<h3> 唐代貞觀年間(627~649),玄奘法師從西天取經(jīng)回來以后，就在全國各地弘揚(yáng)佛法，后來到了這里，發(fā)現(xiàn)原稱為“秦履峰”的地方周圍風(fēng)景秀麗，非常像他曾到過的印度靈鷲山，于是賜名“小靈山”。當(dāng)?shù)氐暮紝④娚岬爻鲑Y建了“小靈山寺”，玄奘法師還留他的大弟子辨基在此講經(jīng)說法，任第一任方丈。到了北宋大中祥符年間(1008~1016)重修山寺,并改名為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在，在1938年時(shí)祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉。于1994年開始修復(fù)，也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個(gè)緣起和始末。</h3> <h3>靈山大佛景區(qū)全景圖</h3> <h3> 長(zhǎng)40米，高8.6米，它被稱為華夏第一壁。照壁面向太湖一面，趙樸初老先生所題寫的一句詩“湖光萬頃凈琉璃”，琉璃是佛教七寶之一。(注：佛教七寶為金銀、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚、琉璃、琥珀)佛經(jīng)上說，琉璃世界清凈、美好。這句詩把靈山喻為琉璃世界，與三萬六千頃的太湖交相輝映?；蛟S有的人會(huì)問，為什么要把照壁設(shè)在這里，那我們說我們靈山是一塊風(fēng)水寶地，因?yàn)椤扒坝姓?，后有靠，兩邊抱”前面可以把三萬六千頃的太湖當(dāng)鏡子照，背靠小靈山，左青龍，右白虎，整個(gè)地形從遠(yuǎn)處看猶如一張?zhí)珟熞我粯?。凡是風(fēng)水寶地都蘊(yùn)含著福氣、運(yùn)氣、靈氣，為了不讓“福氣、運(yùn)氣、靈氣”外泄，就必須要有一樣法物來收氣。大照壁就起了一個(gè)收氣的作用。</h3> <h3> 照壁面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩《小靈山》“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華，不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家”。</h3><h3> 這首詩的意思就是說，樸老曾到印度靈鷲山去游訪，看到已沒有佛祖在世時(shí)在那里講經(jīng)說法的繁盛，覺得非?？上Ш托乃?。在97年時(shí)樸老再次來到我們靈山景區(qū)，看到建成靈山大佛，修復(fù)完千年古剎祥符寺以后，這里香火十分旺盛，又重現(xiàn)了當(dāng)年靈鷲峰的繁榮，于是興起題寫了這首《小靈山》的詩。</h3> <h3> 五明橋,在佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內(nèi)明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大徹大悟”。佛經(jīng)上說菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明，所以其他“四明”是基礎(chǔ)，分別為“聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明”。</h3><div> 何為“聲明”?我們都知道佛教是從印度流傳過來的，最初經(jīng)文是用梵文寫的，要想看懂經(jīng)書，首先要懂梵文，這就是語言學(xué)，像現(xiàn)在我們和外國朋友交流要懂英語、日語、法語等那在佛教稱之為“聲明”。</div><div> “因明”呢?比如,一個(gè)人說話沒有條理性，那大家就很難理解和聽懂，這在西方稱為邏輯學(xué)，也是佛教所說的“因明”。</div><div> “醫(yī)方明”，就是每個(gè)人要學(xué)習(xí)一些保健知識(shí)，懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康，這在佛教稱為“醫(yī)方明”。</div><div> “工巧明”包含的內(nèi)容很多，指的是所有世俗間的技能，如，音樂，建筑，繪畫等。希望世人能多學(xué)一些技能，使自己成為一個(gè)綜合性的人才，這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。</div><div> 在我們學(xué)習(xí)好這世俗間的文化之后，我們應(yīng)該化知識(shí)為智慧，不斷的提高自己，最終獲得大智慧，達(dá)到“內(nèi)明”的境界，也就是不斷修煉內(nèi)心，了解自己，徹悟自己，覺悟人生。</div> <h3> 門樓廣場(chǎng)兩邊種植的是紫竹，我們常說“紫竹林中觀自在”意思是說見到紫竹林就如同見到觀世音菩薩一樣。