謎面，偏猜不透它，更不知怎樣來欣賞它。 滿心困惑時，曲剛老師把眾人匯聚到身邊，從作品布局到室內(nèi)燈光，從構圖意境到作者思緒，娓娓道來，詳盡講述了唐納天這幅《最后媒介》。
聽君一席話，驚醒夢中人！原來如此啊，眾人恍然大悟！
曲剛老師到底說了些什么？到底給大家?guī)砹嗽鯓拥乃囆g覺醒呢？ 且看曲剛老師如是說： 曲剛老師: 從題材上說，唐納天的這個作品屬社會思考型題材。《最后的媒介》第一部分是一間紅房子，它代表現(xiàn)實社會。
作品整體用沙子構建了一個模擬的社會模型，這預示著我們這個社會如散沙般不穩(wěn)定，沿斜線方向構筑的草袋沙壩，暗示著我們這個社會的構建基石（體制）看似整齊嚴密，其實如不正、不牢、不穩(wěn)、不強、高危的堤壩，時刻處于可垮塌的危機中。 紅色光線暗示著籠罩在這個社會的紅色氛圍不舒適、陰森、恐怖、不亮堂。 《最后媒介》的另一部分是在一個與紅房子隔絕，背對紅房子的房子里。房子里亮著白色的燈，并且房子分里外兩間。里間有桌椅 外間只有一個洗手池。
它被做成一個監(jiān)控室的樣子，交代著社會的控制者們的生活。首先，這間屋子與對向的現(xiàn)實社會的屋子是隔絕的，不連通的。你要從現(xiàn)實社會的屋子里退出來，要走很長的路，才能走到另外一端的這間屋子里，才能看到社會背后掌控者們的生活。
他們用攝像頭拿捏著這個社會的一切。屋子里的大書柜代表著他們的意識體系，書柜里擺得最多的是手紙。
房間有個外屋與里屋相連，有條很窄的探窗能窺視內(nèi)間，外屋只有一個洗手池……
這一切布置，是在暗示這個屋子里的人最常做的事是上廁所，并且連洗手時都不忘記對內(nèi)間現(xiàn)實社會的監(jiān)控。手紙代表他們的意識體系和生活體系里的內(nèi)容都如糞土。
還有一個細節(jié)，外間的洗手池非常窄小，明顯不夠用，而水龍頭擰開后水極少并且很快斷流。 而書柜里的手紙卷量極大，這寓意著監(jiān)控者們的罪惡是巨大的、眾多的，他們自己洗不干凈的。 說這部《最后媒介》是開放式作品，是因為它已經(jīng)把觀眾的行為當成作品的一部分，當觀眾從一個屋子走到另一個屋子，并不經(jīng)意地打開水龍頭時，這一系列動作已構成作品的一部分，這使得觀眾通過操作來感受作品，從而達到深刻體驗和感悟作品主題的效果。
而站在這個有封閉感的屋子里，你是完全感覺不到、甚至完全想象不到有另外一個屋子存在的，也就是說，它的監(jiān)控體系是暗藏的，是在墻的那邊的。 完全看懂這個作品后，你只能驚嘆一個字，妙!
大家可以還進一步關注唐納天的這部作品名字——《最后媒介》，其實這個標題是謎面，是讓你無法看懂的謎面，或如果你硬看，也能看懂其表面娛樂性的解釋。而謎面下深刻埋藏的用意，才是作者等待你來發(fā)掘的主題。 在我看來，有心的觀眾若在作品的名字下寫上“沙丘之國”四個字，相信作者不但不會怪你，還會跳過來與你握手。 本來《沙丘之國》，何來《最后媒介》呢？
這是因為藝術與政治歷來是一對博弈冤家，促使著部分藝術家用深埋主題的方法來講話，他們作品的前言簡介都是些打馬虎眼的娛樂級文字，用來唬人，唬官，唬小孩，唬膚淺的娛樂型觀眾。
而真正能懂他的知音，并不多。這部《最后媒介》，相信大部分觀眾就是看個熱鬧，卻不可能真正看懂。 看懂、理解藝術家的經(jīng)典作品，勢必引發(fā)出一個結論:審美覺醒是逆生長修煉的一部分和必須，不會審美的人，活得年歲長不長又有什么用？會審美，才能心靈美、樣貌美，活得長，活得有意思。
學會審美，對孩子們和大人們都一樣，是人生第一大課，孩子們?nèi)绻粚W數(shù)理化，大人們只練專業(yè)，忘了審美，那么學完課程或?qū)W會干工作后活得索然無味沒有動力，不知該向何處走，這樣的活著，又有什么意思呢？
中國的孩子們都在比成績，比誰背的單詞多，比誰鋼琴彈得熟練，其實大人孩子都是美盲，學會審美，讓大美之心覺醒，才是我們活著最迫切需解決的大事。 大美之心覺醒后，會讓我們覺悟到其實數(shù)理化不僅也是美的，而且是更抽象的、含義更廣闊的、具有最大延伸性的大美。
我們的社會能有今天現(xiàn)代化的美，不也是數(shù)理化的延伸帶來的嗎？ 若一個人不懂美而空泛學習數(shù)理化，反而會把數(shù)理化之大美當枯燥乏味的理論知識。其實如果有誰教你數(shù)理化，你本應該跪下來感謝他，因為他既教會你生存的技能又賦予你審美的眼睛和翅膀。
可當今的教育硬是把數(shù)理化教授到讓學生惡心的程度，也算是一種奇葩現(xiàn)象了。這讓當初發(fā)明數(shù)理化的那些科學家們情何以堪啊，他們?nèi)糁浪麄儼l(fā)明的數(shù)理化被今天的中國教育拿來如此害人，他們一定會覺得自己是罪人………… ??????????????????????????????????
曲剛老師在大家一路歡喜陪伴中結束了一天的講解。
聽君一席話，勝過十年書！大家不勝感慨:擠點兒時間，省點兒空閑，趕到北京798藝術園區(qū)聽曲剛老師的藝術覺醒課是多么幸運的事。 讓我們一起關注曲剛老師，追隨曲剛老師的腳步，去追尋 內(nèi)力覺醒 書法覺醒 美術覺醒 藝術覺醒 文化覺醒 生活覺醒 生命的覺醒…… ????????????????????????????????
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