亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

走進街巷聊贛州

羅璘

<h3><font color="#b04fbb">　　【寫在前面】 </font></h3><h3><font color="#b04fbb"> 當記者多年，總在新聞里穿梭奔跑，記錄、發(fā)表的東西很多，但大多都隨時光一起灰飛煙滅，尤其是那些工作總結(jié)類、人物典型類的宣傳文字。只有真正的新聞事件和文學藝術(shù)才永留記憶。彈指一揮間，幾十年過去了，在奔跑中、在記錄中、在學習中，有關(guān)贛州城深厚的歷史文化資料、素材也逐漸積累起來，一個清晰的贛州歷史畫卷總在腦海浮現(xiàn)，于是，就有了把它整理匯總串聯(lián)起來的沖動。我暫時分三部分來寫:一，贛州城是怎樣形成的，二，贛州城為什么叫宋城，三，贛州街巷背后的歷史。如果有資料，有靈感，還可以續(xù)寫四、五甚至六。對史料部分，以己出版的書籍、史料或他人公開發(fā)表相關(guān)文章為準，更多的是復制粘貼修改編輯，但愿沒有侵權(quán)，但愿有足夠的時間和靈感！我寫東西不為發(fā)表不為出版，純?yōu)樽詩首詷?，看客諸君不必太為在意，畢竟，寫贛州的各種文學大家眾多，何況，三人行必有我?guī)煛４擞?，?quán)為序。</font></h3> <h3>　　1992年，“有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇”不久，我從大余縣委宣傳部調(diào)進贛南日報社從事記者工作。那個年代，被選調(diào)到城市工作，對我來說還真的是”天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚起浩浩風帆”。我對這城市一樣求知若渴，我曾經(jīng)用雙腳、用自行車把贛州城區(qū)小巷全部走了一遍。</h3><div> 那時候住在宮保府，這條100米左右長的小巷，東連釣魚臺巷，西接文清路，處在當時的市中心地帶。我經(jīng)常帶三歲的兒子到附近的人民電影院看電影，記得一次看周星馳的喜劇片，人們正在專心致志看電影的時候，孩子突然模仿周星馳笑聲，倒是把本來沒有笑的觀眾引得哄堂大笑。后來，人民電影院拆了，變?nèi)嗣裼俺橇耍俸髞?，人民影城也沒了，變商場了……城市變遷中，我也幾次搬家，先是搬到了南門口住，后來又搬到新區(qū)也就是現(xiàn)在的住處了。拆掉的是樓房、街巷，淹沒的卻是文化和鄉(xiāng)愁?？傁肓糇∵@些東西，但是又那么緲小無力，我只能用文字去記錄、去重現(xiàn)贛州城的歷史和記憶。</div><div> 徜徉新區(qū)，高樓林立，大廈聳起，車水馬龍，綠樹成蔭。生活久了，總覺得少了點什么。也不知道城市街道取名有什么規(guī)矩？新區(qū)的街道名如瑞金路、興國路、于都路、贛縣路、寧都路……好像是把十八個縣市區(qū)的縣名都用完了。你可以感受到現(xiàn)代化的氣息和城市的快速發(fā)展，但是感受不到老贛州的那種淳樸、厚重。找回贛州城的感覺，還得回到章江、貢水合抱的老城區(qū)去。</div><div> 有著兩千多年歷史的贛州古城，濃縮著中國社會發(fā)展史、先賢革命實踐史， 漫步在贛州的大街小巷，那濃厚的歷史文化氣息，就像這個城市遍布的古榕一樣，清香襲來，回味悠長。</div><div> 來，請跟著我的腳步走進這個城市，我們一起來打開贛州歷史的扉頁，共享千年古城的芬芳。</div> <h3>　　</h3><h3> （一）</h3><h3> 在走進街巷之前，我們先來聊聊贛州城的前世今生。<br></h3> <h3><font color="#010101">　　漢高祖六年（公元前201年），劉邦派大將灌嬰平定江南后，為防御南越王趙佗，遂在贛江的上游，大庾嶺的北側(cè)，設(shè)立了贛縣。西漢初年贛縣的設(shè)立，是贛州設(shè)置行政建制的開始，至今已有二千二百多年，漢代贛縣城的城址位于今城區(qū)西南蟠龍鎮(zhèn)附近的章江之濱。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　西晉太康末年，贛縣城被洪水淹沒，城址便遷到了今水東虎崗，名葛佬城。東晉永和五年（349年），城址又遷到了章貢二水之間，井成為南康郡的郡治。這是贛州城第一次在章貢二水之間筑城，同時也是贛州城成為贛南政治、經(jīng)濟、文化中心的開始。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　東晉義熙七年(411年)，因城毀于兵火而遷到了水東七里鎮(zhèn)附近。南朝梁承圣元年（552年），城址再次遷回到章貢二水之間即今城址。此后，城址便固定了下來，發(fā)展到現(xiàn)在，已有一千四百多年的歷史了。贛州城城址固定以后，直到唐末五代后梁時期（907-911年），贛州城才進行了一次大規(guī)模的擴建。其時，虔州守將盧光稠出于政治和軍事上的需要，“廣其東、西、南三隅，鑿址為隍”。