</h3><div> 廣場(chǎng)中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史，它們像兩個(gè)門神一樣守護(hù)著我們整個(gè)景區(qū)。在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的。</div><div> 在穿過門樓之后，我們不妨再回頭看一下，門樓中間也掛有一個(gè)匾，上面用梵文寫有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授，也是我國研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫的。</div> <h3> 佛足壇，就是千百年來佛教徒膜拜的圣物，據(jù)說，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將圓寂時(shí) 佛祖留下腳印，并對(duì)其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。據(jù)說玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，佛祖底有法輪和萬字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。</h3><div><br></div> <h3> 進(jìn)入勝境門樓即可見兩側(cè)的洗心池，有一首禪詩“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵?！?。洗心池寓意就是讓人們要時(shí)時(shí)洗心反省，清凈心靈，除卻在塵世中沾染的塵垢，放下心中一切執(zhí)著，恢復(fù)清靜純正的自然本心。在此可以洗手進(jìn)入景區(qū)，洗手即洗心。</h3> <h3> 五智門，又名智慧們，門額上刻有佛教六度內(nèi)容，所謂六度是佛教所要求遵循的六個(gè)方面的行為規(guī)范，六度包括“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”。“六度”通俗的說就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。“六度”通俗的說就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。</h3> <h3> 正面右邊“布施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價(jià)值的東西施舍給別人。多為別人著想，不求回報(bào)。<br></h3><div> 而 “持戒”通俗的將就是遵守寺廟里的戒律。</div><div> “忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜，退一步海闊天空”要做到能忍之人。</div> <h3> 在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，是要修行人努力不懈、持之以恒、這樣才可以有大的作為。</h3><h3> “禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來思考問題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。</h3><h3> 也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。<br></h3><div><br></div> <h3> 佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下覺悟成道的，所以菩提大道又稱為覺悟大道。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因?yàn)殂y杏樹的樹齡很長(zhǎng)，可以稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</h3> <h3> 在菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時(shí)步步生蓮的典故，在蓮花邊上還有不斷云，喻意好運(yùn)不斷，福氣連連。</h3> <h3>報(bào)四恩……父母恩 、眾生恩、 國土恩 、三寶恩 </h3> <h3> 靈山大型音樂動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，展示了佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)恢宏壯觀的祥瑞景象。</h3><h3> 《本行經(jīng)》中記載釋迦牟尼佛剛誕生便不同于常人，他能說話會(huì)走路，每走一步腳下便會(huì)涌現(xiàn)一朵金色蓮花，最后他站在一朵蓮花上，一手指天一手指地，作獅子般大吼“天上天下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)大地也為之震動(dòng)，虛空中出現(xiàn)九條巨龍灌下香水為他沐浴。