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【九問天姥】耽游太白時(shí)飛夢(mèng)（上）/紀(jì)念李白賦詩《夢(mèng)游天姥吟留別》1270周年

不言堂?徐躍龍

<h3>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 耽游太白時(shí)飛夢(mèng)（上）</h3><div>紀(jì)念李白賦詩《夢(mèng)游天姥吟留別》1270周年</div><div><br></div><div><br></div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 歷史文化名山天姥山，起名自何時(shí)，現(xiàn)已難以查考?，F(xiàn)今能查考到西晉張勃《吳錄·地理志》載：“剡縣有天姥山，傳云：登者聞天姥歌謠之響?！币褜僮钤绲氖妨?，距今已1700余年了。而后天姥山出名，當(dāng)數(shù)李白莫屬。繼開山鼻祖謝靈運(yùn)伐木開徑，李白一首《夢(mèng)游天姥吟留別》，一舉成為吟誦天姥山的千古絕唱。天姥山，從此名揚(yáng)天下！詩與山合，山因詩名。如果把李白比作天姥山的代言人，那么，夢(mèng)游天姥吟就是天姥山的代言詞?？疾炖畎椎挠绊懥蛪?mèng)游天姥吟的產(chǎn)生、流布和影響，從某種意義來說，也就是印證天姥山的影響力。現(xiàn)據(jù)學(xué)術(shù)界公認(rèn)，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩，作于唐天寶五年（746）秋，距今已整整1270年。為此，筆者在主編《天姥山志》的同時(shí)，覺得有必要對(duì)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》這篇文獻(xiàn)的產(chǎn)生和流布加以專題考證，也是對(duì)李白創(chuàng)作《夢(mèng)游天姥吟留別》1270周年最好的紀(jì)念。</div><div>李白，是唐代偉大的浪漫主義詩人，其名望，擲地有聲，播及中外，經(jīng)久不衰。近讀余秋雨先生《中國(guó)文脈》，文中談到：在一個(gè)琳瑯滿目的世界，學(xué)會(huì)排序是一種本事，不至于迷路。有的詩文，初讀也很好，但通過排序比較，就會(huì)感知上下之別。日積月累，也就有可能深入文學(xué)最微妙的堂奧。他還談到，多年前在為北大學(xué)生講授中國(guó)文化史時(shí)，曾鼓勵(lì)他們用投票方式為唐代詩人排一個(gè)次序。標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，一是詩人們真正抵達(dá)的文學(xué)高度；二是詩人們?cè)诤笫辣幻癖娤矏鄣膹V度。投票結(jié)果：第一名，李白；第二名，杜甫；第三名，王維；第四名：白居易……，這個(gè)排序可以說明李白在當(dāng)代學(xué)子心目中的地位和影響力。</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;學(xué)界公認(rèn)，《夢(mèng)游天姥吟留別》是奠定李白偉大浪漫主義詩人的一塊基石。李白是唐代詩人中的高產(chǎn)作家，一生創(chuàng)作了大量的詩作，但流傳至今的大約只有900多首，現(xiàn)在《李白全集》收錄的有1010首。李白病卒后，族叔李陽冰在整理編輯李白遺稿時(shí)，因“自中原有事，公避地八年，當(dāng)時(shí)著述十喪其九，今所存者皆得之他人”（《草堂集序》），可見，李白詩作遠(yuǎn)非1000余首。在現(xiàn)存的詩作中，公認(rèn)的代表作有《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等歷代傳誦膾炙人口的名作。而《夢(mèng)游天姥吟留別》又是這位詩仙最富浪漫主義精神的代表作，他的創(chuàng)作特色在這首詩中得到了集中體現(xiàn)。既有屈原式的憂國(guó)憂民氣質(zhì)，又有莊子式的追求自由的精神，同時(shí)運(yùn)用比較靈活自由的七言古詩形式，共同構(gòu)成了這首詩歌最有思想價(jià)值的內(nèi)容和雄奇豪放、率直飄逸的詩風(fēng)。這首詩不僅是李白的代表作，也是中國(guó)唐詩文化巔峰的象征性符號(hào)。