<h1><font color="#010101"> <b>戲說民族傳統(tǒng)服飾文化</b></font></h1><h1><font color="#010101"> </font><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 文/柳永生</span></h1><h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"><br /></span></h1><font color="#010101"> 一、簡述中國服飾文化的發(fā)展</font><h3><font color="#010101"><br /> 衣裳，古人曰：上為衣，下為裳（賞者，裙袂也）；有時在一些描寫奢華生活的文句中總愛說華服霓裳，即是此意。<br /> 中國人最早的衣裳，究竟是何等模樣而無從可考，只有古書上說"黃帝禹舜垂衣裳而治天下"。漢人的祖先從發(fā)明了棉麻紡織技術時起，從上古上周服飾開始，歷經春秋、戰(zhàn)國、秦漢、隋、唐、宋、元、明、清，無論是朝廷規(guī)制服飾還是民間百姓衣裳，各個朝代都有屬于其不同的服飾文化特點且獨領風騷；但若將各朝代古人的服飾，非得做一個籠統(tǒng)的總結，歸納起來可以用四個字一一寬袍大袖（當然這個籠統(tǒng)的說法不精準，姑且這樣說之。）<br /> 千百年來盡管各個時期的衣裳服飾各有不同，但那些精美的繡藝、飄逸灑脫的衣帶、五彩的綾羅，把泱泱禮儀之邦的謙謙君子和窈窕淑女們襯托得風度翩翩、楚楚動人。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 中國服飾文化的發(fā)展變遷，在各個朝代更替之時，都遵循著傳承和逐漸更替的人文規(guī)律。所以縱觀歷朝歷代的服飾文化發(fā)展情況，總覺得其斷代的痕跡又不是那么明顯。中國服飾文化發(fā)展到了清末明治維新時期，仿佛歷史的車輪戛然而止，突然泄氣趴了窩。<br /> 清末維新變法的時候，因閉關鎖國的封建思想，加之飽受西方新文化運動思想的沖擊，以康有為為首的改良主義者積極主張辦新學，辦報社，廢除八股文，傳播新思想，這其中也倡議穿西裝等新式洋服。因此，包裹了我大漢民族數(shù)千年之久的"寬袍大袖"，被強烈的西風掀開了衣袂。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 自1912年辛亥革命以來，中華民族的服飾進入了新時代。隨著中外交流的加強，五彩紛呈的西式洋服沖垮了清末的衣冠等級制度，傳統(tǒng)的袍、衫、襖、褲、裙被越來越多的西方新款服飾取而代之。上世紀20年代前后，男裝逐漸出現(xiàn)了中山裝，而旗袍成為了廣大愛美婦女人士的新寵。<br /> 新中國建國以后，服飾崇尚簡譜實用，青、藍、白三色幾乎就是整個新中國服飾的基本色調。男子一身中山裝，女子一身青藍布衣不施粉黛，一路素面朝天樸素到了八十年代，可以說這期間中國的服飾文化沒有任何流行和時尚可言。八十年代改革開放以后，尤其女性，好比度過了嚴實厚重包裹的冬季，迎來了改革開放的春天。加之中國人漸漸鼓脹的錢包撞上了西方更絢麗迷亂的服飾文化，于是女性急于掙脫一切思想的和身體束縛的枷鎖，個個伸出雪白的胳膊，退下長褲漏肩露背，踩著時尚一路高歌邁進了新時代。</font></h3> <h3><font color="#010101">宮廷漢服</font></h3> <h3><font color="#010101"> 二、暮然驚醒，國人不知衣何處。</font></h3><h3><h3><font color="#010101"><br /></font></h3><font color="#010101"> 中國歷經三十幾年的改革開放，國力號稱全球第二大經濟體。