</h3><h3> 當(dāng)《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開，金身太子佛像從中冉冉升起，當(dāng)蓮花瓣完全打開后，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的水柱，轟然交匯，沐浴佛身。整座青銅群雕高27.5米，蓮花中小太子像高7.2米，全身鎦金，重12噸。</h3> <h3> 蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。</h3> <h3> 在9條龍對(duì)應(yīng)下方共有八組鳳凰，演出過程中將會(huì)吐出72道“八功德水”(包括：澄清、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長(zhǎng)養(yǎng)根)，請(qǐng)各位持杯接飲，將保佑你身心安樂，六時(shí)吉祥。<br></h3> <h3> 九龍灌浴短視頻</h3> <h3> 靈山勝境在中軸線上展現(xiàn)了佛陀一生成就，概括為四相成道，出生、降魔、說法、涅磐。剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛四相成道之一的出生，那現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的就是佛陀降魔成道的過程。</h3><h3> 各位可以走進(jìn)細(xì)看，整塊銅雕由1000多塊大小不同的錫青銅板拼裝焊接而成，是我國最大的立體浮雕。</h3><h3> 相傳釋迦牟尼佛是古印度凈飯王52歲時(shí)的老來子，原名叫做喬達(dá)摩·悉達(dá)多，太子從小就過著錦衣玉食的生活，偶然之下看到人生的生老病死，便產(chǎn)生了出家的念頭，于29歲逃離皇宮。為了給眾生尋求解脫的方法，佛祖曾修了六年的苦行，最后得道成佛。</h3> <h3> 在銅雕的最右邊是佛祖瘦骨如柴的樣子，但依舊悟不出真理。</h3> <h3> 于是放棄了苦行，來到尼漣潺河洗去身上六年的污垢，在路途中碰到兩位牧羊女給他供奉食物。 </h3><div> 佛在接受供養(yǎng)后恢復(fù)元?dú)?，便來到菩提樹下打禪靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠(yuǎn)不離開此座”。于是在菩提樹下冥思苦想了七天七夜。</div><div><br></div> <h3> 在即將要成道的剎那間,心魔來襲。</h3><div> 我們以佛祖的角度來看，在他的左手邊是兩位女子，一位手中拿著酒壺，另外一位手中拿著食物，一派歌舞聲平的景象，也是佛祖沒有出宮之前的真實(shí)生活寫照。代表著享樂榮華富貴的誘惑。</div> <h3> 在佛的右手邊同樣可以看到兩位女子手中共同托舉著皇冠代表了權(quán)勢(shì)以及地位。</h3><div> 在享樂的旁邊我們可以看到有三位美女搔首弄姿，在經(jīng)書上記載，在西方有位魔王叫做波旬，他預(yù)測(cè)到釋迦牟尼即將要成道，于是派出自己三位年輕貌美的女兒用美色去誘惑他，但佛祖不為所動(dòng)，識(shí)破了她的詭計(jì)使她們變成丑陋的模樣，可以看到與之對(duì)稱的另外一邊是三位又老又丑的,其中兩位手中拿著鏡子，佛給她們鏡子讓她們看到自己年老的模樣,讓她們明白青春、美貌都只是一時(shí)，不要太在意外表。魔王見魔女誘惑沒有成功，十分震怒，于是便親自帶領(lǐng)魔軍手持長(zhǎng)矛長(zhǎng)劍企圖用武力、惡勢(shì)力去威脅他。但佛祖毫不畏懼，最終一一降伏他們。</div> <h3> 在歷經(jīng)七天七夜后，佛戰(zhàn)勝自己最后的心魔，終于修得正果。</h3><div> 前方跪拜著的女子是土地神，見證佛祖降魔成道的過程，覺得佛陀非常偉大，便立刻跪下頂禮膜拜。</div><div> 整塊銅雕的名字就叫做降魔成道，降伏心魔，悟道成佛。</div> <h3> 銅雕的右邊，是佛陀的初轉(zhuǎn)法輪，首次在鹿野苑講經(jīng)說法的場(chǎng)景。</h3><div><br></div> <h3> 我們看到銅雕的背后是由著名書法家啟功題寫的佛教教義“諸惡莫作 眾善奉行 自凈其意 是諸佛教”，意思就是不要做壞事，要多做善事，要時(shí)常保持一顆清醒的頭腦，要自我反省，才能斷掉種種妄念，這就是佛教。這就是佛教的基本教義。</h3> <h3> 這根石柱稱為阿育王柱，為什么叫阿育王柱呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起，他比我國的秦始皇還要早一百多年。