<h1><br></h1><h1><br></h1><h1>日出江花紅似火，</h1><h1>春來(lái)江水綠如藍(lán)。</h1><h5> </h5><h5> ----白居易</h5><h5><br></h5> <div><br></div><h1> ----論獅子巖"歸屬”謠言的文章出爐</h1><div><br></div><div> 這些年，西岸鄰近的箬溪，很看好文化建設(shè)。西岸獅子巖也就成了它偷窺竊取的目標(biāo)。也密劃了許久，原把下日川村想篡改為獅子巖村未遂后，仍然賊心不死。只要您在百度搜索楠溪江獅子巖，一篇不著邊的謊言民間故事顯出熒屏。由某人講述的沒(méi)有史記和邏輯的民間故事，攪亂了永嘉歷史文化，這是否在諷刺甌越的“永嘉學(xué)派”呢？</div><div> 那時(shí)候是講述者的一面之詞，所整理出的“獅子巖”民間故事。把本屬西岸獅子巖的，卻落下了下日川村前溪中“獅子巖”，在掠奪了媒體上西岸獅子巖蹤跡，誤導(dǎo)游客、混淆視聽(tīng)。同時(shí)，上了百度，上了中國(guó)文史出版社出版《永嘉民間故事選》，登錄了永嘉文化教育叢書。是謊言率領(lǐng)欺騙相撞著事實(shí)在歪曲。</div><h3> 至于獅子巖的歸屬問(wèn)題，整理時(shí)，被訛言謊語(yǔ)所渲染著。也沒(méi)聽(tīng)到西岸人的說(shuō)法。所以，這篇“獅子巖”民間故事，是讒言的產(chǎn)物，非本人原創(chuàng)，在客觀上故事中沒(méi)有是非之分。是謊言講述者在主觀上，為侵占西岸獅子巖己有的私欲所形成。</h3> <h3> 請(qǐng)您觀賞：摘自是網(wǎng)絡(luò)的，永嘉景點(diǎn)民間故事之《獅子巖》出爐：</h3><div><br></div><h3> 獅子巖</h3><div> </div><div> 楠溪中游下日川村前溪中有一巨巖，形狀極像獅子，人們叫它獅子巖。</div><div> 說(shuō)起這獅子巖，還有一段不平常的經(jīng)歷呢。</div><div> 不知何年何月，赤腳大仙云游四海到楠溪時(shí)，被楠溪優(yōu)美的景色所迷，駐足觀賞良久，口中贊嘆不絕，連說(shuō)：“好景！好景！這樣的好景真是百看不厭。下次我一定帶眾仙也都來(lái)看看?！彼麨榱瞬煌暨@勝地，便留下隨身所帶的金獅茶罐作標(biāo)記，自己回天庭邀約眾仙，與眾分享人間美景之樂(lè)。</div><div> 大仙去后，這金獅茶罐，吸日月之精華，餐天地之靈英，日長(zhǎng)月久，成了一只活的金獅。它日拉金，夜拉銀，楠溪的人，附身拾金，彎腰撿銀。因而，沒(méi)有多少時(shí)間，那一帶家家成了富戶。</div><div> 好事傳千里，一日傳到皇帝耳中?；实叟纱蟪嫉介樵L，如果真有此事，欲將小公主嫁到楠溪，自己也可常到楠溪做客。大臣到楠溪下日川一看，一查，事不虛傳，他高興極了，即派兵把獅子巖團(tuán)團(tuán)圍住，并以五里為界，劃圈不讓百姓進(jìn)入，以皇帝的名義把獅子巖封了起來(lái)，自己回京復(fù)旨。</div><div> 金獅被這樣封住，如捆了麻繩，劃了地牢，沒(méi)有自由。因它與外界隔絕了，再也吸不到天地日夜之精華，日復(fù)一日，最后饑餓而亡，成了瘦骨伶仃的石獅。</div><div> 后來(lái)，大臣領(lǐng)皇帝及公主到下日川時(shí)，見(jiàn)金獅屁股后滿是金光閃閃的東西，高興極了?；实哿钊巳ナ埃瓉?lái)不是金銀，卻是光潔的鵝卵石。公主一見(jiàn)此狀，說(shuō)大臣騙她，一氣之下，昏厥過(guò)去。