<h3><font color="#010101">家譜中的堂號(hào)和郡望<br>郡與望是家乘譜牒中經(jīng)常看到和用到的專用術(shù)語(yǔ)，郡是指的"郡望"，郡是行政區(qū)域的建置，也是一個(gè)姓氏發(fā)祥的本源。 “郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國(guó)范圍內(nèi)的名門大族。古稱郡中為眾人所仰望的貴顯家族，<br>堂號(hào)”是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。它產(chǎn)生的宗旨大致有三：<br>一是彰揚(yáng)祖先的功業(yè)道德，<br>二是顯示家族宗親的特點(diǎn)，<br>三是訓(xùn)誡子弟繼承發(fā)揚(yáng)先祖之余烈。<br>堂號(hào)包括郡望總堂號(hào)和自立堂號(hào)。由于歷史文化習(xí)俗的影響，人們?cè)谡劦胶妥约和帐系臍v史名人時(shí)，往往流露出一種尊崇、自豪之情。 </font></h3> <h3><font color="#010101">???郡望?<br>郡望即地望、郡姓。“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱?！翱ぁ笔切姓^(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國(guó)范圍內(nèi)的名門大族。古稱郡中為眾人所仰望的貴顯家族。由于某一姓氏的姓源或發(fā)祥、聚集、變遷之地非止一處，于是一姓常常不止一個(gè)郡望，但通常以其中一個(gè)郡望為主，以區(qū)別主從及尊卑。這種以地望明貴賤的現(xiàn)象，從某種程度上說是姓氏延續(xù)了古代以氏論貴賤的傳統(tǒng)；列出姓氏的郡望也使姓氏在發(fā)展繁衍的過程中，有了一個(gè)比較清晰可尋的主流與支流脈絡(luò)。歷史上，一般姓氏，都有多個(gè)郡望，說明它們是由古代同一個(gè)或幾個(gè)“根”上在不同的時(shí)期衍生出來(lái)的“分支”、旁系而已。</font></h3> <h3><font color="#010101">堂號(hào)?<br>堂號(hào)是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中，堂號(hào)就成為某一同族人的共同徽號(hào)。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記；是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志；是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。?堂號(hào)和郡望一樣，都是中國(guó)姓氏文化中特有的范疇。也是中國(guó)人進(jìn)行尋根問祖時(shí)不可不先熟悉的一個(gè)概念。堂號(hào)，有廣義和狹義之分。廣義的堂號(hào)與姓氏的地望相關(guān)，或以其姓氏的發(fā)祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作為堂號(hào)，亦稱“郡號(hào)”或總堂號(hào)。同一姓氏的發(fā)祥祖地和郡望不同，會(huì)有若干個(gè)郡號(hào)。?狹義的堂號(hào)也稱自立堂號(hào)，在同一姓氏之間，除廣義的郡望之外，往往以先世之德望、功業(yè)、科第、文字或祥瑞典故，自立堂號(hào)，其形式多種多樣，五花八門，不勝枚舉。?<br>依據(jù)各姓氏堂號(hào)的來(lái)歷、特色、分為幾大類型：<br>一、以血緣關(guān)系命名堂號(hào)；<br>二、以地域命名堂號(hào)；<br>三、以先世的嘉言懿行為堂號(hào)；<br>四、以祖上的功業(yè)勛績(jī)?yōu)樘锰?hào)；<br>五、以傳統(tǒng)倫理規(guī)范為堂號(hào)；<br>六、以祖上情操雅量、高風(fēng)亮節(jié)為堂號(hào)；<br>七、以祥瑞吉兆為堂號(hào)；<br>八、以先世名人的廳堂別墅為堂號(hào)；<br>九、以家族中科舉功名為堂號(hào)<br>十、；以垂戒訓(xùn)勉后人的格言禮教為堂號(hào)；<br>十一、?????? 以良好祝愿為家族堂號(hào)；<br>十二、?????? 