<p class="ql-block"> 1，納西族的族源，學(xué)者界認(rèn)為源于遠(yuǎn)古時(shí)期，居住于中國(guó)西北黃河、潢水地帶的古羌人。遷徙至岷江上游，又向西南遷徙到了雅礱江游域，再向西遷至金沙江上游一帶。</p><p class="ql-block"> 《后漢書(shū)》西羌傳載；古羌人，“子孫分別、各自為種、任隨所之、或?yàn)殛笈７N、越籬羌是也"。又說(shuō)；“牦牛羌在蜀漢，其種別號(hào)，皆不可紀(jì)知也″。</p><p class="ql-block"> 隨著納西族地區(qū)考古實(shí)物不斷發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)者提出南遷的古羌人與當(dāng)?shù)赝馏缛巳诤系挠^點(diǎn)?？脊殴ぷ髡呤紫仍邴惤瓑螙|南的木家橋，發(fā)現(xiàn)了古生物化石和人類股骨化石、頭蓋骨化石和舊石器。經(jīng)鑒定木家橋發(fā)現(xiàn)的古人類化石據(jù)今約十萬(wàn)年左右，考古學(xué)上稱其為“麗江人"，繼而在永寧、鹽源瀘沽湖地區(qū)發(fā)現(xiàn)了新石器遺址和細(xì)繩紋陶器、銅器、鐵器等。</p><p class="ql-block"> 在四川甘孜藏族自治州的康定、雅江、新龍、巴塘縣、涼山彝族自治州木里藏族自治縣、攀枝花市鹽邊縣、西藏的貢覺(jué)、芒康、云南德欽、麗江、永勝相繼發(fā)現(xiàn)了石棺葬文化。這些地區(qū)自秦、漢到唐、宋時(shí)代，歷史上都屬于納西族的活動(dòng)范圍。</p> <p class="ql-block"> 2，納西族是我國(guó)五十六個(gè)少數(shù)民族之一。也是云南特有，高度集中的，少數(shù)民族之一，納西族只有少部分散居于云南各地。</p><p class="ql-block"> 納西族有多種稱呼，居住在云南麗江、四川木里等地的納西族人自稱“納西"。居住在云南寧蒗、四川鹽源及瀘沽畔的納西人自稱“納″或′納日″或音譯為“納汝”。居住在寧蒗北渠壩和香格里拉等地納西人自稱“納恒"、“納罕″或譯為“納漢″。</p><p class="ql-block"> 另?yè)?jù)歷史記載稱；漢代越巂郡的納西人被稱為“牦牛種"。晉代稱納西人為“摩沙夷″。唐代，《蠻書(shū)》等史中稱納西人為“麼些″。</p><p class="ql-block"> 直至二十世紀(jì)五十年代，才將族稱定為；“納西族″。在此之前，分布于各個(gè)地區(qū)的納西人仍在自稱，納西、納曰、麼些、麼西、摩梭、納罕、阮可、納恒等。直到公元1955年，國(guó)務(wù)院征求了大多數(shù)人的意見(jiàn)，統(tǒng)一稱“納西"族。納一詞有，大、宏偉、浩大、黑森森、黑壓壓之意，西、日、罕皆為“人"之意。</p> <p> 3，漢時(shí)，摩沙夷居住的地區(qū)盛產(chǎn)鹽、鐵和漆，引發(fā)了東漢朝庭與摩沙夷之間，為了爭(zhēng)奪利益而出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)?！赌臼匣伦V》中東漢、蜀漢與鹽源的摩沙夷活動(dòng)有過(guò)記載。東漢王朝與納西先民建有政治關(guān)系，公元七四年（永平十七年）川西南白狼夷向東漢王朝奉供、獻(xiàn)詩(shī)三章，稱為《白狼王歌》，其中語(yǔ)言與現(xiàn)代納西語(yǔ)相同或相近。說(shuō)明白狼夷可能是納西先民，清未民初的漢文史料記載和民間傳說(shuō)；古白狼國(guó)即為四川巴塘。</p><p> 據(jù)《元一統(tǒng)志》記載，約公元三世紀(jì)初，“麼些蠻"酋長(zhǎng)蒙醋醋侵奪“濮盧二蠻″，所居巨津州（今麗江玉龍）為世襲居地。