紫菊黃花風(fēng)露寒。寒露與霜降是晚秋最后兩個節(jié)氣，寒露后，秋聲乍起梧桐葉落，冷風(fēng)淅淅疏雨瀟瀟，黃櫨苦竹就都有愁意了。此時露寒煙冷蒹葭老，日暮紛紛惹客衣，月照石泉金點冷了。而晨起蘆荻花多觸處飛，天外就有征鴻寥唳，雁陣匆匆南飛了。再過半月，就該滿地落葉無人掃，喔喔晨雞滿樹霜了。夜半秋雨，梧桐葉落，滿階秋黃不掃，秋容一片憔悴。但秋陰畢竟不濃，雨飄飄而止，秋嵐裊裊，漏青天白云，秋晶澄回，光影重新清淺。一場秋雨一重色，紅葉黃花秋景寬。
花必有色，且大抵有香，可以說，花是植物的升華，花開必為張揚，是花就必不能淡。淡的是人。人淡如菊，其實是菊淡如人。人或有以此意為名者，或曰淡人，或曰淡如，言外隱著一個“菊”字。
人淡如菊，不是淡的沒有性格，沒有特點，也不是“獨傲秋霜幽菊開”的孤傲和清高。人淡如菊，是清得秀麗脫俗，雅得韻致天然的一種遺世獨立的從容與淡定。
《離騷》里講菊花：朝飲木蘭之墮墜露兮，夕餐秋菊之落英。
一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵。
這樣的淡，淡在榮辱之外，淡在名利之外，淡在誘惑之外，卻淡在骨氣之內(nèi)。這樣的淡，能夠讓我們在物欲橫流的滾滾紅塵中，堪破紛擾，洞察世事，謝絕繁華，回歸簡樸，達到“落花無言，人淡如菊，心素如簡”的境界。
當(dāng)一個人陷入紅塵太深，走失迷途，有時只要一株草木，一只青鳥，便足以浸洗靈魂，超然于世。金秋時節(jié)，菊花在竹籬旁輕輕盛開，猶如謙謙君子，隨風(fēng)低眉輕舞。淡雅清香，絲絲縷縷，沁人心脾。古往今來，多少文人墨客喜愛菊花的神韻，陶淵明傾心“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然，孟浩然執(zhí)念“待到重陽日，還來就菊花”的眷戀，元稹不掩“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”的青睞。菊花漾起一抹恬淡的微笑，淡看蕭索的秋風(fēng)中秋葉飄零。
心素若簡，人淡如菊。人若能同菊花一般淡然，定能在一世清寧中安然度日。生活波瀾不驚，身處城市的繁華也能如同置身山水一般怡然自得。 白開水，淡到無味，卻是人們每天的需求。果汁再香甜，咖啡再香醇，在口渴的時候還是最先想到白開水。清淡的食品最有益身體。淡然的情緒最延年益壽。懂得生活的禪意，才會去體會白開水的味道。至淡的人，才嘗得到白開水本來的滋味。
人生難免起起落落，沒有人永遠成功，也沒有人永遠失敗?！安灰晕锵玻灰约罕?。”成功時，不大喜，不驕傲。只是給自己輕輕淺淺的鼓舞。失敗時，不悲哀，不氣餒。只是給自己清清淡淡的安慰。平淡面對成敗，泰然面對得失，那么人生將是何等的愜意。
美好的年華，無論多么珍惜的捧住，都終將成為歷史。滄海桑田，時過境遷，沒有什么可以永遠留住。太過熱烈的情緒終會換得心中的蕩失。美好的未來，不必焦急等待。醉人的情感，不必激情四射。以一盞茶的清寧釋然心境，才會發(fā)現(xiàn)人生的無限。
花花世界太多繁華，看盡了皆是身外之物。往事的情結(jié)太多糾纏，看透了皆是過眼云煙。經(jīng)過了大風(fēng)大浪，會更喜愛“清風(fēng)徐來，水波不興”的平靜。曬過了似火驕陽，會更喜歡“明月松間照，清泉石上流”的幽然。
諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！敝鞠驘o需遠大，卻應(yīng)當(dāng)崇高而明確。唯有淡泊的心態(tài)，才能夠在紛繁的誘惑中，把握自己的志向。遠方是夢想中的圣地，盛開著未知的芬芳。唯有寧靜的心境，才能不被喧囂的塵世干擾，直達遠方的目的地。
君子之交，淡如水。深情厚誼，不必殷勤。兩肋插刀，不必朝朝暮暮。給彼此一點空間，保持一點距離，友情，依然有一種美感。當(dāng)彼此沒有了秘密，友情也就成為了負擔(dān)。
淡然，不是自命不凡的清高，而是“獨傲秋霜幽菊開”的從容與淡定；不是堅定不移的執(zhí)著，而是“明朝散發(fā)弄扁舟”的灑脫與豪邁。淡然是一種態(tài)度，也是一種修為。將一切歸于平淡，也需要心的努力。
平淡是真，濃烈的事物不會持久。留一份淡然于心，處處都是田園風(fēng)光。執(zhí)一份淡然于懷，時時都有閑適心情。人淡如菊，可以在靜好歲月中，享受一世清寧時光。
《詩品》曰：“落花無言，人淡如菊。”都是經(jīng)歷后的靜水流深、絢爛后的平淡安妥，蕭疏如秋林，靜閑如秋云，就如愛它的陶令。陶淵明不是開始就歸隱的，他在失望后離開了，在那年的東籬，一叢菊安靜地開著，像一群忘歸的月光，深秋的月光。陶淵明因之悠然見了南山，見了自己。從此，菊又叫“陶家菊”，菊成了隱士花，被賦予了“高雅、堅貞、淡泊”的精神品格，被打上了“淡”的文化符號，如梅之于林和靖、竹之于王子猷，千百年來，相傳不疑有他。
然，菊是痛苦的，是等待的，熟悉中國隱士心態(tài)的人，或許能懂。
“隱”是體制外讀書人最有面子的生存方式，就像王猛、就如諸葛亮，進可以此兼濟天下，退可因此獨善其身，這是最后的尊嚴。就像季節(jié)已到深秋，尚且懷抱入世之心的菊，心知這是最后開花的時光了，飛霜不遠，開還是不開？它選擇了開放，但態(tài)度依然是不亢不卑的。我已經(jīng)開了，招賢的官員來還是不來？如果來，花開就是迎賓；如果不來，開花就是一場風(fēng)雅！
等來劉備的隱士畢竟很少，很多花事只是圈內(nèi)人一次酒會，唱和的還是那幫子白衣或青衿。陶淵明掛冠而去后，衣食一直堪憂，便是風(fēng)雅到重陽采菊時思酒，也靠江州刺史王弘派來白衣使者相送——但這不能改變中國讀書人的行世方式，毛遂不可能成為他們的榜樣，登臺演講永遠是古希臘人的方式。對中國讀書人來說，無論是以退求進的作秀，還是不合作的凜然，以菊為喻，都是一種悲壯。
“此花開盡更無花”，菊花的開，是一種“姑且如此”的態(tài)度，不抱必欲得到的堅決，因此難以熱烈，是一種站在秋風(fēng)里遠眺的姿態(tài)，有固然喜，無不足悲，神情蕭散淡然，這是失意讀書人的心態(tài)，投放于菊，便是人淡如菊。
與霜雪相伴的菊，寧可抱香枝頭死的菊，成了他們的人生觀照，他們認領(lǐng)了菊。從仕進到退隱，退隱之后是若有若無的等待，就如從牡丹道菊花，再后面呢？是憬悟后的超脫，或希望后的絕望，或入佛，或入道，或儒釋道之間，代表的花是梅，決絕了人間溫暖，有鶴相陪，欲登仙籍——而眉間心上，依然有那種“淡”，菊的淡。它固定在菊的身上，影響了中國人，塑造者中國人特有的心理、情操和價值取向。它是劉伶的酒陸羽的茶張志和的三江五湖，是士的狂狷，是女子的林下風(fēng)致，李易安的“瘦”，是謝道韞的疏朗，是那種你我都有的骨子里的清泠。“人淡如菊”是一種平和執(zhí)著、拒絕霸氣的心境。人淡如菊，要的是菊的淡定和執(zhí)著。喜歡這樣一份從容的淡定，如菊。沒有濃郁的芬芳，沒有嬌媚的身影，卻有一份淡定的胸懷。