以封爵、謚號(hào)或旌表褒獎(jiǎng)為堂號(hào)等</font></h3> <h3><font color="#010101">呂姓的郡望有：河?xùn)|郡：淮南郡：東平郡：金華郡：晉江郡：<br>呂姓堂號(hào)有：“河?xùn)|堂”、“渭濱堂”、“東萊堂”、“錦上堂”、“明煙堂”、“敬和堂”、“三相堂”、“著存堂”等。</font></h3> <h3>說起堂號(hào)，大多家譜中都會(huì)對(duì)自己的堂號(hào)有所記載。其實(shí)呢，堂號(hào)與郡望一樣，它屬于中國(guó)姓氏文化中的一個(gè)概念，也是中國(guó)人在尋拫問祖時(shí)不得不了解的一個(gè)話題。</h3><div>在古時(shí)中國(guó)的家族祠堂正門上方，都懸掛有一幅牌匾，上面寫著“××堂”，這個(gè)牌匾上寫的就是本祠堂的堂號(hào)。在一些海外的宗親社會(huì)和姓氏聯(lián)誼會(huì)上，也往往會(huì)掛著寫有“××堂”的牌匾，這個(gè)就是中國(guó)人的堂號(hào)。</div><div>在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，祠堂又稱為家廟，是中國(guó)人供奉祖先神位、祭祀祖先神靈、舉辦宗族事務(wù)的公共場(chǎng)所。</div><div> 中國(guó)人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的一個(gè)民族。在每個(gè)家族中，往往都有一個(gè)場(chǎng)所來(lái)供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時(shí)的每個(gè)家族都會(huì)有本家族的祠堂，并給它取一個(gè)名號(hào)，目的是讓子孫們每提起自家的堂號(hào)，就會(huì)知道本族的來(lái)源，記起祖先的功德。</div> <h3> 俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會(huì)不斷擴(kuò)大。擴(kuò)大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業(yè)，形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支，往往又會(huì)建立新的祠堂，來(lái)供奉最親近的祖先。于是，由一個(gè)祠堂又會(huì)派生出許多新的祠堂來(lái)。因此，象族譜有總譜、支譜一樣，祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分，也就是民間所說的所謂大堂祠和小祠堂。</h3> <h3> 堂號(hào)不僅僅是用在祠堂，還多用在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、錢袋、燈籠等上面大書堂號(hào)，以標(biāo)明姓氏及族別。凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不會(huì)忘記本族世代相傳的堂號(hào)。</h3><div>歷來(lái)每個(gè)姓氏、每個(gè)宗族、每個(gè)家族，都有自己的堂號(hào)。堂號(hào)的歷史悠久，應(yīng)用廣泛，在中國(guó)宗法社會(huì)中有非常重大的意義和作用。</div> <h3>從功能上說，堂號(hào)的意義主要在于區(qū)別姓氏、區(qū)分宗派，勸善懲惡，教育族人。如果說郡望是高一級(jí)別的宗族尋根標(biāo)志，那么堂號(hào)就比郡望堂低一級(jí)的宗族標(biāo)志?？ね梢宰鳛樘锰?hào)，但堂號(hào)卻大都不能用作郡望。一個(gè)姓的堂號(hào)要比郡望多得多，一姓的郡望只有數(shù)個(gè)多至數(shù)十個(gè)，但堂號(hào)往往有數(shù)百甚至上千個(gè)之多。郡望在宋代以后就開始走向統(tǒng)一和固定，但堂號(hào)卻隨著宗族的發(fā)展，一直在不斷的增加。</h3><div>時(shí)至今日，堂號(hào)已經(jīng)成為一本家譜中的標(biāo)志，無(wú)論是從哪方面來(lái)講，在堂號(hào)里面都包含著祖先留給我們的文化遺產(chǎn)。</div> <h3><br></h3><h3>遼陽(yáng)呂憲日2016.11.1</h3>