五世紀(jì)后期，（南朝齊、梁之際）麼些酋長(zhǎng)泥月烏率眾驅(qū)走原來(lái)定居在寧蒗永寧的土蕃勢(shì)力，而世代生息繁衍于此。</p><p> 唐代根據(jù)《蠻書(shū)》所載，東至四川西川地區(qū)，南至大理賓州，西到瀾滄江邊的維西一帶，北至德欽、中甸都有納西人分布。宋代，納西族地區(qū)屬大理國(guó)管轄，納西族土酋各占一方發(fā)展自己的勢(shì)力，大理國(guó)不能有效控制納西族地區(qū)。北邊的土蕃長(zhǎng)期內(nèi)亂頻繁，無(wú)力南下，納西族處于相對(duì)安定的局面。人口、經(jīng)濟(jì)都得到了空前的發(fā)展，史載當(dāng)時(shí)的納西土酋牟保阿宗創(chuàng)制了“木方文字″，有學(xué)者認(rèn)為可能是象形文字，或者是音階文字，稱“哥巴文"。</p> <p> 4，元朝，1253年，（寶佑元年）蒙古大軍進(jìn)攻大理，經(jīng)木理到永寧日月和。突必烈進(jìn)入納西地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)先后授予“茶罕章管民″，“茶罕章宣慰司″等官職，這是土官、土司制度的雛形。1274年，元政權(quán)設(shè)置麗江路軍民總管府，“麗江"之名從此始。1285年，改置麗江軍民宣撫司，宣撫司皆由麥良子孫承襲，統(tǒng)一了“酋寨星列"的納西地區(qū)各部落，正式納入了云南行省的行政區(qū)轄。</p><p> 明洪武年間，明大軍進(jìn)入云南納西族首領(lǐng)阿得“率眾首先歸服″。洪武十六年，公元1383年，明朝中央授“么些"貴族代表木得為麗江土知府世襲。1723年清雍正元年，麗江實(shí)行改土歸流，朝庭委任流官任知府，免除了土司的各和苛派，廢除了莊奴500戶，2000多人建立了，封建地主經(jīng)濟(jì)。</p><p> 1915年，民國(guó)四年，12月25日，“反袁護(hù)國(guó)"戰(zhàn)爭(zhēng)在云南打響。麗江納西族青年積極的參加護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，向護(hù)國(guó)軍輸送了3420名青年。為反對(duì)復(fù)辟帝制奮戰(zhàn)疆場(chǎng)，很多納西戰(zhàn)士血染沙場(chǎng)。</p> <p> 5，1937年（民國(guó)二十六年）7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，納西族健兒隨滇軍戰(zhàn)斗在抗日最前線，參加了臺(tái)兒莊、中條山等重大戰(zhàn)役。在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中，有280多名納西族官兵壯烈殉國(guó)。1941年，（民國(guó)三十年）為了支持長(zhǎng)久抗戰(zhàn)，麗江納西族人民在沒(méi)有任何工程機(jī)械的條件下，用人力修成了XX機(jī)場(chǎng)。1943年為了中印的“駝峰航線"的順利開(kāi)通，美軍“飛虎隊(duì)"在麗江設(shè)立“航空指揮站"，納西族人們積極參加修建電臺(tái)修筑房屋和其它建筑工程，支持了盟軍的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。</p><p> 1948年，在中共云南地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，納西族在農(nóng)村建立了“農(nóng)民抗敵協(xié)會(huì)″等組織。