漢字屬于表意文字，“淡”字從“水”從“炎”。水火不容，原本對立的兩種事物，能合而為一，也只有中國人有這樣的智慧。
水、火，一陰一陽，陰陽調(diào)和才可以萬物和諧，惟和諧才能達到自然自在的境界。一個“淡”字，卻蘊涵著古人的陰陽學(xué)說，可見中國文化的源頭在《周易》?！疤珮O生兩儀，兩儀生四象”，這“兩儀”便是陰陽。
《紅樓夢》里，寶釵借詠白海棠抒懷，道是“淡極始知花更艷”，縱然她被推舉為花魁，也仿佛是淡彩素墨在絹上烘染出的一朵牡丹，洗盡富貴風(fēng)流；而“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”的黛玉，更是孤高傲世，淡然出塵，氣象如“萬丈文瀾月在天”，自有一種絢爛之極歸于平淡之美。
“人淡如菊”，菊，亦作“鞠”，以身姿為低頭鞠躬之式，故有此名。
引菊入詩，雖然并不始于陶淵明，但陶翁種菊、賞菊、采菊、詠菊，愛菊如癡，經(jīng)宋人周敦頤《愛蓮說》“晉陶淵明獨愛菊”一句，竟有人推他為菊花的護花神。
自此，菊花便以素潔高雅的外形、堅貞不屈的風(fēng)骨而備受世人青睞，文人雅士更是以菊自詡，傾盡筆力引菊入詩入文入畫。
詩人愛菊，如杜甫詩曰：“寒花開已盡，菊蕊獨盈枝”。元稹更直接：“不是花中偏愛菊，此花開后更無花?！?，僧齊已贊它“無艷無妖別有香”，聲明自己“栽多不為待重陽”，“卻是真心愛澹黃”。東坡一句“菊殘猶有傲霜枝”，既贊菊花的品格亦隱喻自己的情操。
菊花不僅有超然隱逸的情懷，她還具有君子的品性，安于貧窮、不慕榮華、堅貞執(zhí)著、獨具風(fēng)骨。詩人白居易曾贊曰：“寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”。
南宋遺民鄭思肖雖一介平民，在南宋王朝風(fēng)雨飄搖的危急中，仍關(guān)心國家興亡，上疏朝廷痛斥奸賊，獻計獻策，并賦詩詠菊以明志：“花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮，寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”詩中以菊自喻，抒發(fā)的是亡國的悲憤和忠貞的愛國的之情。
菊，有著豐富的文化內(nèi)涵，傳承著中華民族博大的精神。
“人淡如菊”是一種平和執(zhí)著、拒絕霸氣的心境。
“人淡如菊”，要的是菊的淡定和執(zhí)著。
淡泊如菊，淡泊在榮辱之外，淡泊在名利之外，卻淡泊在風(fēng)骨之內(nèi)。這樣的淡泊，能夠讓我們在物欲橫流的滾滾紅塵中，遠離喧囂，謝絕繁華，洞察世事，回歸素樸，達到“落花無言，人淡如菊”的境界。
做一個淡泊如菊的人吧，像菊花一樣在世俗之外讓生命靜靜地開放，靜靜地燦爛！ 千里之音 手機攝影。文字 來自網(wǎng)絡(luò)。
于丙申重陽