如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道統(tǒng)一一個(gè)國度肯定要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿育王年老時(shí)他覺得自己罪孽深重，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中有無數(shù)命被殃及，于是他在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚(yáng)佛法。人們就把這樣的石柱，稱為阿育王柱。如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開。</h3><h3> 阿育王柱,高16.9米，直徑有1.8米。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。法輪喻意法輪常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表子逃離皇宮，大象代表大行大力。</h3><div> 阿育王柱四周的石欄稱為“牛欄”，是印度的傳統(tǒng)建筑，喻意隆重高貴?，F(xiàn)在我們見到的阿育王柱，是目前國內(nèi)最大的花崗巖石柱，就是為了紀(jì)念阿育王對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn)。廣場(chǎng)旁邊四根石柱稱為經(jīng)幢，通常上面也刻有經(jīng)文，映襯出阿育王柱的雄偉莊重，佛教的博大精深。</div> <h3> 來看一下這根阿育王柱，它是整根花崗巖雕刻而成的，</h3><div> 這根阿育王柱是從福建山區(qū)里開鑿出來的，大家現(xiàn)在見到的已是第三根，前面兩根在開鑿過程中斷裂了。阿育王柱路經(jīng)三個(gè)省才運(yùn)到這里，僅保險(xiǎn)費(fèi)和一些附加費(fèi)用就達(dá)到一千萬。我們的阿育王柱是手工雕鑿的，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車了。</div><div> 花崗巖的拉伸強(qiáng)度很小，抓住一頭則會(huì)被自身的重量拉斷，在裝過程中是十分困難的，很容易就拉斷。最后動(dòng)用了三輛超過一百噸的大吊車，在專家的精心指導(dǎo)下才順利裝吊完成。</div> <h3> 天下第一掌,這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說形狀大小完全一樣。掌印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，今天大家有幸來到這里就不如去摸摸佛手，因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意?！奔热挥行襾淼届`山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。</h3> <h3> 現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。世人常說彌勒“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人。”所以釋迦牟尼佛祖派 100個(gè)小頑童下來考驗(yàn)彌勒，我們可以看到100個(gè)頑童各個(gè)形神各異，栩栩如生。有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂呵呵。請(qǐng)各位隨緣摸一下自己最喜歡的小頑童沾點(diǎn)喜氣。</h3> <h3> 走過前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，初名小靈山寺，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為法相宗的重要祖庭之一。 </h3><div> 大家可以注意一下，我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，感恩是一個(gè)人修身必須具備的基本品德。</div><div> 西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫助別人脫離苦海，意思是讓我們?cè)诟兄x別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)無私的幫助別人。</div><div> 中間的是大覺橋，意思是說只有懷著一顆感恩的心，擁有無私助人的美德，才能真正走上人生的大覺之路，成就大智慧，獲得大福報(bào)。</div><div> 過了橋正對(duì)著我們的是天王殿。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^去、現(xiàn)在、未來三世，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。