1949年4月，由中共地下黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量第一個(gè)解放了麗江鄰縣劍川。建立了滇西北第一個(gè)革命根據(jù)地。</p><p> 1949年7月1日，麗江地區(qū)宣布和平解放。人民自衛(wèi)隊(duì)經(jīng)過(guò)整訓(xùn)，奉命改編為“滇西北人民自衛(wèi)軍第三支隊(duì)″。該隊(duì)伍百分之九十以上的成員都是納西族群眾，這支人民自衛(wèi)軍，為配合人民解放軍主力部隊(duì)，為解放云南做出了積極貢獻(xiàn)。</p> <p> 6，新中國(guó)成立后，1950--1951年，中國(guó)人民解放軍第四十二師，由麗江進(jìn)軍西藏。麗江縣成立援藏委員會(huì)，抽掉民兵4889人，騾馬500匹，組成運(yùn)糧隊(duì)，從麗江或人背或馬駝，運(yùn)送大米18萬(wàn)包至德欽。在中國(guó)人民解放軍解放，云南永勝、華坪、四川西昌等地的戰(zhàn)役中，許多納西兒女參軍參戰(zhàn)，為新中國(guó)解放事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。</p><p> 1961年，云南省成立了，麗江納西族自治縣人民政府，少數(shù)民族當(dāng)家做了主人。納西族人民過(guò)上了幸福生活，人民安居樂(lè)業(yè)，人口也得到了空前發(fā)展；據(jù)2000年統(tǒng)計(jì)人口達(dá)30.8839萬(wàn)人。</p> <p> 7，納西族是個(gè)信仰多種宗教的民族，既信仰本土宗教--東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教、道教更多的則是本土的東巴教。東巴教對(duì)納西族的社會(huì)生活、民族精神、文化習(xí)俗有著重大的影響。是納西族多元宗教，信仰中的骨干，是在納西族處于氏族部落聯(lián)盟時(shí)期的原始信仰基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。其后在各個(gè)不同歷史時(shí)期逐漸吸收了藏族的本教，藏傳佛教等些內(nèi)容。形成了一種獨(dú)具特色的民族宗教形態(tài)它有自己的儀式系統(tǒng)，龐大的鬼神體系，與各種儀式相配套經(jīng)典。泛靈信仰，大自然崇拜，祖先崇拜，以及大自然和人是兄弟這一基本理念。是東巴教的主要特征。</p><p> 藏傳佛教是從元未開(kāi)始，由西藏經(jīng)川西傳入納西族地區(qū)，清初以后，藏傳佛教在麗江，維西納西族地區(qū)得以較快的發(fā)展。從清初康熙到道光，先后建起了有相當(dāng)宗教勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的噶碼噶舉派的十三大寺。</p> <p class="ql-block"> 8，納西族青年人結(jié)婚，頭一天，也是一片忙碌，要布置沿房堂屋，扎搭彩棚，到處張燈結(jié)彩，寫(xiě)貼婚聯(lián)。同時(shí)要?dú)⒇i宰羊，用一紅紙或紅綢裹打篩子上插箭三支，并寫(xiě)“麟麟在此″四字，以阻“白虎″。新床由媒人和新郎佼母按排一祖父母、父母健在的男孩，當(dāng)晚陪新郎睡在床上，意為壓床。</p><p class="ql-block"> 第二天，新郎由媒人親友等陪同去新娘家接親，并備一空轎或馬匹歸來(lái)時(shí)讓新娘坐和騎，同時(shí)帶去酒席兩桌或其它部份禮品。到達(dá)女方家門(mén)口時(shí)，接親隊(duì)伍要高奏音樂(lè)，連奏三次后，女方大門(mén)才開(kāi)。