<h3><br /></h3><h3></h3><h3></h3><h3>家譜中的出繼、承繼與兼祧有什么區(qū)別</h3><h3><br /></h3><h3>在家譜中，往往會出現(xiàn)出繼（或出祀）、承繼（或承祀）、兼祧等詞，這些詞到底是什么意思呢？又有什么區(qū)別呢？下面，九親文化就帶你了解這些詞的意義與區(qū)別：</h3><h3></h3><h3>出繼，又叫出祀、過繼；承繼，又叫承祀。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>出繼，指過繼給別人作兒子。語出《晉書·元四王傳》武陵威王晞字 道叔，出繼 武陵王喆后，太興元年受封。</h3><h3>指過繼給別人做兒子。</h3><h3>《晉書·孝愍帝紀(jì)》：" 孝愍皇帝 諱 鄴 ，字 彥旗 ， 武帝 孫， 吳孝王 晏 之子也。出繼后伯父 秦獻(xiàn)王 柬 ，襲封 秦王 。" 宋 歐陽修 《集本歐陽氏譜圖序》："而石本則謂 寬 之第四子、 素 之第二子皆名 曉 ，豈 曉 嘗出繼耶？"清 田蘭芳《明河南參政袁公（袁可立子袁樞）墓志銘》："僩三子：景周、景朱，景薜。景朱出繼伯祖。"《儒林外史》第二五回："情愿出繼與 鮑文卿 名下為義子。"《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十六回："侄少爺又是獨子，不便出繼。" 李六如 《六十年的變遷》第一卷第一章：" 丹老 ！ 少大嫂 說，她把一個兒子出繼，聽我們要哪一個。</h3><h3><br /></h3><h3>出繼與承繼是在同一宗族內(nèi)部人際之間以契約或口頭承諾的形式產(chǎn)生的社會關(guān)系。即在同一家族內(nèi)，或一直系近親中之男子（多為未成年幼子），以契約文書或口頭承諾之方式，接續(xù)另一近親為子。如同一宗族的甲有多子，而乙無子，可由族中長者出面牽線，經(jīng)雙方協(xié)商同意，將甲之某子過繼給乙為嗣，協(xié)議中即書甲之第幾子出繼乙為子，乙方即書為承繼甲之第幾子為嗣。承繼協(xié)議生效后，該子既要承擔(dān)贍養(yǎng)繼父母（乙）的義務(wù)和責(zé)任，同時也承繼其產(chǎn)業(yè)。</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3></h3> <h3>承繼，即乙無子，亡故后為接續(xù)其后代，將甲之某子以乙子的名義記入乙之名下為嗣，無須繼承家產(chǎn)（農(nóng)村中稱其為要孩子），這就叫出繼和承繼。該以契約或口頭承諾形式轉(zhuǎn)變生成的社會關(guān)系，如符合本族的規(guī)則，則應(yīng)在本族譜牒中顯現(xiàn)出來。在續(xù)家譜時，對該類現(xiàn)象應(yīng)注意的是：</h3><h3></h3><h3>一、雙方必須是同宗同族方可出繼和承繼；</h3><h3></h3><h3>二、其輩分必須符合雙方世序的要求，即不能亂輩分；</h3><h3></h3><h3>三、出繼方須是次子或三子，因農(nóng)村習(xí)俗中有"長子不出繼"之說；</h3><h3></h3><h3>四、出繼者只能承繼一門，而不能承繼兩門。如甲、乙、丙、丁兄弟四人，甲、乙有子，丙、丁無后，乙之子出繼丙，不能再出繼丁，這種特殊情況，可由甲之子出繼??；</h3><h3></h3><h3>五、出繼、承繼關(guān)系確立后，不能毀約，即"出繼不能回繼"；</h3><h3></h3><h3></h3><h3>六、在續(xù)家譜時，在出繼者名下注（出續(xù)）："子孫不再下續(xù)"；而在承繼的名下注（承繼或承祀）："應(yīng)將其子孫續(xù)在該名下"。</h3> <h3>● 祧</h3><h3>【tiāo】</h3><h3> 1. 古代稱遠(yuǎn)祖的廟。</h3><h3> 2. 承繼先代：承～。一子兼～。</h3><h3> 3. 把隔了幾代的祖宗的神主遷入遠(yuǎn)祖的廟：不～之祖。</h3><h3>古代帝王的宗廟分家廟和遠(yuǎn)祖廟，遠(yuǎn)祖廟稱祧。家廟中的神主，除始祖外，凡輩分遠(yuǎn)的要依次遷入祧廟中合祭；永不遷移的叫做"不祧"。</h3><h3>1、 唐 元稹 《遷廟議狀》："若以為后代有功有德者，盡為不遷之廟，則 成 康 刑措， 宣王 中興， 平王 東周 之始王，并無不祧之說，豈非有功有德哉？"