其實(shí)現(xiàn)在我們所見的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時(shí)期的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認(rèn)可。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說明寺院只留吃，不留住。</div> <h3> 走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增”。</h3> <h3> 站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。所以在這里看,又稱為雙佛奇觀。</h3> <h3> 后面氣勢(shì)雄偉的建筑，則是大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者——“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺者。走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。</h3> <h3> 杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見證，植于唐貞觀年間，已有近1400年的歷史，此樹姿態(tài)各異，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。據(jù)說，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來，悄悄地繞寺一周，然后返回樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神。</h3> <h3> 靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由2000塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小，把這些銅壁板焊接在一起，焊縫總長(zhǎng)度竟達(dá)35公里。佛教提倡感恩，所以靈山將當(dāng)時(shí)捐資建造大佛者的姓名全部刻在蓮花瓣上。蓮花座共分四層由88瓣蓮花瓣所組成。整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。</h3><div> 靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語先聞。大佛右手造型為佛教“施無畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂。大佛衣著線條流動(dòng)，立體感非常強(qiáng)，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。</div><div> 靈山大佛1997年建成開光。至此，東有無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國大地五方五格局得以圓滿。</div> <h3> 我們面前通往大佛腳下的這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看，只見平臺(tái)不見臺(tái)階，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。</h3><div> 登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的重要?dú)v史。 </div><div> 登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。</div><div> 登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。</div> <h3> 大佛底層為靈山佛教文化博覽館，佛教文化博覽館展示了中國五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</h3><div> 有佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用揚(yáng)州出土的的漢代金絲楠木，請(qǐng)名家雕刻的萬壽山五百羅漢堂。清乾隆年間，先由畫師王方岳根據(jù)佛經(jīng)記載的羅漢境界描繪出10幅羅漢圖。2年后乾隆皇帝親筆御書《萬壽山五百羅漢堂》，以敘建堂之緣起，并作10篇題記，以細(xì)致的解釋10幅羅漢圖之內(nèi)容，與羅漢圖一并勒石于羅漢堂內(nèi)。《萬壽山五百羅漢堂》原本放在北京圓明園，1860年英法聯(lián)軍攻陷北京，被付之一炬，而長(zhǎng)卷拓本則被保存下來。