盧光稠擴城后，直到清末，贛州城的城區(qū)范圍及城墻的走向，再也沒有發(fā)生過變動，從宋代開始，贛州城城區(qū)的面積就一直是3平方公里左右。</font></h3> 唐代以前的贛州城，一直是作為嶺北的一座軍事重鎮(zhèn)扼守在贛江交通線上，城區(qū)位于宋代贛州城的北部，面積僅為宋城面積的三分之一。根據(jù)有關(guān)的史料分析及實地調(diào)查，唐城的北墻及西墻的一部分與宋代城墻相重合。唐城西墻的南段，位于今文清路以西一線。唐城的南墻，在今大公路北側(cè)的一線。唐城的東墻，地方志書中有部分記載，大致是沿百家?guī)X、鳳凰臺、標準鐘、和平路一線，這一線以東，地勢陡然下降，屬貢江沖積河灘，為特大洪水淹沒區(qū)。<div> 唐城的最北端地勢高亢，是歷代的衙署所在地。衙署坐北朝南，控制著整個城區(qū)。在衙署的前面，是由一條東西向的大道與一條南北向的大道相交所構(gòu)成的十字街，東西向的大道從陸上連通了章貢兩江，而南北向的大道則由衙署直通南門，并將城區(qū)分為東西兩大部分。</div><div> 民國時期，贛州城的街區(qū)開始突破了城墻的限制，發(fā)展到了宋代城區(qū)以外，共形成了兩片街區(qū)，一是出鎮(zhèn)南門至南河浮橋，形成了東陽山路；二是由于百勝門外設(shè)立了汽車站及修建了貢江大橋，而形成了由百勝門向外延伸的東郊路街區(qū)。</div><div><br></div> <h3><font color="#010101">　　1949年以后，贛州城建設(shè)有了突飛猛進的發(fā)展。首先是上世紀50年代在宋代城區(qū)以南開辟了東西向的紅旗大道，然后沿紅旗大道兩側(cè)建設(shè)了新城區(qū)。到1994年，又在紅旗大道以南開通了與紅旗大道平行的文明大道。上個世紀九十年代中后期，經(jīng)濟的快速發(fā)展以及城市化步伐加快，作為贛南的政治、經(jīng)濟、文化中心，縣級贛州市越來越力不從心，撤地（行政地區(qū)）設(shè)市（設(shè)區(qū)市）就擺上了干事日程。那時候地委、行署已經(jīng)在考慮、布局著河套區(qū)外即黃金、沙河、水南、濱江大道以及三江六岸的開發(fā)、水南新區(qū)文化廣場、公園建設(shè)。贛州城的迅速擴大，就在這個時候起步。這里曾經(jīng)有個插曲：1998年12月贛州撤地設(shè)市，新老城區(qū)的建設(shè)也拉開了架勢，城市建設(shè)如火如荼，這時候人事變動也開始了，原來的地委書記調(diào)省城，新書記上任之后，發(fā)現(xiàn)了贛州城市建設(shè)的一些問題，比如，涌金門古城墻邊上在建國貿(mào)大廈，再比如，城市規(guī)劃、功能設(shè)計不太科學。這位書記立即叫停了破壞古城墻的建設(shè)行為，并且請來了國際上知名的城市設(shè)計師來贛州從修規(guī)劃。據(jù)說，為此事，新老書記搞得不歡而散。不過，事過十幾年了，贛州城市的規(guī)模、框架、設(shè)計理念，基本上沿襲了新書記的思路，當?shù)厝藢Υ诉€是相當肯定的。當然，這位書記后來調(diào)內(nèi)蒙古任職并且因為違紀受到了查處，這是另外一回事了。</font></h3> （二） <div>　　贛州始于漢代，定于東晉，唐代開始就繁榮昌盛，那為什么贛州不譽為漢城、唐城、明城，而譽稱宋城呢？</div><div> 且讓我徐徐道來。</div> 其實，贛州叫“宋城”，并不是一直有之。在我的記憶中，應(yīng)該是上個世紀九十年代初，縣級贛州市為擴大知名度，擴大旅游城市吸引力，不斷在宋城文化、客家文化上做文章，宋城、宋文化便開始炒作起來。1994年底，當時舉辦了一個宋城文化節(jié)，還請了中央電視臺來拍《千里贛江第一城》，當時任贛南日報社總編室副主任的我還陪趙忠祥釆訪、講解，我記得他還在八境臺下古城墻臺階上，指著磚上的銘文說宋城歷史。一個城市就像一個人一樣，你身上什么印記最深，身上什么特征明顯，或者是你身上什么文化味最濃，人們往往就根據(jù)這些給你取出是新的名字、別稱了。贛州就是因為宋代留下的遺址、建筑、文化最多，就被譽稱為“宋城”。<div>　　說到宋城，需要從盧光稠說起，因為他起義、稱王、擴城的時候，正是唐代沒落的時代。</div><div> 盧光稠(840-911)，諱定國，字茂唏，出生于虔州(今贛州)虔化縣清音里(今寧都縣麻田)盧氏望族，漢代涿州著名大儒北中郎將盧植的裔孫，是唐朝末年贛南農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，世稱盧王。他在唐僖宗光啟元年(885年)擁兵起義，并很快占據(jù)虔州，自任刺史，從此開始了他在虔州26年的統(tǒng)治生涯，成為贛州歷史上統(tǒng)治時間最長的一個首領(lǐng)。同時也是歷史上一名治理開發(fā)贛南成績卓著的功臣，也是贛南客家民系的早期杰出英雄人物。盧光稠出于政治和軍事上的需要，“廣其東、西、南三隅，鑿址為隍”，大規(guī)模擴城。盧光稠擴城后，直到清末，贛州城的城區(qū)范圍及城墻的走向，再也沒有發(fā)生過變動，從宋代開始，贛州城城區(qū)的面積就一直是3平方公里左右。