國人有錢，跑到國外旅游購物也可以揚眉吐氣一擲萬金了，國外的商家看到中國的土豪上門，態(tài)度也變得畢恭畢敬起來?？上说南M思維和理念，可以說被西方文化持續(xù)洗腦了幾十年，一切崇洋媚外死心不改，服飾文化也概莫例外。<br /> 國人在服飾文化方面的審美，津津樂道的是歐美，或者日本剛過一陣風，韓潮又來襲。當代服飾文化的絢爛多彩用百花齊放都不足以形容它的極致。前后相差數(shù)年的服裝款式，嚴格來說看不出兩者之間，是否有最根本體現(xiàn)新潮和落伍的區(qū)別之處，但有時又矛盾，一件新款的服裝才不到四個月，又覺得老套落伍慘遭淘汰。<br /> 總之國人的崇洋媚外之心無所不能企及，以至于發(fā)展到了今日，鄙人在心理上造成了怕出門去商業(yè)街購物的危機。為什么？因為放眼一望，眼花繚亂的店招門牌沒幾個我能認識，一切都是半生不熟的英文字母或者韓國、日本字體，究竟該從哪里開始逛店？我不是無從下腳而是無從下口。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 在透過熙來攘往的人群里，好不容易檢索到一個能認識的黑底金字的門店招牌一一“老北京布鞋”，原來它也只能是羞答答的玫瑰，躲在那不起眼的角落里靜悄悄的開。我拔開人群來到跟前，駐足端詳那門牌上熟悉的中國漢子的筆墨線條，像看到了我久違的親娘。<br> 人們在經過了喧囂糜爛的幾十年浮躁折騰之后，也有極少數(shù)的人驀然驚醒，開始沉寂下來對著玻璃鏡重新審視自己。打開衣柜撥開一叢一叢的奇誕怪服，竟然找不到一件適合自己的衣服， 內心 深底處竟然發(fā)出了一聲疑問<br>一一我的衣裳在哪里？<br> 是啊！我們的衣裳在哪里？</font></h3> <h3><font color="#010101"> 三、真正的時尚，是具有民族特性的產物。</font></h3><h3><h3><font color="#010101"><br /></font></h3><font color="#010101"> 我們的衣裳在哪里？<br /> 只有極少部分覺醒的人們，開始回頭將目光從新落在我們傳統(tǒng)民族的服飾文化上面。這一回頭不得了，性命攸關，才驀然發(fā)現(xiàn)真正的華服美冠，還是要算我們的老祖宗曾經穿過的衣物，只不過那些衣物被我們曾經遺忘了好幾十年。<br /> 拂去歷史的塵埃，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾衣邊上的那些鑲、滾、繡的工藝，抑或是一枚盤香紐，都美得令人驚訝。而現(xiàn)代的流行服飾與之相比較而言，只不過是幾塊面料的隨意裁搭。<br /> 因此有的人總結出一條定律，真正的時尚是屬于具有民族特色的東西，而且要有文化的飽滿內涵，歷史的淵源厚度；短暫的流行，只能是一時的膚淺。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 與此同時，隨著人們接觸世界的面也越來越廣泛。細心的人們還發(fā)現(xiàn)，每當進入到我們的鄰居印度、巴基斯坦以及中東等阿拉伯國家（其中最典型的是迪拜），為什么一踏入他們的土地，僅從他們的穿著服飾和街頭流行的音樂，就能感受到濃烈的異域風情和鮮明的民族文化呢？而且國人對于這種濃烈的異域文化的感覺，明明是愉悅歡快的。<br /> 此時再回首審視我們自己，任何一切流行的元素，早已與西方文化融合得幾乎沒有痕跡，一切原本殘存的屬于我們的民族印記，都幾乎快要被西方文化滌蕩殆盡。唯有感到欣慰之處，就是偶爾在我們大山的深處，或者塞外漠北，還能看到一些屬于少數(shù)民族的小清新，但那畢竟不能代表我們整個大漢民族的主流</font></h3> <h3><font color="#010101"> 終于，一部分覺醒的人還是發(fā)出了一些微弱的呼聲，進而也匯聚成了一種微弱的力量。