為了讓稀世珍寶得以重見天日，安徽徽州老藝人王金生按照長(zhǎng)卷的拓本，在揚(yáng)州出土的漢代金絲楠木上以徽派木刻重新摹刻，前后歷時(shí)一年時(shí)間才完成，于此同時(shí)，王金生還在五百羅漢像背面的金絲楠木上，雕刻了中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、樸老手書的經(jīng)文長(zhǎng)卷——《妙法蓮花經(jīng)·普門品》、《心經(jīng)》。</div><div> 館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的展示。</div><div> 登上了蓮花座，這里是唯一能夠觸碰到大佛的地方，上來之后要與佛祖進(jìn)行下親密接觸，“平安抱佛腳”，祝愿各位一生平安，吉祥如意。</div> <h3> 梵宮，是古代印度對(duì)于寺廟的統(tǒng)稱。我們的梵宮突破傳統(tǒng)概念，不再是一塵不變的大雄寶殿，在這我們看不到僧眾晨鐘暮鼓，也看不到游人燒香拜佛，而是以另一種形態(tài)存在的佛教建筑。</h3><div> 在梵宮廣場(chǎng)，我們看到正前方金色的建筑就是靈山梵宮，建筑面積約為7萬2千平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，頂層錯(cuò)落的五個(gè)花塔，代表五方五佛(也代表“五智”,以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德)。中間最高的花塔代表境界最高的毗盧遮那佛(法身佛)，從東往西分別是東方藥師佛(發(fā)菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅槃之德)。</div><div> 在兩邊四座門上題有大悲、大智、大行、大愿，代表四大菩薩。大悲是大慈大悲觀世音菩薩，道場(chǎng)在浙江普陀，依次可以看到五臺(tái)山的文殊菩薩、峨眉山的普賢菩薩以及安徽九華山的地藏王菩薩。<br></div><div> 梵宮正上方是“靈山盛會(huì)”四個(gè)金色大字，源于佛經(jīng)典故，形容佛祖在印度靈山說法時(shí)圣眾如潮，人佛入海時(shí)的盛況?！办`山盛會(huì)”在21世紀(jì)的中國有了新的涵義，這是世界佛教論壇會(huì)址，全世界數(shù)以千計(jì)的高僧大德代表了數(shù)以億計(jì)的佛教圣眾云集靈山梵宮，共襄和諧世界盛舉。<br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3> 我們來到的是梵宮主門廳。整座門廳大量采用北京房山精品漢白玉打造，玉石的天然色彩烘托出佛教凈土的清凈莊嚴(yán)。</h3><div> 根據(jù)佛教最高接待規(guī)格，門廳兩邊分立兩匹六牙白象，六牙白象是佛教普賢菩薩的坐騎，也是釋迦牟尼佛的化身在此接引眾生，白象都背駝寶瓶，瓶身雕刻如意結(jié)，瓶口插有祥云，現(xiàn)在請(qǐng)各位接受白象的祝福，吉祥平安如意。</div><div> 在門廳兩邊還設(shè)有一對(duì)寶瓶，是我們中國傳統(tǒng)工藝，浙江的東陽木雕，花瓶周身綴滿蓮花，蓮花自水中出生，代表清凈。瓶底以圣象為基座，寓意盛世太平。佛教將大象和寶瓶放在一起代表“吉祥平安”</div><div> 門廳的頂部采用石窟中常用的藻井作為裝飾，給人感覺更加高遠(yuǎn)深邃也是起到了自然采光的作用。</div><div><br></div><div><br></div> <h3> 在門廳南立面墻體有巨幅書法壁畫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，這是中國第一大高僧玄奘法師奉旨翻譯，通篇260字，佛教經(jīng)典中最短的一部經(jīng)書，能夠幫助我們到達(dá)智慧的彼岸。這幅書法壁畫是根據(jù)清代大書法家鄧實(shí)如為揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本內(nèi)容編排，以刻漆貼真金的工藝展現(xiàn)，呈現(xiàn)出金碧輝煌，卻又高雅素潔的藝術(shù)效果。</h3> <h3> 梵宮，不僅僅作為世界佛教論壇會(huì)址，更是一座融合了佛法的藝術(shù)殿堂。它傳承了傳統(tǒng)佛教文化，在建筑形態(tài)方面將中西建筑元素相結(jié)合，用高大的空間來體現(xiàn)佛教文化的博大精深。</h3><div> 拱頂上方色彩變幻的藻井，民宅中常用的冬瓜梁，梁下的雀替，以及卷篷之間的34尊飛天等等又體現(xiàn)出一種濃郁的中國味。</div> <h3> 卷篷間供置了34尊飛天像，每一尊的高度都要超過3米，由國家級(jí)大師張永保耗時(shí)三個(gè)多月創(chuàng)作完成。采用傳統(tǒng)的生漆脫胎的工藝，脫胎漆器非常輕巧但是很堅(jiān)固，而且即使歷經(jīng)千年都不易蟲蛀、不易變形、不開裂?，F(xiàn)存最古老的生漆脫胎作品已經(jīng)有1245年歷史。飛天最盛行的年代是唐代，可以說唐朝至今飛天的形象都非常平面化，向來以淺浮雕、壁畫、線刻見長(zhǎng)。而以圓雕形式表現(xiàn)飛天，古往今來還是第一次。