龍榆生：律詩(shī)之極盛
自大歷以迄長(zhǎng)慶，六七十年間，有意別辟戶庭之詩(shī)家，約可分為平易與奇險(xiǎn)二派。韓愈為后一派代表，孟郊、盧仝、李賀之屬輔之；由張籍、王建，以下逮元稹、白居易，則屬于前一派；分庭抗禮，并見(jiàn)創(chuàng)造精神。此外作者亦多，而創(chuàng)格稀見(jiàn)；性靈陶寫，多以律詩(shī)，絕句亦甚盛行，故當(dāng)補(bǔ)述。
大歷年間詩(shī)人紛出
《唐詩(shī)紀(jì)事》以盧綸（字允言，河中蒲人）、錢起（吳興人）、郎士元（字君胄，中山人）、司空曙（字文初，廣平人）、李端（字正己，趙郡人）、李益（字君虛，姑臧人）、苗發(fā)（晉卿子）、皇甫曾（字孝常，丹陽(yáng)人）、耿湋（字洪源，河?xùn)|人）、李嘉祐（字從一，趙州人）為大歷十才子?！短茣酚屑墟冢ㄛ蛾?yáng)人）、韓翃（字君平，南陽(yáng)人）、崔峒、夏侯審，而無(wú)郎士元、皇甫曾、李益、李嘉祐。要之諸人在當(dāng)日詩(shī)壇，皆有所自樹(shù)，且多以律絕擅長(zhǎng)者也。 錢郎最工律詩(shī)，故當(dāng)時(shí)有“前有沈宋，后有錢郎”之說(shuō)。李益在貞元末，與李賀齊名；每一篇成，樂(lè)工爭(zhēng)以賂求取之，被聲歌供奉天子（《碧雞漫志》）。王世貞云：“絕句李益為勝，韓翃次之?！保ā端囋肺Ｑ浴罚垖?shí)居論七律云：“天寶以還，錢劉并鳴；中唐作者尤多，韋應(yīng)物、皇甫伯仲（冉、曾）以及大歷十子，接跡而起，敷詞益工，而氣或不逮。元和以后，律體屢變；其造意幽深，律切精密，有出常情之外；雖不足鳴大雅之林，亦可謂一倡三嘆?！保ā稁熡言?shī)傳錄》）然則雖謂自大歷以來(lái)，為律詩(shī)之極盛時(shí)代可也。
十子之外，劉長(zhǎng)卿（字文房，河間人）以律詩(shī)負(fù)盛名，有“五言長(zhǎng)城”之自負(fù)語(yǔ)；七律影響亦大。秦系（字公緒，會(huì)稽人）與長(zhǎng)卿善，詩(shī)亦功力悉敵。又有釋皎然（姓謝氏，長(zhǎng)城人）、嚴(yán)維（字正文，山陰人）之流，作家蓋多不勝舉矣。錄諸家代表作各一首：
《送耿拾遺歸上都》（劉長(zhǎng)卿）
若為天畔獨(dú)歸秦，對(duì)水看山欲暮春。
窮海別離無(wú)限路，隔河征戰(zhàn)幾歸人？
長(zhǎng)安萬(wàn)里傳雙淚，建德千峰寄一身。
想到郵亭愁駐馬，不堪西望見(jiàn)風(fēng)塵！
《山中酬楊補(bǔ)闕見(jiàn)訪》（錢起）
日暖風(fēng)恬種藥時(shí)，紅泉翠壁薛蘿垂。
幽溪鹿過(guò)苔還靜，深樹(shù)云來(lái)鳥(niǎo)不知。
青瑣同心多逸興，春山載酒遠(yuǎn)相隨。
卻慚身外牽纓冕，未信尊前倒接?。
《春思》（皇甫曾）
鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千？
家住層城鄰漢苑，心隨明月到胡天。
機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。
為問(wèn)元戎竇車騎，何時(shí)返斾勒燕然？
《贈(zèng)錢起秋夜宿靈臺(tái)寺見(jiàn)寄》（郎士元）
石林精舍武溪東，夜扣禪扉謁遠(yuǎn)公。
月在上方諸品靜，心持半偈萬(wàn)緣空。
蒼苔古道行應(yīng)遍，落木寒泉聽(tīng)不窮。
更憶雙峰最高頂，此心期與故人同。
《至德中途中書事卻寄李僩》（盧綸）
亂離無(wú)處不傷情，況復(fù)看碑對(duì)古城？
路繞寒山人獨(dú)去，月臨秋水雁空驚。
顏衰重喜歸鄉(xiāng)國(guó)，身賤多慚問(wèn)姓名。
今日主人還共醉，應(yīng)憐世故一儒生。 律詩(shī)盛行期之歌行
在律詩(shī)盛行之際，有韋應(yīng)物（京兆長(zhǎng)安人）、柳宗元（字子厚，河?xùn)|人），紹述王儲(chǔ)，上規(guī)陶謝。錢榘謂：“韋公古澹，勝于右丞，故于陶為獨(dú)近?！保ā冻巶蛘f(shuō)詩(shī)》）應(yīng)物又兼擅歌行，為白居易所推服。居易嘗云：“近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩(shī)又高雅閑澹，自成一家之體。今之秉筆者，誰(shuí)能及之？”（《與元九書》）其歌行如《鳶奪巢》：
野鵲野鵲巢林梢，鴟鳶恃力奪鵲巢。
吞鵲之肝啄鵲腦，竊食偷居常自保。
鳳凰五色百鳥(niǎo)尊，知鳶為害何不言？
霜鹯野鷂得殘肉，同啄膻腥不肯逐。
可憐百鳥(niǎo)生縱橫，雖有深林何處宿！
則亦與白氏新樂(lè)府同其旨?xì)w者也。宗元詩(shī)刻意學(xué)謝，代表作如《南澗中題》：
秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)。
回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差。
始至若有得，稍深遂忘疲。
羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。
去國(guó)魂已遠(yuǎn)，懷人淚空垂。
孤生易為感，失路少所宜。
索寞竟何事？徘徊只自知，
誰(shuí)為后來(lái)者，當(dāng)與此心期。
蘇軾以為“憂中有樂(lè)，妙絕古今”。蓋由盤郁之久，一時(shí)觸發(fā)，又非大謝之所能籠罩矣。 大歷后詩(shī)
大歷后詩(shī)，宗元之外，有劉禹錫（字夢(mèng)得，彭城人）。論者以為高于劉長(zhǎng)卿（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）。禹錫晚年，多與白居易唱和，時(shí)號(hào)“劉白”。其詩(shī)諷托幽遠(yuǎn)，又極注意民歌。既以王叔文黨，坐貶朗州司馬，蠻俗好巫，嘗依騷人之旨，倚其聲作《竹枝詞》十馀篇，武陵溪洞間悉歌之（《全唐詩(shī)》小傳）。居易相繼有作，遂開(kāi)后來(lái)倚聲填詞之風(fēng)焉。為錄《竹枝》二首如下：
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易散似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
瞿唐嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。
長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾！
原律詩(shī)之為體，最宜競(jìng)巧一句一字之間，雕鏤風(fēng)云，涂飾花草。唐人酬應(yīng)之作，以此為多。而韋柳于韓白二派之外，獨(dú)出心裁尚古體；禹錫又復(fù)注意民歌，以一變近體律絕之風(fēng)格；亦研究唐代詩(shī)歌史者所不容忽也。