</div><div><br><div> </div></div> <h3><font color="#010101">　　贛州，確實因為宋代印記太深、太多，而譽為宋城的。讓我們吹開歷史厚厚的灰塵，撥開千年的煙云，細細地尋找贛州宋城的痕跡。</font></h3><div><font color="#010101"> 從城市變遷和歷史發(fā)展看，宋代贛州已達一個高峰。唐置虔州，貞觀元年屬江南道，開元二十一年屬江南西道。）、五代十國（南唐改稱昭信軍）至宋開寶八年,改昭信軍為軍州，宋淳化元年以虔州原轄南康、大庾、上猶3縣另置南安軍，治大庾。虔州領(lǐng)10縣,隸江南西路，為贛南分設(shè)兩個政區(qū)之始。紹興二十三年，虔州多盜，校書郎董德元以"虔"字為虎頭，虔州號"虎頭城"，非吉祥佳名，奏請朝廷改名，詔改虔州為贛州，取章、貢二水合流之義。此外還有一說是因州治贛縣而得名。以贛州為城名即始于此并沿用至今，因此，稱贛州為宋城也是符合邏輯的。盧光稠拓城，城市規(guī)模擴大至3平方公里，他還修建皇城、拜將臺、鎮(zhèn)南門、百勝門、壽量寺等。到了宋代，贛州不僅城市正名為贛州，還增建了斜街、陰街、劍街、長街，發(fā)展為六大街，贛州也位立全國36座大城市之一。尤其是磚城墻和八景臺的修建，章貢兩江三條浮橋的架設(shè)，福壽溝的建設(shè)，贛州城市建設(shè)有較大發(fā)展。至明清贛州在宋的基礎(chǔ)上城市布局更加固定，規(guī)模也擴大了，形成了“三十六條街，七十二條巷”的市井街巷格局。從贛州城址的變遷、城市建設(shè)布局來看，宋代是功不可沒的。</font></div> <h3><font color="#010101">　　從當時經(jīng)濟地位來看，宋代贛州已成為舉足輕重的大城市。贛州“據(jù)五嶺之要會，扼贛閩粵湘之要沖”東接福建，南臨廣東，西靠湖南，北連吉安，地理位置得天獨厚，贛州市是珠江三角洲、閩南三角區(qū)的直接腹地和內(nèi)地通向東南沿海的重要通道，也是溝通長江經(jīng)濟區(qū)與華南經(jīng)濟區(qū)的紐帶，自古就是“承南啟北、呼東應(yīng)西、南撫百越。由于贛州這一地理區(qū)位，先是作為防備南粵王趙佗覬覦中原的“邊防重鎮(zhèn)”，后來贛州漸成古代海上絲綢之路的節(jié)點、重要城市和關(guān)防。宋代以來，中國政治中心和經(jīng)濟中心南移，中國對外貿(mào)易改走海上絲綢之路，加上大庾嶺驛道的開通和客家移民對閩粵贛三省毗鄰地區(qū)的開發(fā)，贛州同時開辟了到福建的交通線路。它從贛州溯貢江而上，然后翻越武夷山進入福建地區(qū)，從而溝通了贛閩兩地經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展。贛州城得水利交通之便，成了長江、珠江、閩江三大流域的交通樞紐，迅速發(fā)展為閩粵贛三省的商貿(mào)集散地，并成為我國東南地區(qū)的商貿(mào)重鎮(zhèn)。彼時中原貨物運往外國改由水路，通過大運河，進入長江，然后過鄱陽湖，溯贛江而上，進章江到達大余，經(jīng)過梅關(guān)驛道，轉(zhuǎn)南雄湞江上船，經(jīng)北江、珠江出海，往南洋，轉(zhuǎn)歐亞各地。當年的贛州城，呈現(xiàn)出“交廣閩粵銅鹽之販，道所出入”，“廣南綱運，公私貨物所聚”的商業(yè)繁忙景象，這種商貿(mào)繁華的景象，一直延續(xù)到清代末年，清代《贛州府志》記載贛州城是“商賈如云、貨物如雨”，“八境臺前春水生，涌金門外萬舟橫”。</font></h3> 從城市“重點工程”來看，宋代贛州為未來打下了深深的烙印。宋代贛州的幾大“重點工程”是值得一書的。 <div>　　其一，贛州古城墻。北宋嘉祐間，孔子46代孫孔宗瀚“知虔州，城濱章貢兩江，歲為水嚙，宗瀚伐石為址，冶鐵錮之，由是屹然?！保爸菔乜鬃阱蜇曀壁厲|北隅，城屢沖決， 石當其嚙，冶鐵錮基，上峙八境臺”。贛州古城墻是唐末盧光稠擴城后奠定的基礎(chǔ)，當時是土城，后來因江水歲歲沖壞土城，至北宋嘉佑年間，孔宗翰任贛州知州，開始用磚修筑城墻。明代洪武年間創(chuàng)建大明皇朝以后，朱皇帝提出“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的策略，下令各州、縣筑城墻，現(xiàn)在全國各地保留下來的城墻都是那時興建的，唯獨贛州的城墻是北宋的，這是一份寶貴的文化遺產(chǎn)，后來經(jīng)過南宋、元、明、清、民國，900多年時間的不斷修繕、加固，使贛州城形成了一道周長13華里，高大雄偉的城墻。而且護城河、墻垛、城樓、警鋪、馬面、炮城等設(shè)施齊全，整個城池開有西津門、鎮(zhèn)南門、百勝門、建春門、涌金門5座城門，其中前3座城門還有二重或三重甕城。尤為珍貴的是，在古城墻上保留有數(shù)以萬計的帶有文字的城磚，這種磚被稱為銘文磚，上面燒刻有××年、××督造、××窯燒造等字樣，據(jù)說共發(fā)現(xiàn)有各種不同內(nèi)容的銘文城磚達521種，最早的一種銘文磚為北宋熙寧二年（1069年），最晚的一種銘文磚為民國四年（1915年）。