是當(dāng)代佛教藝術(shù)的新貢獻(xiàn)。飛天是歡喜吉祥的象征，給眾生帶來歡喜。</h3> <h3> 靈山梵宮頂端總共錯(cuò)落五座蓮花圣塔，代表了佛教五方五佛，現(xiàn)在所來到的是五方五佛中境界最高的毗盧遮那佛華塔之下，也是最梵宮中最華彩的部分。塔廳上下貫通總高度達(dá)到65米高，分三層。代表我們通過修習(xí)善業(yè)可以到達(dá)的三重境界。</h3><h3> 最下一層的花塔，可以看到八個(gè)半月形的佛龕，是代表眾生平等的境界;</h3><h3> 佛龕上方的伎樂天形象，代表第二層境界，眾生愉悅的境界(伎樂天，是佛教中的香音之神);</h3><h3> 第三層境界，也就是至高境界，代表至善至美。據(jù)佛經(jīng)記載，當(dāng)年佛祖在菩提樹下禪定七天七夜，在第七個(gè)晚上看到了滿天星斗，受到啟迪而頓悟成佛。</h3><h3> 所以藍(lán)色也是代表智慧，現(xiàn)在，各位也可以靜下心來，細(xì)細(xì)的感受，我們正沐浴在智慧的海洋之中。</h3><h3> 在我們頭頂一圈環(huán)繞著帶翅膀的美麗女子，這是大鵬金翅鳥。佛經(jīng)記載，它守護(hù)在佛祖上方，也守護(hù)眾生，給大家?guī)砥桨?、健康。?jù)說岳飛就是迦樓羅鳥的化身，所以很多人堅(jiān)信，大鵬金翅鳥是忠義之士的化身。</h3><h3> 塔廳四周墻體上是四幅大型木雕以以“凈”、“信”、“孝”、“和”命名。</h3> <h3> 現(xiàn)在我們看到的就是靈山梵宮的另一個(gè)亮點(diǎn)所在--華藏世界!華藏世界，又稱為蓮花藏世界。釋迦如來真身毗盧舍那佛所在的清凈美好世界。根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》的說法，在風(fēng)輪之上的香水海中有大蓮華，大蓮華中含藏著微塵數(shù)的世界，所以叫做“蓮華藏世界”。這個(gè)世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界的第十三層。</h3><h3> 畫面中央以主佛毗盧遮那佛和四方佛為中心，佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，各種圖案如火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動(dòng)物、海洋等圍繞主佛及兩邊的四方佛和菩薩組成大大小小的世界，營造出了一個(gè)充滿和諧歡樂、莊嚴(yán)慈悲的境界。用七彩琉璃打造的“華藏世界”是佛教極樂世界圖景，通過琉璃這種特殊的材質(zhì)的燒制與燈光合理的投射效果，畫面上每一個(gè)人物都會(huì)發(fā)光，這正如佛教所言，“人人皆得佛性、人人都能發(fā)光、人人都能成佛”。大量珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝使這個(gè)“華藏世界”最終形成了有機(jī)融合、渾然天成的藝術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融。畫面中央的主佛是毗盧遮那佛，也稱為“大日如來”，寓意為光明照遍萬物一切眾生。</h3><div> 主佛肌膚全部用真金純手工打造，作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，12萬余件珠寶。用佛教中的七寶金、銀、琥珀、珊瑚、琉璃、硨磲、瑪瑙打造出來的“華藏世界”可以說是華而不俗，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶!另外可以看到佛像上方凸起來的部分，是佛教八寶“華蓋”，下方的火焰板、蓮花座、寶瓶部分采用的也是傳統(tǒng)的皇家工藝花絲鑲嵌，這是給歷代皇帝皇后制作皇冠以及鳳冠采用的工藝，將金銀拉成頭發(fā)絲這么細(xì)再進(jìn)行編織，并且在編織過程中手工鑲嵌了12萬多顆的珠寶，有翡翠，瑪瑙，硨磲，珊瑚等等。整個(gè)背景采用佛家的七寶之首琉璃來打造，琉璃是我們的水晶玻璃為原料，在燒制過程中不斷添加金屬氧化物來控制其顏色的走線，所以我們的160塊琉璃每一塊都需經(jīng)過反復(fù)的試驗(yàn)，最終將160塊琉璃拼接成一幅近百平方米完整和諧的畫面，而且琉璃有個(gè)工藝特點(diǎn)，就是“火里來水里去”一般超過15厘米的琉璃在燒制過程中就很容易出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。所以大家在生活當(dāng)中看到的琉璃都不會(huì)很大件，而大家在我們這所看到的每一塊琉璃，寬度、長(zhǎng)度都是超出極限的，都在半米、一米之上，可以看出我們工藝大師的工藝精湛所在。這在中國琉璃屆也是非常罕見的作品。整幅華藏世界采用了佛家的七寶進(jìn)行打造，畫面異常，并且是華而不俗的，十分莊嚴(yán)?，F(xiàn)也被列為“國寶”之一了。大家可以抬頭看華藏世界上方由趙樸初老先生書寫的四個(gè)大字--妙應(yīng)無窮!