</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 何處夢(mèng)游到天姥？</div><div><br></div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;在天姥山腹地，一條由謝靈運(yùn)開啟的古驛道上，曾有一座著名的天姥寺。該寺始建于唐末五代后周廣順元年（951），由我的祖上姥東徐氏承范、承節(jié)兄弟出巨資捐助高僧吳越國(guó)師德韶而建，旁有通臺(tái)驛館，自古為通臺(tái)越要道。官員及過客往來俱宿于此寺。宋至道元年（995）改名為廣福院，明洪武十五年（1382）改名為天姥禪寺。以上，《姥東徐氏家譜》有較詳記載。寺前舊有李白《夢(mèng)游天姥吟留別》等碑刻，以紀(jì)念詩仙李白。歷代文人墨客，途徑此寺，皆憑吊懷古，大發(fā)感慨，留下詩篇。據(jù)清俞樾《春在堂隨筆》記載，這位著名學(xué)者也到過天姥寺，并留下一段改刻題記的佳話。原文如下：</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 癸酉（清同治十二年，公元1873年）之春，家兄世甫太守捐館福寧郡齋，余聞信馳赴。天臺(tái)、雁蕩，皆過門而不入，惟天姥峰則徑由其下。有天姥寺，即在道旁。門外立一石，曰“李白夢(mèng)游天姥處”。余謂刪“天姥”二字，上題“李白夢(mèng)游處”，豈不甚佳？異日倘得再過其地，當(dāng)書此五字刻之也。</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;如此看來，俞樾先生畢竟是飽學(xué)之士，刪去“天姥”二字，不光是好與不好的問題，而是通與不通的問題，改后不僅更合邏輯，而且更合史實(shí)。因?yàn)槔畎讐?mèng)游天姥處與李白夢(mèng)游處相差十萬八千里！遠(yuǎn)在東魯之地?，F(xiàn)在，李白夢(mèng)游處天姥山已公認(rèn)在浙江新昌境內(nèi)，而李白夢(mèng)游天姥處也即李白這首詩的創(chuàng)作地，因語焉不詳，沒有確切的地點(diǎn)，有待進(jìn)一步考證。</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;我們首先可以從詩的標(biāo)題上可知一些端倪。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》，也題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，或作《別東魯諸公》等，從詩旨和體裁來看，這既是一首紀(jì)夢(mèng)詩，又是一首游仙詩，也是一首贈(zèng)別詩。從詩題看，這首詩的創(chuàng)作地點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是東魯無疑。那么李白所說的東魯具體又在什么地方？學(xué)界又有多種說法?？疾槔畎椎哪曜V、游蹤、遺跡、居家等，大體可知，李白24歲出蜀，27歲入贅湖北安陸，“蹉跎十年”，36歲移家東魯，這些在大量的李白研究中已成定論，但對(duì)東魯居家的具體地點(diǎn)卻有多種觀點(diǎn)，有“任城說”、“南陵說”、“瑕丘說”、“兗州說”等等，那么李白到底居家東魯何處呢？李白自己是這么說的：“我來竟何事？高臥沙丘城?！保ā渡城鸪窍录亩鸥Α罚?；“我家寄在沙丘旁，三年不歸空斷腸。”（《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》）；“二子魯門東，別來已經(jīng)年?！保ā端蛽P(yáng)燕之東魯》）；“何時(shí)石門路，重有金樽開?！保ā遏斂|石門送杜二甫》）；“石門噴作金沙潭，門前長(zhǎng)跪雙石人?！保ā遏斂蜢羲透]明府薄華還西京》）。詩中提到的沙丘、沙丘城、魯門東、堯祠、石門又在哪里呢？這些問題成為研究李白居家東魯具體地點(diǎn)的關(guān)鍵所在。（待續(xù)）</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;</div><div><br></div> <h3>五代梁楷《太白行吟圖》</h3> <h3>清末大學(xué)士俞樾</h3> <h3>謝公古道班竹古村司馬悔撟</h3> <h3>天姥晨曦</h3> <h3>天姥山腹地天姥古寺遺址附近的橫板橋村太白橋頭的太白廟</h3> <h3>重陽登天姥</h3>