于是有些大學將畢業(yè)典禮搞成漢服式的典禮，甚至也有些青年才俊穿著漢服行走于大街之上，用他們振興民族文化的雄心壯舉抵御著路人鄙夷的目光，但是到頭來還是被人們打上了一個炒作的標簽。<br /> 這些身穿漢服或者說中國傳統(tǒng)服飾的年輕學生，在他們經過短暫的弘揚民族文化的艱苦抗爭過后，終于還是褪去了那些不合時宜的"寬袍大袖"，在人們鄙夷的目光中敗下陣來，而后又從新穿上所謂正常人的新潮服飾，才能真正融合進滿大街正常的人群。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 但是，很多人又禁不住要發(fā)出疑問，在世界大一統(tǒng)商業(yè)無國界的社會大環(huán)境下，為什么仍然有那么多的國家和地區(qū)，他們的民族服飾卻穿戴得那么隨性灑脫而且鮮活靚麗？為什么他們的傳統(tǒng)服飾文化，卻抵御住了西方文化的強烈沖擊？是他們思想落后不夠開放還是固守成湯？而且，他們的很多民族服飾明明也是“寬袍大袖”。這是一個發(fā)人深省的問題，他們之所以能夠抵御住西方文化的沖擊，既有宗教文化的固守壁壘，也有政府和民族的清醒與覺悟，還有一個更深層次的原因，那就是他們那個民族的集體審美人格沒有墮落蛻化。<br> </font></h3> <h3><font color="#010101"> 四、什么是我們的國服？</font></h3><h3><h3><font color="#010101"><br /></font></h3><font color="#010101"> 在少數(shù)人們將目光從新投放在我們的民族服飾上的時候，一個巨大的問題又困惑著他們。什么才是我們的民族文化服飾呢？網絡上此起彼伏的爭論喋喋不休。<br /> 較多的人說是漢服，理由簡單，因為漢族人就得穿漢朝的服飾。也有人說應該穿唐裝，因為唐朝在中國歷史上經濟最繁榮，最能代表具有五千年燦爛文明的中國。還有人說應該穿宋朝的服飾，因為宋朝時期的文化禮儀，最能體現(xiàn)謙謙君子的風度。但似乎挺清朝的服飾文化的比較少，因為清朝的主流服飾文化其實就是滿族服飾文化，它多多少少有些外來強加的嫌疑，所以他不能真正代表漢族人民心底最真實的民意。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 其實任何一個朝代和特定歷史時期的服飾文化，都不能籠統(tǒng)代表我們整個的傳統(tǒng)民族服飾文化；各個朝代的民族服飾它只能代表當時它所對應的歷史時期。<br> 事實就擺在那里，網絡上終究沒有一個概全的結論。但討論的焦點大家又轉而討論什么是我們的國服？<br> 討論問題的源頭就是前不久國家領導人剛出了趟國訪問，領導人出國進行國事訪問，一般都愛穿中山裝。所以大家多數(shù)意見認為，國服的男裝就是中山裝，女裝就是旗袍。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 中山裝是我們的男裝國服嗎？好像是。自上世紀20年代孫中山先生將學生裝和軍裝改良成中山裝以來，因為孫先生的特殊地位和身份的影響力，使得國共兩黨高層人士，長久以來在很多國家禮儀的正式場合總是穿中山裝，這幾乎也成了一個約定俗成的規(guī)矩。<br> 但現(xiàn)在如果真要問中山裝是不是我們的國服，除了個別極少數(shù)國家領導人形式上的認可外，恐怕還得問問國人心目中最真實的想法。其實中山裝作為我們的國服是有點牽強的，因為大家對什么是我們的國服還有點模糊。<br> 記得很多年以前，在新聞里看見我們當時的某國家領導人出訪印度尼西亞時，印國的大小政要清一色棕黃色的袍式國服（有點像藏傳佛教的僧袍），其鮮明的民族個性躍然于鏡頭。那時我就在問，我們的民族服飾是什么？我們的國服是中山裝嗎？