這座城墻近千年來在軍事防御和水利防洪方面發(fā)揮了巨大作用。此城墻、城磚、那座八景文化發(fā)祥地——千古名樓八景臺，足以令人嘆為觀止！</div><div> 其二，贛州福壽溝。史料記載，在宋朝之前，贛州城也常年飽受水患。劉彝任贛州知軍時規(guī)劃并修建了贛州城區(qū)的街道。同時根據(jù)街道布局和地形特點，采取分區(qū)排水的原則，建成了兩個排水干道系統(tǒng)。因為兩條溝的走向形似篆體的福、壽二字，故名福壽溝。福壽溝呈磚拱結(jié)構(gòu)，溝頂分布著銅錢狀的排水孔。據(jù)測量，現(xiàn)存排水孔最大處寬1米、高1．6米；最小處寬、深各0．6米。福壽溝完全利用城市地形的高差，采用自然流向的辦法，使城市的雨水、污水自然排入江中。而當雨季，江水上漲超過出水口，為避免江水倒灌入城，劉彝在出水口處，“造水窗十二，視水消長而后閉之，水患頓息”。當然，除了福壽溝外，贛州當時眾多的水塘也起了一定作用。這套排水系統(tǒng)至今還在發(fā)揮作用，不能不說是個世所少有的奇跡。</div><div> 其三，贛州古浮橋。贛州三面環(huán)水，江面寬闊，河兩岸往來主要靠渡船。西津門外西河浮橋古稱知政橋又叫西津橋。在宋熙寧間，由知州劉瑾修建，這是贛州最早修建的浮橋。 西河浮橋長252米。西津橋與西大街相連，是古時的鹽運碼頭，不管是從會昌縣筠門嶺或廣東南雄運來的粵鹽（俗稱簍子鹽，因用簍子背來），還是通過贛江溯流過來的安徽淮鹽都從這里上岸。西大街是僅次于東大街的繁華商業(yè)街，客棧、雜貨店、豆腐店等店鋪林立，更何況咫尺之遠便是皇城、郁孤臺這些人文勝地。這是個“水步石階、鼓亭俱全”的所在。建春門外的東河浮橋，古稱惠民橋又叫東津橋。為知軍洪邁于宋乾道年間所建。全長400米。東河浮橋西端與建春門相連，是溝通贛州城東一帶城鄉(xiāng)最重要的關(guān)門。進入建春門，便是與緊臨貢江的東段城墻相平行的長1.5公里的大街。這條大街分為兩段，從百勝門至建春門約1公里的一段，被稱為長街，即現(xiàn)在的贛江路。從建春門至涌金門一段，被稱為健街，即如今的中山路與濂溪路。這條東大街的首尾兩處的百勝門與建春門之間，由于貢江河道在這一區(qū)段形成天然的深水港，所有商船都在此停泊，因此，這一帶遍布碼頭，貨物吞吐如云，貢江桅桿如林，是個繁忙的港口。此外還有南河浮橋又稱南橋，南河浮橋長300米，為宋淳熙間由知州周必正修建。三座古浮橋，在以水運交通為主的年代，不僅發(fā)揮了溝通城鄉(xiāng)的巨大作用，同時還可起到“鎖江”的作用。古代在贛州城外的東、西二橋征收關(guān)稅，西橋稅口位于西津門，可以控制來往西河的船只，“東關(guān)則為廣之潮州、閩之汀漳商販必經(jīng)之地”?！吧藤Z大賈挾重貲，以邀厚利走番舶，而通百蠻，必先經(jīng)贛關(guān)”。設(shè)立“贛關(guān)”的目的就是對過往商船進行收稅，浮橋定時開啟，過往商船要查驗稅票后才能放行。經(jīng)過“贛關(guān)”流通的商品，種類多達355種，主要商品有茶、絲、粵鹽、木材、糧食、糖、桂圓、夏布、煙葉和紙張等。后在清代贛關(guān)成為戶部著名的24關(guān)之一，又是江西僅有的兩個戶部關(guān)之一，還有一個是九江關(guān)。 </div><div><br></div> <h3><font color="#010101"> 從當時工業(yè)發(fā)展來看，宋時贛州已經(jīng)成為全國工業(yè)城市。北宋在虔州設(shè)全國都大坑冶鑄鐵司，并對銀、銅、鐵、錫、鉛等行業(yè)設(shè)置場監(jiān)進行官營開采，如政和四年在于都縣銀坑圩柳木坑開置銀場煉銀。同時，贛州在北宋也是一個重要鑄錢基地，在贛州置提點刑獄鑄錢監(jiān)。在紡織業(yè)方面，贛州盛產(chǎn)白纻布和葛布。白纻布不僅質(zhì)地優(yōu)良，而且產(chǎn)量也很高，北宋中期，主管財物的三司在虔州一次就市綢絹十余萬（匹）。在制瓷業(yè)方面，七里鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)始于晚唐，宋代則達到了鼎盛時期，成為“與景德鎮(zhèn)窯、吉州窯并駕齊驅(qū)的江西三大窯場之一”。另外，贛州造船業(yè)也十分發(fā)達，具有年造船650余艘的能力。北宋時期在贛州置官營造船場，立定格例，要求“日成一舟。宋代贛州是全國七大造船業(yè)中心之一，當年就能造出吃水淺、阻力小，平穩(wěn)，而且速度快的內(nèi)河船舶。</font></h3> 從文化的極盛繁榮來看，群賢畢至的宋代贛州奠定了宋城文化的根基。蘇軾一生中兩次到贛，但他與贛州接下了不解之緣。八境名臺，初云石樓，孔子后裔宗瀚建造。孔氏著畫師將在臺上看到的贛州八景師繪成《虔州八境圖》。在接替蘇軾任密州(魯諸城)知府時，將圖給大文豪蘇軾看，并請他題詩。蘇軾看圖后欣然題詩八首，并作序一篇從而造就的八景——“石樓、章貢臺、白鵲樓、皂蓋臺、馬祖巖、塵外亭、郁孤臺、峰山”，紹圣元年蘇軾被貶到粵東惠州，途經(jīng)贛州，實地游覽了贛州旖旎的風光后，登上八境臺后，他覺得原來的詩“未能道其萬一”，于是就補作了一篇后序，以表達自己對虔州八景的贊美之情。