大臣罵士兵：“叫你們牢牢的守住金獅，你們的眼睛哪里去了？”便下令挖了士兵的眼睛。皇帝說(shuō)大臣欺君罔上，當(dāng)即斬首。后來(lái)一首民謠就說(shuō)此事：</div><div><br></div><div> 奇珍異寶世間稀，</div><div> 皇帝老兒空歡喜。</div><div> 大臣無(wú)辜刀下死，</div><div> 大仙可再游楠溪。</div> <h3><br></h3><h3> 一篇講述式的民間故事，經(jīng)過(guò)人為炒作，以無(wú)事實(shí)依據(jù)而狂妄地推出發(fā)表，真是令人作嘔！</h3><h3> 在表象上看，這故事講得很好！但經(jīng)不起推敲，從邏輯學(xué)角度去分析，是懵編過(guò)了頭。</h3><h3>除了赤腳大仙是神話傳說(shuō)中的人物外，其它的都是楠溪人講的“假假山頭”的事情，是個(gè)捕風(fēng)捉影的故事。也沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)歷史事實(shí)和依據(jù)。</h3><h3> 請(qǐng)?jiān)俚⒄`您的寶貴時(shí)間，談?wù)劰P者個(gè)人的觀點(diǎn)；不妥之處，敬請(qǐng)商榷！</h3> <h3><br></h3><h3> 神話傳說(shuō)中《東游記》記載，八仙手中的所執(zhí)之物，是有故事、有規(guī)則的。常見(jiàn)有曹國(guó)舅的玉板、張果老的漁鼓、呂洞賓的火龍純陽(yáng)劍、韓湘子玉笛鳳凰簫、藍(lán)采和的花籃、藥鋤，鐵拐李的拐杖、葫蘆，何仙姑的荷葉、荷花蓮藕、漢鐘離的芭蕉扇。由于歷史上對(duì)赤腳大仙來(lái)歷，傳說(shuō)頗多，其中有八仙中藍(lán)采和的前身，也有劉海戲金蟾中的劉海，經(jīng)道禪祖師鐘離權(quán)、呂洞賓二仙點(diǎn)化，遁跡于南山朝陽(yáng)洞，修成正果。玉帝頒旨，封劉海為赤腳大仙。據(jù)這二種版本的依據(jù)，后者是劉海戲金蟾，金蟾吐金錢， 前者藍(lán)采和攜帶是花籃、藥鋤，藍(lán)采和嗜酒如命，尚未聞嗜茶如命，未見(jiàn)赤腳大仙隨身攜帶的金獅茶罐之說(shuō)；縱觀中華上下五千年的文獻(xiàn)中，金獅茶罐從未在任何史籍上出現(xiàn)過(guò)的。所以拿金獅茶罐做獅子巖的引物，是有種無(wú)中生有的扯淡！</h3> <h3> </h3><h3> 獅子，是漢代以后才由國(guó)外傳入中國(guó)的動(dòng)物，是地地道道的“舶來(lái)品”，據(jù)記載，中國(guó)的第一頭獅子是東漢章帝元和元年（公元84年）由安息國(guó)使臣運(yùn)送而來(lái)的。話又說(shuō)回，中國(guó)的茶歷史，源于秦漢，盛于唐朝中期（公元806年到820年前后），按謊繆的金獅茶罐，始于跨度，完全是存有牛頭不對(duì)馬嘴之嫌。有史以來(lái)，以老虎形狀做成小用物的兵印 -- 虎符，確有其物。但以獅子形狀做成的 -- 茶罐，唯獨(dú)是講述者想出來(lái)的獨(dú)門絕學(xué)。</h3> <h3><span style="font-size:20px;"> </span></h3><h3><span style="font-size:20px;"> 好的，筆者假設(shè)認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)上的金獅茶罐起源之說(shuō)。</span><br></h3><h3> 既然是神仙的信物，是符合具有靈異之說(shuō)。