</font></h3> <h3><font color="#010101">喘口氣，來看看兩張印度的服飾吧</font></h3> <h3><font color="#010101">印度國寶級的女星一一卡特列娜卡芙</font></h3> <h3><font color="#010101">印度男人的長袍，穿戴得也很隨性灑脫吧？</font></h3> <h3><font color="#010101"> 如果認可中山裝就是我們的國服，恐怕連國家的很多高級領導人內心深處都沒有接受國服這一說。因為中山裝自它問世以來，真正的流行止于上世紀八十年代以前。除此之外中山裝幾乎只僅限于個別領導人出國訪問時穿的禮儀服裝。因為上至國家主席、總理，下至各大中央要員以及地方省長書記，在很多國家禮儀的正式場合和日常工作生活當中，他們都是一派西式的西裝革履。<br> 中山裝肯定不是我們的民族服裝，它只是一個特定的歷史時期一個特殊人物的偶然創(chuàng)新之作，它身上沒有任何可以代表幾千年傳統(tǒng)服飾文化的元素符號。 </font></h3> <h3><font color="#010101"> 那么旗袍是我們的國服女裝嗎？<br> 旗袍是在清朝末期接受西方新文化運動思想影響時，由滿族旗人的女式長袍改良而來，所以叫旗袍。西方的服飾文化追求凸顯人體本身的藝術美，而中國的傳統(tǒng)服飾文化講究的是倫理道德的美。東西方兩種截然不同的服飾文化，兩相碰撞之下竟然生出了旗袍這一新生之尤物，又幾經改良，出落出了現(xiàn)代旗袍的簡約時尚。既凸顯女士的形體藝術之美，又不失中國的傳統(tǒng)優(yōu)雅氣質。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 旗袍在上個世紀二十年代，被國家法律規(guī)定為正式的國家女式服裝之一以來，便被萬千中國女性所推崇。旗袍是中國女性著裝文化的典型標志，它凝結了整個中華民族幾千年來的服飾文化之精華。一件旗袍，就是一幅移動的中國式畫卷，一溪流淌的林澗山水，充溢著濃郁的詩情；到了今天，它更是濃縮成了一個中國傳統(tǒng)文化的符號。<br> 很多事實證明，旗袍在國際服飾舞臺上，已經成為了整個東方服飾文化的代表（由此也足以證明了我中華傳統(tǒng)服飾文化的魅力和強大）。<br> 所以，旗袍無論說它是國家女士禮服還是民族傳統(tǒng)女服，從文化的角度來講，這兩點通常還是被人們認可的。<br> </font></h3> <h3><font color="#010101"> 五、什么才是我們真正需<br /> 要的民族傳統(tǒng)服飾？</font></h3><h3><h3><font color="#010101"><br /></font></h3><font color="#010101"> 上世紀80年代之后，隨著傳統(tǒng)文化在內地被重新重視，以及影視文化、時裝表演、選美活動等帶來的影響，以旗袍為代表的傳統(tǒng)服飾文化也從新回歸人們的視野。發(fā)展到今天，也讓更多的國人終于品咂出了，還是我們自己的服飾更有品位和厚度。<br /> 于是人們透過歷史的朦朧霧靄，從新去搜尋屬于我們這個民族自己的服裝時，才發(fā)現(xiàn)幾乎無衣可穿。因為能夠找到的所謂民族的傳統(tǒng)服飾，幾乎盡顯悠悠老態(tài)。一些為數(shù)不多的民族服裝店里的所謂唐裝，恐怕只適合七八十歲的老人，夏天沐浴后出來散步穿的睡袍。<br /> 猛然覺醒后淚眼涔涔的部分國人，才發(fā)現(xiàn)原來我們把自己的衣裳棄之不顧，脫得太久太徹底，脫得就只剩下了那件旗袍。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 那么什么樣的服裝才是我們真正需要的民族傳統(tǒng)的服飾呢？<br> 傳統(tǒng)不是守舊更不是一成不變。<br> 縱觀歷史上任何時期的國粹，都具有不同時代的鮮明特征。