此后，許多文人墨客仿效蘇軾對贛州八景唱和不絕。八境臺因此揚名海內(nèi)外。通天巖是一座開鑿于晚唐繁盛于宋代的江南最大的石窟，保存著宋代以來的題刻128品，造像358尊。通天巖的出名還因著蘇軾與贛州鄉(xiāng)賢陽孝本相知相交的一段佳話。蘇東坡第一次南遷過贛，訪問隱居于通天巖講學的當?shù)孛t陽孝本。兩人一見如故。蘇東坡北歸過贛時，在吟贈孫志舉兄弟的詩里，還提到與陽孝本的交游：“我從海外歸，喜及崆洞春，新年得異書，西郭有逸民。”其中的逸民，就是指陽孝本。那次陽孝本贈了蘇東坡一部《登真秘訣》，就是詩中所提的異書。在分別的時候，蘇東坡還為其像題贊，詩及贊均鐫刻當時巖壁上，可惜后來沒能保存下來?！囤M州府志》還記載：“夜話亭為北宋蘇陽二公作也，陽公隱于通天巖，蘇公遷謫于嶺南時，過虔州直造其室，相得甚歡，偕游祥符宮，復觀廉泉于光孝寺左，作廉泉詩，后人遂建夜話亭于其側(cè)，以奇高景之恩”。蘇陽二人夜話時的話雖已無傳，但蘇東坡所作廉泉詩卻流傳于世。陽孝本字行先，宋代名士，贛南“十大鄉(xiāng)賢”之一，上猶縣安合鄉(xiāng)小邏口人，贛州通天巖開山祖，隱居通天巖20余年，時虔州郡守林顏贈匾額“玉巖”，遂有“玉巖翁”、“玉巖居士”之稱。蘇軾贊之：“道不二德不孤，無人所有，有人所無……”。陽孝本死后葬通天巖山腰處，至今墳?zāi)贡４嫱旰?。“天竺山，在貢水東，距城四里，舊有修吉寺，唐元和初，僧韜光自錢塘天竺來，駐錫于此，故改名天竺山”，韜光禪師本住西湖，白居易那時在那里做太守，韜光亦能詩，二人以詩會友，后禪師云游來贛，愛天竺風光，乃修吉寺，將白居易親筆書贈的天竺詩刻石碑于寺。寺因詩得名，遂亦改稱天竺寺，歷代有文人前去游賞。宋朝慶歷年間，蘇東坡的父親蘇洵經(jīng)過贛州，亦曾前去觀賞，還親見白居易親筆書寫的詩碑，回家后曾對蘇東坡提及此事。蘇東坡那時才12歲，因緣巧合，誰知47年后，蘇東坡自己亦來到贛州，可寺已荒廢，詩碑早已不見，悵惆之余不勝感慨，作詩曰：香山居士留遺跡，天竺禪師有故家?？赵佭B珠吟疊璧，已亡飛鳥失驚蛇。林深野桂寒無子，雨浥山姜病有花。四十七年真一夢，天涯流落涕橫斜。<div> 辛棄疾登郁孤臺，《菩薩蠻?書江西造口壁》一詞驚絕千古：“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”此臺位于贛州城區(qū)西北隅的田螺嶺上，又名賀蘭山，因坐落于山頂，山勢高阜、郁然孤峙得名，故名郁孤臺。蘇軾登臨郁孤臺，詩興大發(fā)，寫下了《過虔州登郁孤臺》。南宋咸淳十年，文天祥任贛州知州時也曾登上郁孤臺，憂國憂民之情涌上心頭，遂吟成《郁孤臺》一詩：“城廓春聲闊，樓臺晝影遲。并天浮雪界，蓋海出云旗。風雨十年夢，江湖萬里思。倚欄時北顧，空翠濕朝曦?！?。游覽郁孤臺并留有詩作的，還有宋代“江西詩派”開創(chuàng)者黃庭堅，江湖詩派的劉克莊、戴復古，宮廷詩人康與之，明代詩人劉崧、謝榛、哲學家王陽明、戲劇大師湯顯祖，清代著名詩人王士禎、朱彝尊等人。但900多年來無人出辛氏《書江西造口壁》之右。贛州坊間有說賀蘭山之名與岳飛有關(guān)，因為岳飛《滿江紅》詞中有“駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！币痪洌_實有點牽強附會，但岳飛確實來過贛州也登上過郁孤臺，他是受命去鎮(zhèn)壓龍佑太后事件的。不過岳飛最終說服朝廷，免除了一場屠城之禍。文天祥常詠此邑風光，留下許多詩詞；虔人曾幾，國學教授，陸游長拜師之。周敦頤著《愛蓮說》，蓮出污泥不染；黃庭堅獨樹一幟，江西詩派始成。輔以西江四戴、虔州四曾、易堂九子、寧都三魏、石城二陳，群賢齊聚。</div><div><br></div> <h3><font color="#010101"> 宋代贛州是十分尊崇教育的。慶歷四年，贛州創(chuàng)辦了第一所書院清溪書院，后又相繼創(chuàng)辦了濂溪書院和先賢書院，到治平元年贛州州學已形成內(nèi)外守善的規(guī)模了。書院的發(fā)展，為贛州培養(yǎng)出了大批人才，其中著名的有陽孝本、“虔州五曾”（曾準及其子曾弼、曾楙、曾開、曾幾）、王奇等人。說宋教育，周敦頤是不得不提及的人物。周敦頤曾先后在贛州任南安軍司理參軍和虔州通判，在贛州任職期間，他首開講學之風。他是古代贛州第一教育名人，曾與其弟子程頤、程顥在贛州建濂溪書院傳道授業(yè)，在贛南客家民系的形成與成熟時期影響了客家人的精神面貌，在中國思想史上起了承前繼后的作用。其弟子程顥、程頤，后來成為“二賢講道之地，庶幾與鄒魯并”的理學人物?！霸フ吕韺W節(jié)義，為海內(nèi)師表，而贛郡尤著”，也得益于他。傳說周敦頤的四世傳人，理學大師朱熹也曾慕名來到下釜村（今贛縣湖江鄉(xiāng)夏府古村），題刻“忠孝廉義”四個手書大字，以追尋周敦頤的先風。周敦頤通判虔州期間，作千古名著《愛蓮說》，通過愛蓮頌蓮，表明自己潔身自愛，不流合污的高尚情操。他官階并不顯達，始終是地方官吏，如主簿、縣令、州判官、知州軍等，但卻為官清廉，被趙抃稱贊為“胸懷灑落，如光風霽月”。