憑凡界的士兵團(tuán)團(tuán)困住，如捆了麻繩是不可能的。請(qǐng)看《封神榜》、《西游記》中的作者著書，或帶有神話的，都會(huì)用一種法寶，如“捆仙索”等等，才能捆住靈異，否則都是白扯。當(dāng)然，金獅茶罐，吸日月之精華，餐天地之靈氣（不是靈英），能演變?yōu)榛罱皙{。假想：被士兵能用虛擬的麻繩捆住的只是金獅的本體，這咋能吸收不到日月精華呢？借物喻理：除非是那大臣，比如去天庭請(qǐng)旨借來(lái)了彌勒佛祖的"如意乾坤袋”罩住天地，使金獅吸收不到日月精華而饑餓死。要不？是不符合神話邏輯的。</h3> <h3> </h3><h3> 既然以皇帝的名義就能把金獅封住，金獅這么聽(tīng)話。那么皇帝就下旨；讓大臣押送金獅進(jìn)京產(chǎn)金就對(duì)了。何苦跑到楠溪空歡喜一場(chǎng)呢？說(shuō)得過(guò)去嗎？不是自相矛盾嗎？當(dāng)然，若是山頭人講朝廷懵講懵聽(tīng)，是有情可原。要記載于文字發(fā)表，則是尊重歷史事實(shí)。恁憑瞎講者的空談?wù)摵鸵芟氚Y出來(lái)的民間故事，猶如半空放飛箏，會(huì)有斷線的那一刻和紙包不住火的相遇。</h3><h1 style="text-align:left;"> </h1> <h3> </h3><h3> 請(qǐng)問(wèn)：赤腳大仙留下金獅茶罐在何處作標(biāo)記？應(yīng)該有它的特定地理吧！</h3><h3> 一：是放在下日川村中嗎？村落里日拉金、夜拉銀的襯托物在何處？</h3><h3> 二：若是金獅茶罐留在江中，哪滾滾的江水掩蓋著哪看似金、似銀的鵝卵石，哪大臣一看、一查、事不虛傳的事實(shí)是不成立的。</h3><h3> 三：獅子巖在地理上是在西岸村，遠(yuǎn)離下日川。按編者的話，皇帝與大臣在下日川村是無(wú)法看到的，若是看到的話，也是楠溪江江中的獅子球嶼。盡管有獅子巖屁股后面的金光閃閃，那只是陽(yáng)光照射相映下的粼波江面，與故事情節(jié)中的地理是不符的。</h3><h3> 四：假如按現(xiàn)有的獅子巖后面的灘林作襯托物。可以做于日拉金、夜拉銀的設(shè)定點(diǎn)。不過(guò)，這獅子牛尾巴，是近幾十年被洪水打造出來(lái)的產(chǎn)物，非憑空臆想上那時(shí)候的特定地理。</h3><h3> 五：根據(jù)編者金獅 它 日拉金、夜拉銀的事實(shí)，但金與銀是以那種方式產(chǎn)生呢？是否是隔空落物呢？但這樣會(huì)是砸死人的。只能在不現(xiàn)實(shí)的江床中長(zhǎng)出來(lái)。總之，與其說(shuō)金獅茶罐的概念是無(wú)形的，不與說(shuō)此物是想象中的！這連幻想也會(huì)不認(rèn)同！</h3><h3> 獅子巖。據(jù)歷史查找；隸屬歷朝歷代的都是大國(guó)，看那一個(gè)泱泱大國(guó)，是那朝那代的皇帝真是吃多了撐著沒(méi)事干嗎？更不會(huì)拿一點(diǎn)小事，把小公主欲將嫁到楠溪。那駙馬是金獅嗎？為了這一點(diǎn)小事，公主就昏厥，士兵眼睛被挖，大臣斬首，這個(gè)皇帝真是草菅人命，太嚇人了！這皇帝是誰(shuí)??？而且，派兵圍住“獅子巖”，并以五里為界，劃圈不讓百姓進(jìn)入。按講述者的說(shuō)法；那時(shí)候的西岸、箬溪、龔埠等一帶的百姓殃及到無(wú)家可歸，這還讓百姓活不？</h3> <h3><br></h3><h3> 讓人看到漏洞百出、可笑至極金獅是："因它與外界隔絕了，再也吸不到天地日月之精華，日復(fù)一日，最后饑餓而亡，成了瘦骨伶仃的石獅。