<h3 style="text-align: center; ">言而慎行深思</h3> <h3 style="text-align: center; "> 晨明之際，月隱西山，耀光折射，自為一體</h3><h3 style="text-align: center; ">屋檐橫垣之處，時而既出，又觀乎銀葉散落，秋風蕭瑟，波浪涌起，葉既枯之，則塘之魚亦無光合之所。</h3><div style="text-align: center; ">唯待未明，乃躍之而出，只為一飽之盛氧而已，而至于天朗氣清，多于西向耳，然游躍頗多，又焉知？唯隱之而游于一枯蝶葉下，自為一體，不時乃去，同冒泡，既至此，亦則鄰皆和睦，而世之爭端頗少，亦享此塘中之樂耳，而外之蔽語未耳入之，乃左右而出，皆不以為然也。</div><div style="text-align: center; ">至于此，豈忘乎圣人云：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！惫识渲?！且豈不忘子曰：“君子有三戒：‘少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得’。”而此皆乃為吾之數(shù)日之攻讀耳，縱始不知其義，然遷延時日，又怎可不得不知乎？當之時又覽有宋之趙普曾以半部《論語》治天下，故應覽之，且待深明其義，則焉有方今之愚事耳。且益事不留名，壞事傳千里，自當以此為戒，不宜以一時之性情定一人，自當察言悅色，日久見心，宜當善謀而并非以一時之沖動，至于此，善善之！</div> <h3 style="text-align: center; "> 而近之內(nèi)容多為古文耳，譬如《蘭亭集序》、《赤壁賦》及今之所講《游褒山禪記》。而其間之妙語亦為動之吾心，更兼有師之講授，亦有雙重只獲耳，而如“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，</h3><h3 style="text-align: center; ">“后之視今，亦有今之視昔”，</h3><h3 style="text-align: center; ">“后之覽者，亦將有感于斯文”，</h3><h3 style="text-align: center; ">“誦明月之詩，歌窈窕之章”，</h3><h3 style="text-align: center; ">“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風”，</h3><h3 style="text-align: center; ">“耳得之而為聲，目遇之而成色”，</h3><h3 style="text-align: center; ">“不知東方之既白”，</h3><h3 style="text-align: center; ">“故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也不能至者，可以無悔矣。其孰能譏之乎？此亦余之所得也?！?lt;/h3><h3 style="text-align: center; ">既此，則多入之于心，乃喻之于情，且今憶往事，又何嘗不嘆息之不宜之處，又豈料之于心為何嘗？以觀事而警之于吾，乃二論事宜自謀，至于親友之人則亦有所藏，方類左右之人則可不發(fā)，凡事應當謹慎而行之，怎可過于彰顯，于人之譏耳乎？</h3> <h3 style="text-align: center; "> 方于此間之際悟之，前者亦同如昔之午間而憤悶耳，至此，茅塞頓開，而終期不變，自當以明事之理皆諸如此類言清于此方能調(diào)溝渠道，無阻而暢，亦為方之來年春暖花開之際隱埋伏筆。至此，既為當之妙齡耳于我而言，則亦何可頓然而失之，故而，至未乃思言慎行，故不為茍得，且亦宜察納雅言，善其道而行之，隱一言而不發(fā)，則于小人亦無之柄耳，且而于我何損！</h3> <h3 style="text-align: center; "> 臨川先生曾言：“故非有志者不能至也?！奔扔写酥?，方為力爭之，怎言曰中道而廢，豈非世事無常，而定論之時方可，然以余心之誠及常之謹兼未之游，則亦可為之，且豈不聞乎之云：此三番只痛定思痛乃為開展之于自我批評而已。亦加有感之焉，而每之際于沉思，必有一之靈光一現(xiàn)普照于心，而一切之不悅皆散矣，方下計，則為旦日之普算耳。</h3><h3 style="text-align: center; ">且于此之始際，乃久思之后得此謀有三，今者二亦之為為成，方是時乃言曰：成其二，定矣。雖此，然則于今觀之乃不是為道也，而且系之于一項，則又料于鄙人之透耳，則應未改余志，乃久而思之，方才領略于此耳！且聞益兄之言又兼有弟而往事之以為鏡，則亦為之，且又于前言之中有終期之于盡，又怎不可不為之而預留耳，既如此，亦當之！</h3> <h3 style="text-align: center; "> 乃書至此，不驚之間乃神清氣爽，頓為初始之大不同也。況言于期之間乃極為慮之，旦逢過則亦為人外之人每后而思前，亦猶今之思昔，只為汲納經(jīng)驗，批評于自我，而預事之鋪墊耳，故需時時反省，悟言于心之內(nèi)，久而久之，則脫俗明朗，懷古人之高尚情懷，抒一己之感慨情抒，為圣賢大學之情操，出之于淤泥而不為其染，濯清漣而不妖，塵世又于我何于焉？為吾之興亦然也！</h3> <h3 style="text-align: center; "> 且夫春之將至，乃環(huán)于崇山峻嶺之間，抱一湖而于內(nèi)，從南至北連余千里，土地肥沃，屋舍儼然，清流激湍，映帶左右，溪澗東流，匯成一處，雖有坎而不填，雖有阻而不過，故乃十九峰之山間十八溪自流耳，更兼壩子之間，盛開百花，論風拂過，亦為佳肴耳。湖畔之際，綠柳成蔭，清林翠竹，四時俱備，野花開放，發(fā)而幽香，澗流至此，入海即江，月下荷塘，枯舟漂泊，山氣日夕佳，飛鳥相與還。</h3><h3 style="text-align: center; "> 尚且此中有真意，欲辯已忘言！</h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#010101">為此文多有良師益友 良師者，國文之張師，歷史之郜師，生物之班導師也。同游之者，余之交康、博二人也。此亦余之思之良久，更兼師言有深思慎取，力志而為也。同臨川先生思之于一處耳，因記此文，日后觀之，亦將有感于斯文！</font></h3><h3 style="text-align: center;"><font color="#010101">時二零一七年一月十三日 午十七時畢 趙航</font></h3>