由于周敦頤、二程的理學根基都是在贛州奠定的，因而贛州是宋代理學的發(fā)祥地。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　從廟宇的裊裊煙火來看，宋代贛州宗教延續(xù)著百姓虔誠的寄托。贛南是客家人的搖籃和主要聚居地?？图蚁让裼芍性线w，飽受天災(zāi)人禍之苦。人們往往無可奈何，祈雨求晴、治病除瘟、消災(zāi)免禍、生男育女、發(fā)財致富、功名壽考都祈禱于神靈，于是宗教崇拜、自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜與種種風俗信仰，便被客家人混合為一“爐”，于是，廟宇林立，煙火裊裊，就成為宋代贛州的一大景觀。蘇軾在紹圣二年五月記云：“始吾南遷過虔州，與通守奉議郎俞君括游，一日訪廉泉，入崇慶院，觀寶輪藏。君曰：是于江南壯麗第一，其費二千余萬，前長老曇秀始作之，幾于成而寂，今長老湜嗣成之?！狈Q為江南第一，足見虔州寺觀之地位。1656年荷蘭商團約翰?尼霍夫在《荷使初訪中國記》中描敘其當年所見的贛州慈云寺：“四月十五日，二位使臣在贛州城前面過夜。該城是中國最有名的城市之一……其中最有名的是慈云寺，這座廟的第一進殿里有二個巨人分列兩旁，塑造得非常高大逼真。一個在擺弄一條龍，他顯得強健有力，冷面無情，就像海格立斯對待那些攫進搖籃里的怪物那樣。另外一個巨人用一把出鞘的長劍和一個猙獰的惡相威脅著所有的觀眾，腳下倒踩著一個矮子；這些塑像充分說明中國人在這種藝術(shù)上的才華。第二進殿里有一神龕，神龕周圍的墻壁上懸掛著異教徒奉獻的許多精致物品。第三進殿里有一個非常高的鍍金女神像，和尚的寢室就在這尊神像的周圍，都懸掛著窗簾?！?慈云寺有一塔名瞻云塔、又名雁塔、慈云塔，是一座典型的宋代高層樓閣式磚塔，為贛南古塔中的佳作。晚清民國時期俗稱慈云寺為塔下寺，這一帶也是古代贛州宗教文化之盛地。虔州有名的文廟（古代縣學、孔廟）、武廟、慈云寺（俗稱塔下寺）、光孝寺（贛南首座寺院，贛州第一剎，與第一座道觀上壇觀并稱，民諺稱：先有贛州光孝寺，后有韶州南華寺。贛州古八景中的“雁塔文峰”即泛指這一片地區(qū)。宋代贛州宗教文化的盛況不是偶然的。上溯至梁末陳初，佛學家、翻譯家真諦曾經(jīng)在此（時為南康郡）釋無著《攝大乘經(jīng)》、《論釋》，開創(chuàng)了中國攝論學派，從此南北攝論師輩出，對佛學影響很大。虔州后建真諦寺，在興賢門右，俗稱小南門。梁末陳初，在侯景暴虐瘋狂殺戮的年代，真諦能夠在南康郡治，釋《攝大乘經(jīng)》，為佛教在中國的普及作了較大的貢獻。所以禪宗能夠在嶺南曹溪立宗，馬祖道一能在贛州弘揚禪宗，理學能夠在虔州發(fā)祥創(chuàng)立基礎(chǔ)，和大乘理論的闡發(fā)不無關(guān)系?！稊z大乘經(jīng)》的“佛性”和儒家的“性本善”，和周濂溪的“主誠”調(diào)和融合這個觀點，繼而在王陽明的“致良知”發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。王陽明的“心即理”，他鼓吹的“致良知”可以作圣或賢，良知人人皆有，滿街都是圣人，和禪宗“頓悟”，人人皆有佛性，放下屠刀立地成佛極其相似，所以也有稱王陽明理學為“陽明禪”的。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 贛州風水術(shù)是唐朝末年隨著客家先民的南遷而傳入，將風水術(shù)帶入客家地區(qū)的主要是楊筠松（俗名楊救貧、竇州今廣東信宜人）。楊筠松繼承和發(fā)展了風水術(shù)中的形法理論，創(chuàng)立了江西形勢派(實際上是贛南派)。他的主要弟子曾文辿、劉江東二人均為于都縣人。自從楊筠松在贛南授業(yè)傳徒之后，風水術(shù)士就成為客家地區(qū)世代相傳的職業(yè)，楊筠松也因此成了風水術(shù)士共同尊奉的祖師。兩宋時期，贛南風水術(shù)大盛，名流輩出，如廖瑀、謝世南、賴文俊、劉潛、傅伯通、鄒寬等人便是。這些風水術(shù)士不僅在本地看風水，而且聲名遠播，甚至聞達于朝廷，奉詔為朝廷看風水。贛州的城市布局與風水密切相關(guān)的，有九蛇聚一龜之說（贛州九條江匯集、贛州城城形像龜）。楊筠松從興國三僚隱居來到贛州,發(fā)現(xiàn)贛州山水形態(tài)有成小帝王之格局，便答應(yīng)盧光稠筑皇城，虔州大范圍的擴建動工，拉開序幕。至明清時期，風水活動已經(jīng)成為一種風俗普及于贛閩粵廣大客家地區(qū)，并隨著客家人的飄洋過海而根植于港澳臺和東南亞地區(qū)。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　所以，從建城歷史、文化、經(jīng)濟、宗教乃至留下的眾多建筑來看，贛州處處都有宋代深深的印記，譽稱江南宋城、千年宋城并不為過，也恰如其分。</font></h3> <h3>　　（三）街巷名字背后的歷史</h3><h3> 如果把一個城市當成一本厚重的書，那么，街巷就是這本書的目錄，每一章節(jié)，都有寫不完道不盡的紅塵和歲月。