</h3><div> 后來(lái)，大臣領(lǐng)皇帝及公主到下日川時(shí)，怎么又見(jiàn)到了馬上復(fù)活的金獅屁股后滿是金光閃閃的東西，（并不是邏輯上死亡的石獅），高興極了?；实哿钊巳ナ?，原來(lái)不是金銀，卻是光潔的鵝卵石。當(dāng)上面提到金獅是饑餓而亡時(shí)。突然，筆鋒迴轉(zhuǎn)到大臣和皇帝及公主，來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，還是能見(jiàn)到金獅屁股后滿是金光閃閃的東西，當(dāng)令人去拾回來(lái)時(shí)又是鵝卵石。這里一會(huì)兒一個(gè)饑餓而亡、瘦骨伶仃的石獅，一會(huì)兒又安上一個(gè)屁股后滿是金光閃閃金獅？前言不對(duì)后語(yǔ)，牛頭不對(duì)馬嘴。簡(jiǎn)直是笑話中的笑話嗎？</div> <h3><br></h3><h3> 故事中的邏輯思維，倒像是別有用意。上文講到的金獅茶罐吸日月精華，變成了活金獅。突然又?jǐn)」P的講道：他高興極了，即派兵把“獅子巖”團(tuán)團(tuán)圍住……以皇帝的名義把“獅子巖”封了起來(lái)。若有一點(diǎn)滲透的邏輯推理，上述的"獅子巖"，定會(huì)是“金獅”。因未形成的"獅子巖”咋會(huì)被列入未發(fā)生的事呢？其實(shí)講，這個(gè)版本的“獅子巖”，連金獅是動(dòng)態(tài)物與獅子巖固態(tài)物，前后都混淆不清，難圓其說(shuō)。這些看守的士兵到底是守金獅呢？還是守獅子巖，恐怕連講述者也沒(méi)搞明白？像這樣的"戲說(shuō)獅子巖”，真是丟人現(xiàn)眼呢！</h3> <h3> </h3><h3> 金獅它日拉金、夜拉銀，楠溪的人，附身拾金，彎腰撿銀。這更是信口開(kāi)河講述、丑態(tài)百出。你懂得：黃金的比重是寸方寸斤的，所以幾十、上百斤的東西，附身就能拾起嗎？還有，鵝卵石是楠溪江中、上游很普遍的礦物，鼓用天花亂墜吹成寶，是有大煞新時(shí)代人的智商。這終究是李鬼難進(jìn)李逵家、真?zhèn)巍蔼{子巖”，只有西岸的《金氏宗譜》、獅子巖的《獅石斯風(fēng)》、神道門的《暨亭風(fēng)雨》能證明歷史的一切。像這樣站不住腳的故事，是惡心他媽夸惡心 - - 好惡心。<br></h3><h3> 以上述的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為這篇“獅子巖”的民間故事是不切合歷史。純實(shí)以故事的形式來(lái)制造下日川村前溪中“獅子巖”占有為目的，并訛傳衍生下來(lái)。訛語(yǔ)影帶著“西岸生好粉干擔(dān)，箬溪門前獅子巖”在延續(xù)。這明明是西岸獅子巖，偏偏被張冠李戴成下日川村。違攻心計(jì)地把西岸獅子巖探囊胠篋。其實(shí)講：真實(shí)是什么？真實(shí)就是謊言的證明。白天是黑夜的證明。也是西岸溪中的獅子球是獅子巖的有力證明。</h3> <h3><br></h3><h3> 像瞎編者《獅子巖》的永嘉民間故事；</h3><h3> 一：金獅與石獅，哪個(gè)是固態(tài)物？哪個(gè)是動(dòng)態(tài)物？都沒(méi)有搞清楚，也就是說(shuō)：故事情節(jié)中還是萌芽狀態(tài)，以民間故事而發(fā)表，真是令人唏噓！</h3><h3> 二：皇帝們來(lái)時(shí)見(jiàn)到的，到底是饑餓而忘、瘦骨伶仃的石獅呢？還是金光閃閃的金獅都沒(méi)有搞清楚？就開(kāi)始傳賣，有點(diǎn)污了編者牌頭。