接親者才得已進(jìn)入。一般在午時(shí)前后，男方接親女伴才把新娘抱入轎中。這時(shí)的新娘將故作掙扎，作出不愿意去的樣子，經(jīng)安慰和勸說(shuō)，才算告別父母親人，由舅舅、叔叔、弟弟、妹妹陪同乘轎或騎馬上路！</p><p class="ql-block"> 新娘子來(lái)到男方家門(mén)口，這時(shí)的大門(mén)緊關(guān)著。送親人唱起納西調(diào)子，讓男方家把門(mén)開(kāi)開(kāi)，“金駝子來(lái)不來(lái)？銀駝子來(lái)不來(lái)″？雙方對(duì)唱，“金駝來(lái)了！銀駝子來(lái)了″！還不把門(mén)開(kāi)開(kāi)？大門(mén)開(kāi)了！新郎、新娘雙雙進(jìn)入大門(mén)?？邕^(guò)馬鞍、邁過(guò)火盆?！皷|巴"念經(jīng)，并在新娘的腦門(mén)上點(diǎn)幾滴酥油，潑一點(diǎn)清水，表示新娘已是新郎家的人了。</p> <p> 9，新娘進(jìn)屋后，要送公婆各一雙鞋。這時(shí)送親者故意將送給新郎的鞋扔到床底下，讓新郎爬入拿出穿上，其意換腳。接著舉行拜堂儀式、先拜天地，二拜祖先公婆，再拜族中長(zhǎng)輩，接著是夫妻互拜。拜堂時(shí)新娘手握一點(diǎn)鹽巴，新郎則手提茶罐。拜畢新娘向征性的看一眼嫁妝箱子然后將鑰匙一丟，孩子們頓時(shí)爭(zhēng)搶起來(lái)，搶到鑰匙的孩子可以用它換喜糖吃。</p><p> 傍晚，在新房里擺上新娘家?guī)?lái)的酒席，新郎新娘由幾個(gè)孩子陪同共進(jìn)晚餐。這時(shí)的納西“東巴"唱起歡快的′結(jié)婚調(diào)″。這一天，女方家也同時(shí)宴請(qǐng)親友，并由“東巴"唱起“嫁女調(diào)″。第二天一早婆婆親自給新娘送來(lái)一碗蓮子粥和面條，以示對(duì)新娘的關(guān)心。這一天還要舉行認(rèn)親儀式，接受長(zhǎng)輩們的祝福！</p><p> 第三天為回門(mén)，原則是無(wú)論遠(yuǎn)近都要當(dāng)天去，當(dāng)天回。新郎要帶禮物給岳父，岳母，同時(shí)拜見(jiàn)女方家的長(zhǎng)輩等。到了第四天新娘由小姑子等陪同上街買(mǎi)魚(yú)、買(mǎi)蔥、等東西。分別表示“魚(yú)水之情，照亮前程″和有了孩子聰明伶俐等含意。</p><p> 整個(gè) 婚禮結(jié)束后，他們還需要舉行個(gè)謝喜神的儀式！</p> <p> 10，納西族的婚姻存在著多元化模式。因而產(chǎn)生了不同的家庭形態(tài)，即同時(shí)并存，父系、母系、父系與母系并存的三種家庭形態(tài)。</p><p> 麗江 納西族的父系家庭，父親在家庭和社會(huì)上的權(quán)力很大。對(duì)外以家長(zhǎng)身份，拜官、迎賓、婚喪嫁婜、財(cái)務(wù)進(jìn)出等大亊，是無(wú)可取代的，母親只有在父親不在時(shí)，才能代替父親的部分權(quán)力。納西族的父權(quán)家庭，大多由三、四代組成，五世同堂不多。子女從父姓，財(cái)產(chǎn)由父親傳給長(zhǎng)子，雖然實(shí)行父系繼承制，其他兒女則無(wú)權(quán)繼承。</p><p> 母系家庭主要存在于瀘沽湖畔的納西人中，這種家庭在當(dāng)?shù)貋?zhàn)有一半戶數(shù)，一家庭由其外祖母掌管。母系家庭中主要由外祖母的兄弟姐妹，母親的兄弟姐妹。姨兄弟姐妹及姐妹們的子女，一般二至四代，平均有七、八人，多者達(dá)三十多口人。母系血緣是維系家庭的基礎(chǔ)，財(cái)產(chǎn)按母系繼承由母親傳給女兒。