</h3><div> 贛州城宋代的六條大街，其位置與走向一直未曾變動，歷元、明、清、民國直至今日，都一直是贛州城的交通主干道，并構(gòu)成了贛州城交通網(wǎng)絡(luò)的主框架。宋代贛州城的功能分區(qū)，已明顯是通過規(guī)劃而形成的。城北是官署和風景區(qū)，這里建有州衙、縣衙、八境臺、郁孤臺、花園塘等。城東沿貢江一帶，是繁華的商業(yè)區(qū)，城墻外是港口碼頭、城墻上開有涌金門、建春門兩大城門，城內(nèi)則是主要的商業(yè)街。城東南是宗教文化區(qū)，建有光孝寺、夜話亭、廉泉、慈云寺、舍利塔、大中祥符宮等。城市的南部因沒有大江作為天然屏障，所以是防御的重點，而軍事設(shè)施多建于城南，這里建有拜將臺，帶有雙重甕城的鎮(zhèn)南門，辟有教場等。城市的中部則主要是居民區(qū)，而西部由于西津門濱臨章江，則成了鹽運及官府專用碼頭的所在地。</div><div> 明清時期的贛州城，是在宋城的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，其城市功能分區(qū)的合理性及科學性得到了繼承，城市道路網(wǎng)絡(luò)得到了完善。到了清末，贛州城的道路系統(tǒng)已是十分完備，街巷密集，四通八達，共計有三十六條街，七十二條巷，這些街巷的名稱，在同治年刊印的《贛州府志》中都有詳細的記載而并非虛指。清代贛州城城市功能的分區(qū)，仍是沿襲宋代的格局，這在清代的街巷名稱中亦可見一斑，城東一帶的地名大多是與商業(yè)有關(guān)，如米市街、棉布街、瓷器街、攀高鋪、六合鋪、紙巷、油槽巷、燒餅巷、鐵爐巷等。城北的州前大街、縣崗坡則與衙署有關(guān)，城西的鹽官巷、鹽槽巷則與鹽運密不可分。 明清時期，贛州城最具代表性的街區(qū)，是位于今解放路、陽明路、建國路、章貢路、濂溪路這一閉合的街區(qū)之中，在這僅有0. 18平方米的街區(qū)中，竟有街巷20余條。</div><div> 到了民國時期，贛州城的街區(qū)開始突破了城墻的限制，發(fā)展到了宋代城區(qū)以外，共形成了兩片街區(qū)，一是出鎮(zhèn)南門至南河浮橋，形成了東陽山路；二是由于百勝門外設(shè)立了汽車站及修建了貢江大橋，而形成了由百勝門向外延伸的東郊路街區(qū)。</div><div><br></div> 據(jù)1988年出版的《贛州地名志》記載，贛州城清代有三十六條街、七十二條巷，這些街巷名稱除主要街道因城市建設(shè)的發(fā)展而擴并外，大部分仍在沿用。<div> 三十六條街：東大街、誠信街、大壇前街、小壇前街、六合鋪街、瓷器街、南市街、五道廟街、馬市街、鴛鴦橋街、江東廟街、南大街、尚書街、道署前街、木匠街、青云街、雜衣街、楊老井街、府前街、瓦市街、州前街、新開路街、西大街、豆豉凹街、考棚街、縣前街、縣岡坡街、米市街、樟樹街、攀高鋪街、上棉布街、下棉布街、世臣坊街、排樓街、八角井街、橫街。</div><div> 七十二條巷：馬孳巷、斗富巷、夜光山巷、草城巷、油滴巷、東門井巷、老富巷、古觀巷、楊判巷、橫木井巷、慈姑嶺巷、羅家巷、小井頭巷、大井頭巷、陳家巷、池湖巷、揚名巷、謝四巷、宮保府巷、武學巷、孝義巷、皇華巷、白塔巷、贍軍庫巷、華萼巷、絲發(fā)巷、打礱巷、洪城巷、孟衙巷、馮衙巷、牛衙巷、鹽宮巷、張公廟背巷、雷屋巷、府治巷、鹽倉巷、水巷、王將廟巷、天一閣后巷、照磨巷、壇子巷、嵯峨寺巷、均井巷、米汁巷、龜嶺巷、景鳳山巷、上竹絲巷、下竹絲巷、上寸金巷、下寸金巷、馬路巷、胭脂巷、幡竿巷、紙巷、單井巷、呂屋巷、壇背巷、鐵爐巷、施公巷、曹老巷、馬齊巷、燒餅巷、柴巷、興隆巷、梁屋巷、姜家巷、云峰巷、龍船廟巷、鳳池巷、大古城巷、小古城巷、金魚池巷。</div><div> 說贛州的街巷史，其實便是說贛州的城市發(fā)展史。</div><div><br></div> 明、清時期，贛州城市文化開始得到粹煉，有了地域特色，有了精粹與經(jīng)典意義。明末清初，明兵部尚書楊廷麟清水塘以身殉職之大規(guī)模悲壯抗清衛(wèi)城戰(zhàn)，使得贛州贏得了“鐵城”、“忠誠府”之數(shù)百年美譽。同時，贛州的城市建設(shè)及其街巷文化在這一時期有了極大的發(fā)展，城市除了在形態(tài)上維持盧光稠構(gòu)造的六街基礎(chǔ)，細化了更多的街巷、充實了更多的內(nèi)容物、附庸了更多的人文景觀，“三十六條街，七十二條巷”的順口溜便于這個時期形成。與此同時，還產(chǎn)生了更多的諸多“三山五嶺八境臺，十個銅錢買得來，還要添一個（天一閣）”、“夜光山、二碼頭、三潮井、慈姑嶺、五道廟、六合鋪、七姑廟、八角井、九曲巷、世臣坊”、 “龜角尾為虔城尾，鎮(zhèn)南門為虔城頭”等等與地名有關(guān)的傳說故事。無疑，這些街巷的形成，構(gòu)筑了老贛州城城市格局與肌理，而這些地名文化的傳播，既突出了贛州的城市個性，也極大地提升了贛州城市的名聲。<div> 三十年代初，贛州的街巷進行了擴建，地名也有了兩次局部性修改。第一次是在1932年3月9日，贛州市發(fā)布“開辦市政”布告，旋即組織市政公署，“專司改良市政，開辟馬路”。