只有承襲傳統(tǒng)的精華，融合進所處時代的新元素，民族傳統(tǒng)的的東西才能綻放新光異彩。<br> 如果我們的民族傳統(tǒng)服飾，也能結合當下的時代背景和歷史進程的特點，吸傳統(tǒng)服飾之精華，融時代簡約之風尚，兩相對比新舊結合，才能生產出我們這個時代真正所需要的，豐富多彩的民族傳統(tǒng)服飾。民族傳統(tǒng)服飾，不僅僅只有旗袍。<br> 若能如此，當我們這個本土的服飾文化再次和西方服飾文化激烈交鋒的時候，或許我們可能不是逆來順受，而是強勢逆襲。當萬國來朝的時候，才能重振我昔日“盛世大唐”的榮妝。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 六、 尾聲</font></h3><h3><h3><font color="#010101"><br /></font></h3><font color="#010101"> 其實，傳統(tǒng)民族服飾結合時代背景進行創(chuàng)新，也不是沒有人嘗試過。曾經有公司和機構也曾做過這方面的工作。只不過他們推出的時裝發(fā)布會的作品，屬于藝術概念性的比較多，而適合日常生活可穿戴的比較少。<br /> 也有公司推出的創(chuàng)新后的民族傳統(tǒng)服飾，無論那些領口的繡藝、鑲邊，或者一枚枚傳統(tǒng)的盤花紐扣，還是土法的布料染藝，以及那些典型代表中國文化的符號紋飾；任何一件都足可以稱得上世界之雅，甚至連老外看了都覺得是天工造物。<br /> 但無論當時取得多么成功，轟動效應有多大，但這些民族之花始終脆弱得如曇花一現(xiàn)，轉瞬之間就被主流服飾文化和主流審美意識所淹沒。<br /> 一個具有上下五千年燦爛文化的歷史大國，浩蕩禮儀之邦，為什么我們謙謙君子的華服美冠，窈窕淑女能夠閉月羞花的綾羅霓衣，在遭遇了歐美日韓流行服飾之后卻不堪一擊呢？</font></h3> <h3><font color="#010101"> 究其原因，一是致力于弘揚傳統(tǒng)民族服飾文化的人太少、呼聲太弱，二是外來主流服飾文化影響力蓋過了民族傳統(tǒng)服飾文化。<br /> 國人何以脫掉了自己的衣裳？一脫就脫了近百年，而且還脫得那么決絕徹底？<br /> 最終極的原因，是當下我們這個民族在文化發(fā)展的道路上迷失了方向和根本，國人的集體審美人格發(fā)生了蛻化。弘揚民族文化，抵御西方的文化侵略，甚至是文化逆襲，唯一途徑只有重塑我們的集體審美人格。<br /> 重塑民族的集體審美人格，要有民族的覺醒，也離不開政府的影響和提倡，更要有國家意志。<br /> 我們這個民族，沉淪、迷失得太久了！<br /><br /> 2016.10.8于家。<br /> <br /> </font></h3> <h3><font color="#010101">鄭重申明：本文所采用的圖片，全部摘自網絡。<br><br>接下來，讓大家看看我們中國的新民族傳統(tǒng)服飾的精華吧，恐怕美爆大家的雙眼。<br>準備好了嗎？</font></h3> <h3><font color="#010101">我們有如此精美的華服霓裳，鳳冠霞帔作為結婚的禮服，實在搞不明白，那么多國人要去穿西式的婚紗？</font></h3> <h3><font color="#010101">如果把西式婚紗和我們的中式新婚禮服放在一塊兒，你可以想像得出，一個是濃縮了數(shù)千年文化的極雅，一個無非是幾塊白紗面料的隨意裁搭。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 當你看完了這篇文章，還有看完最后一張這些美到令人癡迷的美圖，說明你已經被我們的傳統(tǒng)民族文化所震撼、警醒。<br> 你認為中國的民族傳統(tǒng)服飾，能堪稱世界一絕嗎？</font></h3>