只要大家平時(shí)多做好事，種善因自然會(huì)得善果，會(huì)擁有無窮的福報(bào)，就能到達(dá)這個(gè)人人向往的華藏世界。<br></div> <h3> 接下來，我們要前往的是世界佛教論壇主會(huì)場(chǎng)——妙音堂。</h3><h3> 在此之前，我們所來到的是前廳，抬頭可以看到頂端是由六個(gè)達(dá)到近十米的巨大穹頂組成，來展現(xiàn)了敦煌壁畫的魅力。這是由敦煌壁畫研究所所長(zhǎng)侯黎明親自帶領(lǐng)的代表敦煌壁畫最高創(chuàng)作水平的團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月的時(shí)間完成。由于敦煌壁畫繪畫的特殊，每位畫師每天的工作量都要到達(dá)到八小時(shí)之上，冒著酷暑在高空昂著頭一筆一筆悉心繪制。</h3><h3> 我們所看的每一幅壁畫都是畫師們的心血汗水結(jié)晶。壁畫選取了唐代風(fēng)格為主，以金黃褐色為主，圖案、色彩也是作了相應(yīng)的簡(jiǎn)化，使得佛國的空靈與天象的幻境完美融合。</h3> <h3> 現(xiàn)在我們進(jìn)入的是第二屆世界佛教論壇主會(huì)場(chǎng)。整個(gè)會(huì)場(chǎng)采用圓形設(shè)計(jì)，共有七個(gè)同心圓組成，是目前全中國最大的圓形舞臺(tái)之一，也是全國首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，妙音堂集會(huì)議、表演、道場(chǎng)出于一體。首先看到的是一個(gè)劇場(chǎng)模式，這里可容納1500名觀眾，整個(gè)劇場(chǎng)突破了傳統(tǒng)的觀演模式，以游客為中心，在劇場(chǎng)的外圈是270度最大感官舞臺(tái)，并配合目前全中國劇場(chǎng)最大的270度演出帷幕。</h3> <h3> 抬頭可以看到妙音堂的穹頂，由28層瓣蓮花組 成，見光不見燈，色彩變幻。(每佛教中分欲界、色界、無色界，總共28重天?！斗鹚匈澖?jīng)》，全文描述釋迦佛，是大藏經(jīng)西土圣賢撰集中的第1344部。)每片蓮花瓣的背后都設(shè)有一盞獨(dú)立LED數(shù)字燈光系統(tǒng)，能夠根據(jù)自己的需求去變幻不同的色彩。這也是目前亞洲最大的LED燈光組。當(dāng)千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟的時(shí)候，妙音堂仿佛是星光燦爛的天穹，抬頭仰望就好象身在宇宙之中。</h3> <h3> 《靈山吉祥頌》，由國內(nèi)頂尖團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)3年打造，采用了目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電加上少量人為演出，演繹了釋迦牟尼漫長(zhǎng)而艱辛的人生覺悟歷程。</h3> <h3> 妙音堂最主要的功能就是會(huì)議，可能現(xiàn)在難以想象這樣的一個(gè)劇場(chǎng)如何才能開會(huì)?可以看到在我們的身后是八組很有氣勢(shì)的木門，當(dāng)轉(zhuǎn)換會(huì)議模式后，八組門將緩緩展開，將270度舞臺(tái)合攏，留下鏡框式的臺(tái)口作為主席臺(tái)，中間7個(gè)同心圓的舞臺(tái)呈階梯狀擺放桌椅，便是會(huì)議模式。</h3> <h3> 佛教自古印度傳向世界各地時(shí)分為了三條線路，有漢傳、南傳以及藏傳。 </h3><div> 現(xiàn)在我們可以看到藏傳佛教代表建筑——五印壇城，五印代表佛五種基本掌印，即施無畏印、與愿印、說法印、觸地印和禪定印，也稱“釋迦五印”。整座壇城座落于水中，連水域面積在內(nèi)總共達(dá)到5000平方米，環(huán)繞于壇城周圍的水面叫作香水海，據(jù)說海中注入的都是八功德水，也正所謂趙樸初所說“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山。如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間?！备魑淮藭r(shí)也正沐浴在佛光之中。佛教論壇會(huì)期間，所有高僧大德都是繞壇城一周再沿著紅地毯走入梵宮，代表對(duì)佛的尊敬。</div> <h3> 在壇城東面看到的白塔是根據(jù)云南西雙版納的曼飛龍塔原形建造，是典型的南傳佛教風(fēng)格建筑。整座塔呈葫蘆狀，中間的是主塔，周圍圍繞八座子塔。</h3><div> 南傳佛教盛行于東南亞地區(qū)，云南、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等等。</div><div> 建造五印壇城、曼飛龍塔、梵宮也是為了表示對(duì)參加世界佛教論壇會(huì)高僧們的尊重，同時(shí)也使他們有了歸屬感，不知不覺拉近了彼此之間的距離。</div>