</h3><h3> 三：獅子巖、獅子球是屬于楠溪江中兩個(gè)小島嶼。獅子巖是屬于西岸的，獅子球是下日川。地理與歸屬都沒(méi)搞明白，其用意是……</h3><h3> 誰(shuí)都知道：貪婪與貪欲是親密朋友。從小聽(tīng)到的小故事：閻羅王使銀一缸，打死一個(gè)、害死一雙。當(dāng)然，在故事情節(jié)中：今有赤腳大仙留金獅茶罐一壺，大臣斬首一個(gè)，挖瞎士兵一批。這樣的信口雌黃的民間故事，有傷害和丑化了赤腳大仙鏟妖除魔的英名，也造就他晚節(jié)不保，成了惹禍的魁首，玷污了大仙清白，誤導(dǎo)了故事的基礎(chǔ)歷史。</h3> <h3> </h3><h3> 最后，筆者歸納，獅子巖的歸屬問(wèn)題不是建筑在民間故事的謊言上。同時(shí)，筆者根據(jù)歷史事實(shí)，節(jié)選于《西皋十景之獅石斯風(fēng)》，敬請(qǐng)分享。</h3><div> </div><h3> 西皋十景：</h3><h1> 獅石斯風(fēng)</h1><div><br></div><h1> 獅子巖與鱷魚巖的傳奇</h1><div> </div><div> 話說(shuō)南海普陀山慈航道人，（既是傳說(shuō)中東海普陀山觀音菩薩），坐騎神獅，是日趁菩薩云游講經(jīng)之際，突發(fā)思凡之念，擅自違玉旨逃離了普陀山，越過(guò)東瀛洲，一路向南。沿途經(jīng)楠溪江畔，恰逢當(dāng)日是民間：二月初二龍?zhí)ь^，喜見(jiàn)楠溪江畔兩岸、人山人海、熱鬧非凡，有劃龍的、舞獅的、耍把戲、唱戲的等等，深深地吸引著神獅留連駐足……</div><div> 其獅子舞球中的翡翠彩球，該彩球已具有靈氣，瞬間噓見(jiàn)空中與神獅相視，一見(jiàn)鐘情式、心心相印般的、在逗樂(lè)著、駐足中的神獅。當(dāng)時(shí)的神獅也忘卻了得道中的自我，漸漸露顯出獅子的本能與玩性，思凡起來(lái)了。同時(shí)相互地、相戲著翡翠彩球，像是相戀中戀人似的幸福著、快樂(lè)著……</div><div><br></div> <h3> </h3><h3> 惟無(wú)巧不成書， 當(dāng)蟄伏在楠溪江江旁一條已受日月精華成形的石鱷，也受龍?zhí)ь^的喧嘩而驚醒，突然活靈起來(lái)，松動(dòng)著筋骨，忽見(jiàn)神獅與彩球正值和諧神似般相舞，一股無(wú)名嫉火，沖動(dòng)它欲壑，見(jiàn)它猛地竄了出來(lái)。冷不丁驚嚇了忘情中的神獅和翡翠彩球，驚慌失措地墜入楠溪，因神獅與彩球在五行中屬火。所以，神獅、翡翠彩球落水生根，逐化身形狀奇石，成了楠溪江景觀明珠- - 獅子戲球。再后來(lái)，石鱷得悉自己魯莽行為闖禍了，內(nèi)疚悔恨不已，也逐化身于楠溪江邊，終身廝守著她們，贖罪這一生，有鱷魚巖見(jiàn)證。</h3><div> </div><h1> 贊 獅 鱷</h1><div><br></div><div> 楠溪風(fēng)景西岸俊，</div><div> 山清水秀數(shù)首屈。</div><div> 獅子戲球絕人境，</div><div> 神鱷色迷客忘歸。</div><div> </div><h1>題西岸獅子巖之江楓漁火</h1><div> </div><div> 獅子巖臥砥中流，</div><div> 江楓漁火映楠江。</div><div> 舴艋輕舟千帆過(guò)，</div><div> 西岸灘林滿江秀。</div><div> </div><h5> 本文作者 楠溪閑講</h5><h5> 于丙申年仲冬月編寫</h5><h1><br></h1>