長(zhǎng)女是其唯一的財(cái)產(chǎn)繼承人。</p><p> 第三種模式，兩種血緣并存在一家之中。實(shí)行走婚的男女，從此定居建立一個(gè)固定的家庭，在這個(gè)家庭中，即有母系的血緣關(guān)系，也有父系的血緣關(guān)系存在。這是由于走婚者，不在走婚了，社會(huì)上出現(xiàn)了男娶女或女嫁男所造成的。這里包括女嫁男所生子女，隨男姓氏，女嫁男前與其他人所生子女隨母性。這部分人中占納西族人口的三分之一，摩梭人的母系制正在受到?jīng)_擊。</p> <p> 11，麗江一帶男子的服飾跟漢族沒(méi)什么兩樣，只是寒冬多加一件羊皮坎肩。中甸一帶男子穿大襟長(zhǎng)衫，著過(guò)膝肥腿褲，腰系羊皮兜肚，扎梆腿。永寧、木里等地上穿短衫，下著長(zhǎng)褲，寧蒗一帶的男子還喜載手鐲；老人穿麻布無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)衫，外加青布坎肩系腰帶。</p><p> 納西族婦女的服飾因地而宜。麗江納西族婦女穿長(zhǎng)過(guò)膝，寬腰、大袖的大褂外加坎肩，腰系百褶圍腰，下著長(zhǎng)褲，披羊皮披肩。寧蒗婦女上穿短衫，下系長(zhǎng)可及地的百褶裙，披羊皮，裏青布頭巾，戴金、銀、玉石、耳環(huán)或手鐲；并喜歡束“羊皮帶″。羊皮帶用棉布做成，每根長(zhǎng)四尺半，寬二寸，腰帶精制，上繡花朵或“二龍戲珠"，圖案，平時(shí)收藏；遇有喜慶日子才用。永寧納西族婦女喜歡用牦牛尾毛制成假發(fā)辮子扎在頭上，垂至腰間。</p><p> 每逢節(jié)日，納西族婦女，都要穿上傳統(tǒng)的民族服裝和披上她們上喜歡的服飾“七星披肩″，這種披肩五彩繽紛，十分美麗。他是用整塊黑羊皮制成。上部縫有六厘米的黑呢子邊，兩肩處繡有日、月圖案，以次排列成七星；人們稱這種披肩叫“披星戴月″。他象征著納西族婦女，披星戴月的辛勤勞動(dòng)，披肩即有裝飾作用、又非常實(shí)用。納西族婦女勞動(dòng)時(shí)喜歡用背駝。這種坎肩在勞動(dòng)時(shí)，起到墊背肩作用。</p><p><br></p> <p> 12，納西語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，藏緬語(yǔ)族，彝語(yǔ)支，也有一些學(xué)者認(rèn)為；納西語(yǔ)處于羌彝語(yǔ)支的分界點(diǎn)上。與這兩種語(yǔ)言具有雙向相似處。</p><p> 納西語(yǔ)分化為以麗江壩區(qū)為代表的西部方言和寧蒗、永寧為代表的東部方言。西部方言主要通行于麗江、香格里拉、維西、永勝等縣市。此外，鶴慶、劍川、蘭坪、德欽、寧蒗、永寧壩皮匠村和四川省木里縣的俄亞、鹽源縣的大咀、冷九主和西藏芒康縣的鹽井等地，也使用西部方言。東部方言主要通行于，寧蒗、鹽源、木里、鹽邊等縣。</p><p> 兩個(gè)方言間雖然語(yǔ)音、語(yǔ)法基本一致，語(yǔ)匯相同率約佔(zhàn)70％.但互相交流仍有一定困難。洱源納西族家庭中，內(nèi)部仍使用納西語(yǔ)，由于長(zhǎng)期和當(dāng)?shù)氐陌鬃?、漢族、交錯(cuò)雜居，通常使用漢語(yǔ)和白語(yǔ)作為交際語(yǔ)言。</p> <p> 13，納西族的文字是祭司東巴用來(lái)書(shū)寫(xiě)經(jīng)書(shū)的兩種文字。納西語(yǔ)稱之為“斯究魯究″，意思為“木石上的痕記″或譯為“木石上的標(biāo)記"，絕大多數(shù)的東巴經(jīng)文用這種文字寫(xiě)成。東巴文是目前世界上罕見(jiàn)的仍在使用著的，原始象形文字，它比圖畫(huà)進(jìn)步。