</h3><h3>2、《宋史·禮志九》："今 太祖 受命開基， 太宗 纘承大寶，則百世不祧之廟矣。"[1]</h3><h3>3、《清史稿·禮志五》："大行皇帝於皇上為禰廟，非七廟親盡比，而功德彌綸，又當(dāng)與列祖、列宗同為百世不祧之室。"</h3><h3>4、清 黎庶昌《序》：" 曾文正公 略師 班氏 ，其文規(guī)恢閎闊，遂崒然直躋兩 漢 ，況進(jìn)於此者邪？故今斷以 馬 、 班 、 韓 、 歐 為百世不祧之宗云。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>祧，本義指祭遠(yuǎn)祖的廟，后來指繼承上代，即常說的"兩門守一子"，該子既要贍養(yǎng)親生父母，還要贍養(yǎng)名義上的父母。</h3><h3><br /></h3><h3>兼祧與承繼，其社會行為、基本形式和原則相同，但在實際中又有差異。所謂的兼祧是甲只有一子，而同族近親的乙無后，為使乙也有后嗣之名分，生前有人贍養(yǎng)，將甲之子協(xié)商歸為甲、乙雙方共有。這樣，該子既是甲之子，又是乙之子。在舊社會，甲、乙雙方可各為該子娶一房媳婦，甲媳婦生子歸甲家，乙媳婦生子歸乙家。解放后規(guī)定推行一夫一妻制，該子的后裔可分別書在甲父或乙父名下以接續(xù)煙火。在通常情況下，兼祧者只在家譜中承認(rèn)乙同樣為父，或在乙亡故后，盡安葬祭掃之責(zé)。故兼祧重在名分，其主要作用使某支不至于斷續(xù)而已。</h3> <h3>清朝時的秀才是指國子監(jiān)、府學(xué)、縣學(xué)的生員，其實就是大清國的知識分子。</h3><h3><br /></h3><h3>秀才分為三等：</h3><h3>成績最好的稱為"稟生"，又稱"廩膳生"，</h3><h3>由國家按月發(fā)給糧食；其次稱為"增生"，又稱"增廣生"，不供給糧食；三是"附生"，又稱"附學(xué)生"，即才入學(xué)的生員。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>秀才還可分為國子監(jiān)太學(xué)生、</h3><h3>邑庠生：清朝國子監(jiān)在北京，是京師大學(xué)堂的前身，而京師大學(xué)堂是北京大學(xué)的前身。清代國子監(jiān)學(xué)生最多時不超過300人，分成內(nèi)班和外班，只有內(nèi)班才住舍，外班這些學(xué)生分散在全國，大多并不在監(jiān)學(xué)習(xí)。每月15日的考試才到監(jiān)。國子監(jiān)的學(xué)生學(xué)習(xí)期限一般為3年，學(xué)習(xí)課程有四書、五經(jīng)、性理、通鑒等，同時每日練習(xí)楷書600字以上。國子監(jiān)學(xué)生的待遇也很豐厚：監(jiān)內(nèi)肄業(yè)生每人每月得膏火銀二兩五錢；每年的11月、12月得煤炭銀五錢；衣服、被蓋、文具等由政府供給；婚娶、奔喪、生病等有假期和補助；每逢大課--即每月15日的考試，則"官給膳食""發(fā)銀二錢"，逢年過節(jié)或參加重大活動亦有賞錢。邑庠生是地方學(xué)堂的生員。</h3><h3><br /></h3><h3>學(xué)堂稱"庠"，府學(xué)稱"郡庠"，縣學(xué)稱"邑庠"，后來統(tǒng)稱"邑庠"。</h3><h3>取得秀才資格的考試稱"童試"，童試共分三個階段：</h3><h3><br /></h3><h3>一是縣試：是童生試第一階段的考試。應(yīng)試的童生到本縣禮房報名，填寫姓名、籍貫、年歲、三代履歷，并以同考五人互結(jié)，復(fù)請廩生作保。主持考試的為本縣縣官，試期多在二月。考試后，依名次前后錄取，將其名單送縣儒學(xué)署備案，取得參加上一級府試的資格。二是府試：</h3><h3><br /></h3><h3>這是第二階段考試。試期多在四月，經(jīng)縣試錄取童生方可參加轄縣的府（或直隸州、廳）的考試。報名手續(xù)與縣試略同?？荚囦浫∫院?，取得參加院試的資格。三是院試：由各省學(xué)政主持的考試，也是童生試的最高階段。因為主持考試的學(xué)政稱提督學(xué)院，所以叫做院試。經(jīng)過府試錄取的童生可以參加院試。學(xué)政于其駐地考試就近各府的應(yīng)試童生。其余各府、則依次分期案臨考試。院試分為二場進(jìn)行，一正試、二復(fù)試。揭曉名為出案，錄取者就是生員。未考取生員資格之前，稱"童生"。