步云覽奇境??潑墨寫黃山
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穿云踏霧我登上天都峰頂，看起伏云濤，峰巒隱約云中蕩；迎浩蕩長風(fēng)，激昂呼嘯震天廷。百里黃山，千座奇峰，萬里云海，盡收眼底；危巖突兀，峽澗幽深，勁松凌霄，盡現(xiàn)眼前。憑高遠(yuǎn)眺，心曠神怡，仙露沾衣，浩氣開胸，如履仙境，恍然若仙。
我們從云谷寺一路走來,游覽了始信峰,清涼臺,夢筆生花，猴子觀海,獅子峰,排云樓,飛來石,光明頂,百步云梯,蓮花峰,玉屏峰,迎客松,把上天以鬼斧神工的超凡之力塑造的人間仙境一一攬入胸懷?？梢哉f是無處不景、無景不奇、步移景換、令人目不暇接，連連驚嘆。天氣時(shí)陰時(shí)晴，一會兒細(xì)雨濛濛，一會兒艷陽高照，這兩天我們雖然一個(gè)個(gè)汗流浹背，疲憊不堪，但是人人都心醉神迷、感慨萬千，詩興勃然。
五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。登黃山則天下無山，觀止也。明代文學(xué)家、旅行家徐霞客是這樣贊美黃山的。
黃山集怪石、奇松、云海、瀑泉四絕于一山，形成了一幅巨大的瑰麗無比的天然立體畫卷，已成為中國的無價(jià)國寶，是國人出游最向往的去處。1990年12月黃山被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化與自然遺產(chǎn)名錄》，更為世界各國人民所仰慕。
黃山自古以來都是中國畫家和詩人的朝圣之地。
黃山美景似乎也成為中國水墨山水畫的經(jīng)典藍(lán)本。
古往今來，寫黃山者，畫黃山者，不勝枚舉。然而得黃山神韻者，百無一焉。神者，意境也；韻者，筆墨也。古往今來畫黃山者，有人得其形，有人得其質(zhì)，有人得其神。明清以來，黃山派畫家梅清以“好寫黃山云”著稱，墨法渾厚，韻致盎然。畫山雄奇翠秀，畫松枝干蒼郁，畫云飄緲變幻。實(shí)中有虛，虛中見實(shí)，筆墨俱佳。另一位黃山派畫家程邃喜用渴筆焦墨畫黃山，但觀之渴而不枯，焦而不澀。行筆運(yùn)墨，灑脫自如，枯中見潤，恰到好處。頗有“潤含春雨，干裂秋風(fēng)”的韻味。還有清四僧之一弘仁（漸江）和尚，在黃山期間創(chuàng)作了大量黃山題材的作品，他既重視傳統(tǒng)，又富于創(chuàng)新，作品章法新奇，筆力遒勁，墨韻十足。時(shí)人謂之可與倪云林媲美。流傳至今的《黃山真景圖》、《黃山松石圖》等佳作歷來倍受世人欣賞和贊嘆。
縱觀黃山派畫家的代表作品，可謂形、質(zhì)、神、韻無不兼?zhèn)?。所以如此，皆因他們長期生活在黃山，久居黃山，久游黃山，久覽黃山，久戀黃山。如遠(yuǎn)游之歸子，如至愛之親朋，如夢中之情侶，如默契之師生，相顧相思，夢繞魂?duì)?，情深意長。這就是天人合一，畫家將自己的心靈與黃山融為一體，才得以畫出如此絕妙的“心畫”。
以中國畫形式寫黃山自然不能離開中國傳統(tǒng)筆墨，然而僅僅拘泥傳統(tǒng)中國山水畫的皴法，生搬硬套也不能夠?qū)懗鳇S山的形、質(zhì)、神、韻來。比如用“披麻皴”寫黃山遠(yuǎn)景遠(yuǎn)山尚可，寫近景則不適；用“斧劈皴”、“折帶皴”寫太行山、張家界可，寫黃山奇石巉巖則不妥。因黃山巖石近觀多平滑，少尖棱橫褶，石皴紋理不密集。有些畫家畫黃山墨法皴法不謂不佳，然而觀之不像黃山，倒像張家界的山，這就丟失了黃山的形質(zhì)，形質(zhì)不存，何談神韻。故而寫黃山不可墨守成規(guī)，生搬古人皴法，當(dāng)不辭辛勞，飽覽群峰，對山癡坐，師法于山，使自然與古法溶融變通，搜妙創(chuàng)新，方可“脫胎于山川”，盡得黃山之妙。
披落霞與同行諸友下光明頂，步入北海，投宿于北海賓館，已是夜幕低垂，繁星滿天。微醺之后，翻開白天的寫生畫稿，瀏覽回味，神思翩然，余興未盡。遂鋪展宣紙，揮毫潑墨，繪成一幅《黃山松韻圖》。正在審視，有朋來喚，說剛泡一壺“黃山毛峰”茶，可邊品邊侃。房門開啟，一陣堂風(fēng)吹來，將畫吹出窗外。我急奔下樓，跑出大門，只見那張畫已飄飄蕩蕩落入散花塢中。我連連跺腳,懊悔不及。
朋友大笑，說：當(dāng)年詩仙李白上黃山，酒醉題詩，書畢將筆擲于散花塢。后來那支筆化作一座山峰，就是今天我們看到的“夢筆生花”。你那張畫沒準(zhǔn)兒在若干年后也會化作一座山峰，或叫作“畫屏峰”，豈不妙哉！眾人皆笑，笑聲緲緲，在空寂的群山中久久回蕩……
?乘興我胡亂哼成詩一首：
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蒼茫峻嶺列長空
飄渺煙林涌青溟
皓月酩酊依松臥
高崖踉蹌踏云行
一聲大吼開霧帳
萬座奇峰入畫屏
我畫黃山三百卷
黃山化我為一峰
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————摘錄《黃山日記》寫于2001.10 白山老樵筆下的黃山