但又比巳屬于表意文字，發(fā)展階段的甲骨文原始。是屬圖畫(huà)記事和表意文字中間發(fā)展階段的原始象形文字。東巴所使用的另一種文字稱；“格巴"，是一種表詞的音節(jié)文字，當(dāng)文字記錄語(yǔ)言時(shí)，嚴(yán)格保持字和詞相對(duì)應(yīng)。東巴象形文異寫(xiě)字，是指常用的字形同音同義而寫(xiě)法不同的字。</p><p> 中華人民共和國(guó)成立以后，中央人民政府根據(jù)納西人民的意愿和要求，于1956年6月始，選定西部方言以大研鎮(zhèn)土語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)音，設(shè)計(jì)了一套以拉丁字母形式的《納西文字方案》草案。并提交1957年3月在昆明召開(kāi)的云南少數(shù)民族語(yǔ)文科學(xué)研討會(huì)，通過(guò)了納西文字方案。報(bào)經(jīng)中央民族事物委員會(huì)批準(zhǔn)試驗(yàn)推行。</p><p> 1981年相關(guān)部門(mén)對(duì)《納西族文字方案》草案，組織修改。在小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)中使用。</p> <p class="ql-block"> 14.自明代開(kāi)始，在麗江納西族中建蓋宏偉壯觀的瓦房，但大都是土司頭目們的住宅及寺觀廟宇。從清代起，隨著文化交流的增多和納西族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，漢、白、藏等族的建筑技藝被吸收，被稱為，“三房一照壁"和“四盒五天井″的土木建筑和磚木結(jié)構(gòu)在麗江城鎮(zhèn)和壩區(qū)、河谷區(qū)農(nóng)村普遍流行起來(lái)，并產(chǎn)生了極具特色的民居庭院。門(mén)前即渠、屋后水巷、跨河筑樓，麗江古城和不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居“家家有院，戶戶養(yǎng)花″。庭院通常用塊石、瓦渣、卵石等材料舖成各種圖案，體現(xiàn)了民族建筑藝術(shù)的融合。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)歷史文化名城--麗江，大研古城地反映了納西人博釆眾長(zhǎng)而形成高超的建筑藝術(shù)，古城座落在玉龍雪山下，2400米的高原臺(tái)地，始建于宋未元初?？偯娣e3.8平方公里，四方街是古城中心，四條干道呈經(jīng)絡(luò)形四處延伸，“城依水存、水隨城在″。城北的黑龍?zhí)妒枪懦堑乃矗端杀毕蚰向暄讯?，至雙石橋分為東中西三條支流，各支流分無(wú)數(shù)溪流，入墻繞戶，穿場(chǎng)走宛，形成主街傍河、小巷臨水、跨水筑樓的美麗景象。四方街西側(cè)的兩河上設(shè)有閘門(mén)，居民用東河與西河間的落差沖洗街面，眾多大小水流之上，造型各異，古老石橋木橋多達(dá)354座。使大研古城的橋梁密度居中國(guó)之冠，古城的街巷全部用紅色角礫巖石（民間稱五花石）舖成，晴不揚(yáng)灰，雨不積水。</p> <p class="ql-block"> 15，納西族的傳統(tǒng)節(jié)日里“祭天″是東巴教中最大的儀式。也是納西民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日，在正月間舉行。新年，農(nóng)歷正月的過(guò)年，納西語(yǔ)叫“由本吉正″，又叫“庫(kù)市″意為“新年″。