<h1> 交往中的稱(chēng)謂</h1><h3> </h3><h1> 中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，仁，義，禮，智，信淵源流長(zhǎng)。重內(nèi)在的個(gè)人修養(yǎng)的知書(shū)達(dá)理之人，永為人們所稱(chēng)道。.</h1><h1> 而 “禮”，又是人與人行為交往中，不可或缺的彼此間的第一印像。行為舉止，言談達(dá)意，是否知書(shū)明禮，第一感覺(jué)便可略知一，二。明“禮”除體現(xiàn)于交談中，還體現(xiàn)在書(shū)信交往中。如彼此的稱(chēng)謂，稱(chēng)謂準(zhǔn)確明了，得體地表達(dá)了對(duì)對(duì)方的尊敬，稱(chēng)謂不準(zhǔn)確，不僅會(huì)成為笑料，達(dá)意反而會(huì)適得其返，貽笑大方。</h1><h1> 稱(chēng)謂，在人際交往中，往往體現(xiàn)出一個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。如甲與乙是上下級(jí)關(guān)系，乙外出久了，為了表達(dá)對(duì)上級(jí)甲關(guān)造的感謝，便發(fā)一微信表達(dá)敬意。為了展示一下自己有一些文彩，敬意表達(dá)后，最后用了一個(gè)頌語(yǔ)詞，順?！岸Y安”。殊不知，“禮安”一詞，是只有在自己家中有喪事時(shí)，才使用的對(duì)外謙稱(chēng)，乙用在這里，豈能不貽笑大方。</h1><h1> 稱(chēng)謂和頌語(yǔ)，一般是用在書(shū)信的頭和尾，源于中國(guó)古人。其與輩份，身份，職業(yè)等密切相關(guān)。尤其是向長(zhǎng)輩表達(dá)，更要達(dá)意精準(zhǔn)，既不能沒(méi)有稱(chēng)謂，更不允許直呼名諱。如果遠(yuǎn)在外地，節(jié)假日不能歸家，給長(zhǎng)輩發(fā)條微信表達(dá)問(wèn)候時(shí)，在父母親后，一定要加“二老大人”，結(jié)尾的頌語(yǔ)要用，“敬請(qǐng)萬(wàn)?！被颉叭f(wàn)福金安”。署名后下一行要寫(xiě)“叩拜”二字。朋友間可視遠(yuǎn)近親蔬而定，或稱(chēng)先生，至友，或稱(chēng)仁兄。稱(chēng)仁兄，謂必其年齡一定比自己大。但稱(chēng)世兄時(shí)就一定要注意，因稱(chēng)世兄是對(duì)晚輩的稱(chēng)謂。書(shū)寫(xiě)時(shí)，有時(shí)還也在稱(chēng)謂下加上，惠鑒，釣鑒，親鑒等，這些都是客套詞，設(shè)什么實(shí)際意義。俗語(yǔ)中也常出現(xiàn)的字如祉，祺，安等，都是吉祥平安的意思。至于頓首，再拜，叩首都是表達(dá)尊敬的意思。一些禮節(jié)該有必須有，絕不能惜墨如金，圖省事兒而失了禮數(shù)。</h1><h1> 行文時(shí)也要講“禮”，如發(fā)個(gè)賀電，寫(xiě)個(gè)賀年卡，書(shū)信什么的，封面書(shū)寫(xiě)也有個(gè)禮法，一般都是四行或五行。因?yàn)橹袊?guó)古人講“三兇，四吉，五平安”，這也是約定俗成的。收件人稱(chēng)謂后，一般還要寫(xiě)上，惠啟，親啟，安啟，賜啟等語(yǔ)以示禮貌。</h1><h1> 中華民族是一個(gè)禮儀之邦，開(kāi)化時(shí)間要比世界上其他民族久遠(yuǎn)得多。因此，人際交往中更重稱(chēng)謂，知里外，明大小，絕不能亂了禮法。這不是迂腐，這反映一個(gè)民族精神文明和道德水準(zhǔn)，也體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)程度。</h1>