</h3><h3>科舉時代，挑選府、州、縣生員中成績或資格優(yōu)異者，升入京師的國子監(jiān)讀書，稱為貢生，意謂以人才貢獻(xiàn)給皇帝。</h3><h3><br /></h3><h3>貢生相當(dāng)于舉人副榜，貢生有幾種：</h3><h3><br /></h3><h3>1.恩貢，凡遇皇室或國家慶典如皇帝登基，據(jù)府、州、縣學(xué)歲貢常例，除歲貢外，加選一次作為恩貢。</h3><h3><br /></h3><h3>2.歲貢，每一年或兩三年由地方選送年資長久的廩生入國子監(jiān)讀書的，稱為歲貢，由于大都挨次升貢，故有"挨貢"的俗語。</h3><h3><br /></h3><h3>3.優(yōu)貢，每三年各省學(xué)政三年任期滿時，就本省生員擇優(yōu)報送國子監(jiān)的，稱為優(yōu)貢。</h3><h3><br /></h3><h3>4.拔貢，每十二年各省學(xué)政考選本省生員擇優(yōu)報送中央?yún)⒓映己细竦?，稱為拔貢，名額是每個府學(xué)二名，州、縣學(xué)各一名。</h3><h3><br /></h3><h3>5.副貢，鄉(xiāng)試秀才沒有考中舉人，但成績尚可，各省學(xué)政在錄取名單外增列的優(yōu)秀落榜名單，入國子監(jiān)讀書肄業(yè)，稱為"副榜貢生"。</h3><h3><br /></h3><h3>6.例貢是指捐款于官家"援例捐納"取得貢生資格，分附貢、增貢、廩貢等。</h3><h3><br /></h3><h3>成為秀才即代表有了"功名"在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各種特權(quán)。例如免除差徭、見知縣時不用下跪、知縣不可隨意對其用刑、遇公事可稟見知縣等等。秀才是地方士紳階層的支柱之一，在地方鄉(xiāng)村中，他們代表了"知書識禮"的讀書人。因為他們在地方官吏前所有的特權(quán)，故此經(jīng)常會作為一般平民與官府之間溝通的渠道。遇上地方上的爭執(zhí)，或者平民要與官衙打交道，經(jīng)常都要經(jīng)過秀才出面。而一般平民家中遇有婚喪事，或過年過節(jié)，亦有請村中秀才幫忙寫對聯(lián)、寫祭帳等習(xí)慣。清朝取得秀才名份，實不容易。即使取得秀才身份，因為家貧，多數(shù)人遂以設(shè)塾教書或坐堂行醫(yī)謀生。只有少數(shù)殷實富戶或天份高的人，通過會試，殿試邁入仕途。</h3><h3></h3><h3>清朝還有武生員，即武庠生，俗稱武秀才，武科舉選拔，作為將軍的未來人選。</h3> <h3>庠生:基本內(nèi)容，拼音xiángshēng</h3><h3>庠生 古代學(xué)校稱庠，故學(xué)生稱庠生，為明清科舉制度中府、州、縣學(xué)生員的別稱。 庠生也就是秀才之意。</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3></h3><h3>文庠-古代學(xué)校<br /></h3><h3>文庠生員=【生員】即秀才，通過院試的可稱為生員或秀才。</h3><h3>文庠生員=庠生=生員</h3><h3>文庠生員是生員的別稱</h3><h3><br /></h3><h3></h3><h3>庠序即學(xué)校，明清時期叫州縣學(xué)為"邑庠"，所以秀才也叫"邑庠生"，或叫"茂才"。秀才向官署呈文時自稱庠生、生員等等<br /></h3><h3>武癢生就是武秀才，準(zhǔn)備考武狀元的一個階段~</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>宗法制的含義特點</h3><h3><br /></h3><h3></h3><h3>含義 它是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來決定繼承權(quán)力的制度。</h3><h3>特點</h3><h3>①嫡長子繼承制度；</h3><h3>②嚴(yán)格的大宗、小宗體系（同時大小宗地關(guān)系是相對的）；</h3><h3>③血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合實質(zhì)根據(jù)血緣的親疏，確立起一套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度</h3>