過(guò)節(jié)期間納西民間要舉行一系例傳統(tǒng)的辭舊納新活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 正月十五是納西族傳統(tǒng)的“棒棒會(huì)"，棒棒標(biāo)志著春節(jié)即將在結(jié)束。春耕生產(chǎn)開(kāi)始?！叭龞\節(jié)"，“三朶″是納西人信仰的保護(hù)神，又稱阿普三朶，意為祖先三朶。相傳他屬羊，稱為戰(zhàn)神，每年的二月八日或八月的羊日，四鄉(xiāng)的民眾來(lái)三朶閣，燒香拜神。納西族人民每年的正月初一都要祭祀三朶神。從1987年起每年農(nóng)歷二月初八“三朶節(jié)″，成為法定的納西族民族節(jié)日。</p><p class="ql-block"> 農(nóng)歷六月廿四日，是納西族傳統(tǒng)的“火把節(jié)"，最初人們借助火來(lái)抵制各種天災(zāi)。納西語(yǔ)稱此節(jié)為“川美生恩″。七月騾馬會(huì)，是納西族人的節(jié)慶活動(dòng)，在農(nóng)歷七月中下旬舉行，為期一至二周，以騾馬、牛大牲畜為主。因此又稱“騾馬節(jié)″。農(nóng)歷七月初一至十四，古城人過(guò)“燒包節(jié)"又稱“中元節(jié)″，納西語(yǔ)稱“三美波計(jì)"。納西人還有諸多節(jié)慶習(xí)俗，諸如香格里拉三壩鄉(xiāng)的“白水臺(tái)會(huì)″永寧納人（摩梭人）祭“干木女神山"等。</p> <p> 16，納西族人很注重禮儀，他們熱情好客，每當(dāng)獵獲歸來(lái)，凡路遇的行人，都可分到一份獵物。貴客臨門(mén)都要做六樣至八樣菜進(jìn)行款待。</p><p> 納西人熱情好客，同時(shí)也有很多忌諱，騎馬到寨前必須下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方；不能蹬踏三角架，也不能翻弄灶里的灰；在納西人祭天、祭神、祭祖的時(shí)候，忌諱外人觀看。他們忌諱有人坐門(mén)坎，忌諱有人在門(mén)坎上用刀斧砍東西，有的地方還忌諱在家里唱山歌。他們嚴(yán)禁殺耕牛、駝馬、報(bào)曉的公雞，忌食狗肉。</p> <p> 17，納西人一日三餐，早歺一般吃饅頭或水燜粑粑，中午和晚歺較為豐富。一般都有炒菜、咸菜和湯菜。特別喜食當(dāng)?shù)鼗刈迦说呐Ｈ鉁伜透砂?，不論平壩和山區(qū)，蔬菜品種較多，四時(shí)應(yīng)市，山區(qū)廣種洋芋蔓青和瓜豆，并以當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)做成各種風(fēng)味名菜。如；“清蒸蟲(chóng)草雞″、“貝母雞"、“天麻雞″等。其中納西族傳統(tǒng)名菜；釀松茸，是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟后作為祭祀專用菜肴。</p><p> 肉食以豬肉為主。尤以麗江、永寧的琵琶豬最為有名，長(zhǎng)時(shí)間保存從不變質(zhì)。外出勞動(dòng)攜帶麥面粑粑和糍粑寺，就歺時(shí)圍桌而做。冬天喜移至向陽(yáng)的地方就餐。</p> <p> 18，納西族的特色美食，麗江“粑粑"，其做工精細(xì)，選料考究。釆用當(dāng)?shù)厣系让娣?，用化油、香油、雞蛋揉成面筋。再行破酥、夾餡之后慢火油炸，炸（烙）成為外酥內(nèi)泡，色香味俱佳的餅點(diǎn)。其次就是“米灌腸"，納西人風(fēng)味小吃中的一道名菜。</p><p> “ 雞豆涼粉″，取自麗江的一種雞豆，又名雞豌豆。磨面濾漿作成一種涼粉小吃，因雞豆富含黑色素，做成的涼粉呈黑色，所以人們稱為“黑涼粉"。</p> <p> 中華民族 56--27</p>