這一年，以“舊鎮(zhèn)廢廨”開辟為“贛州公園”起始，許多街名予以新名，如青云街改為至圣路，州前、考棚街改為建國路，縣前街改為西津路，厚德路取代了馬市街、鴛鴦橋路，牌樓街改為陽明路、棉布街，世臣坊改為和平路，瓷器街及大壇前街與壽量寺一帶改為百勝路、壽量路，環(huán)繞贛州公園，又辟有公園東路、南路、西路、北路，城東外東大街辟為東郊路。隨后又相繼開辟了建國路、文清路、濂溪路、大公路等新地名出現(xiàn)。地名更多地注入了時代色彩，儒家思想也得以了一定的擴充。第二次街名的修改，乃時任贛州專員的蔣經(jīng)國所為，他將辦公場所從米汁巷遷于楊老井街后，為迎合他始推行的“建設(shè)新贛南”運動，便改楊老井街名為新贛南路，另將棉布街改名為中正路，將百勝路、壽量路改名為中山路，將公園南路改名為南京路。還將章貢兩江一些木橋、浮橋，改名為中正橋、忠孝橋、新贛南橋。這一時期，是贛州城街巷史發(fā)展頻變時期，同時，也是地名文化再次升溫時期，諸如“大碼頭的水、二城門的風、光孝寺的鐘、大廟里的神、營角上的嘴、東門井的酒、陽明巷的賭、忠節(jié)營的鬼、壇子巷的嫖、姚衙前的煙”十個“贛州之最”，便在這時期形成并廣為流傳。而這一時期的贛州，因為偏安一方，抗戰(zhàn)初期遠離戰(zhàn)場，使得眾多的來自大城市或外省的避難學者、名士、豪商、巨賈、小販等各類人物，紛紛來到贛州尋求清靜與生存空間。</div><div> 上個世紀五十年代末，贛州城開始較大規(guī)模的城市改造與擴建。曾經(jīng)是“古城逶迤護河碧波，城內(nèi)池塘星羅棋布，卵石小巷青磚灰瓦，鱗次櫛比枰中萬家”的贛州城的建筑風貌較大程度地被改變掉了。百勝門、鎮(zhèn)南門及其城墻被拆毀，護城河全面填充造屋修路，大多廟宇、舊街被夷為平地。城市現(xiàn)代化氣氛營造了不少，但二千余年歷史文化遺產(chǎn)大部分被輕易地放棄了，一個本來可以與云南麗江古城、山西平遙古城相比美的宋城構(gòu)架毀圯一旦。至文革時期，贛州的街巷名迎合時勢，便有了諸多政治色彩的修改，諸如反帝路、反修路、健康路、人民路等等便是在這一時期才有的。直至中國改革開放之后的1984年，這些政治化的街巷名才基本恢復舊名，贛州宋城文化的氣氛才重新部分彌現(xiàn)。 </div><div><br></div> 我們隨意走進贛州的幾個街巷，共同回溯到歷史的遠方。<div>　　就從我的第一個住處------宮保府說起吧。</div><div> 宮保府巷西接文清路南段東側(cè)，東接釣魚臺巷南段西側(cè)。長107米，寬2.5米。 據(jù)清同治《贛縣志》所記，巷內(nèi)原有明代謝升所立宮保尚書坊，巷以此而名。 道光十三年（1833年），知府汪云任購五氏屋建府義倉在宮保府。編有“農(nóng)夫之慶，實維豐年，黍稷稻粱，倬彼良田，立我蒸民，歲取十千”24字，每倉書寫一字，同時，又在宮保府義倉后建商義倉，編有“永觀厥成，百室盈止，其崇如墉，萬億及豐”16字，每倉書寫一字。兩處倉儲40間，儲谷一萬四千五百石（每石為150斤）。宮保府的府義倉歷代倉丁多為陳、蘇、溫三姓人。倉丁之職具體是負責日常保管，翻倉換谷，發(fā)放免費米票等事宜，其組織甚嚴，上司多為地方官紳。儲倉谷物多由地方人士捐助，以此備災(zāi)備荒，賑濟民眾，這一意義也充分體現(xiàn)了“義倉”之名由。后來，舊鹽義倉也從新開路遷建于宮保府義倉左側(cè)，從而使這一地方具有濃郁的救濟色彩。</div><div> 從宮保府出來，就是文清路了。</div> 從南門口進入文清路，有紅旗大道、人民巷、青年路、厚德路、宮保府、武學巷、大公路、洪城巷、南京路、北京路等數(shù)十條大街小巷與之交匯相連。文清路自唐代以來就是贛州城的一條商業(yè)街，宋代時其繁榮程度達到鼎盛時期。贛州城許多老字號的名牌名店均出于此街。古時文清路，茶室酒家樓臺館舍互為生輝，技藝手工百姓貨物一應(yīng)俱全，粉黛佳麗吹拉彈唱風情萬種。直至今天，文清路的商業(yè)地位仍居各街巷之首。蔣經(jīng)國在江西第四行政區(qū)督察專員兼贛縣縣長時期（1939年3月-1945年2月），以曾幾的謚號命名該路為"文清路"。據(jù)史料記載：曾幾為南宋著名理學家、詩人，一生著有大量詩篇，歷任江西和浙西提刑、敷文閣侍制、禮部侍郎，因主張抗金，為秦檜所排斥，終以奉通大夫一職致仕。在京為官時，我國宋代著名詞人陸游曾拜其門下，工習詩詞，辭官后定居于現(xiàn)贛州城內(nèi)的曾家巷。在贛州城期間，他大部分時間都活躍在文清路上的茶館酒舍邀朋聚友、談經(jīng)說道、縱論詩詞。"文革"時期，該路改名為東方紅大路，改革開放后又恢復原文清路名稱。<div></div><div><br></div> 陽明路，顧名思義，是為紀念王陽明而名。王陽明，浙江余桃人，明正德年間，任南贛巡撫，在贛州城設(shè)署辦公的四年間，他于軍事之余，著書講學，頗有造詣，深得贛州人的好評。陽明路地處贛州城區(qū)北部，是一條東西走向長四百米 ，寬二十米的街道。它始建于宋代，古稱“瓦市街”，又稱“牌樓街”。在明朝嘉靖年間此路成為贛州城以商業(yè)文化為特色的中心地域，直至二十世紀八十年代中后期，這一濃郁的商業(yè)文化特色才有所減弱，隨著贛州市城建規(guī)模的擴大和重心的南移，陽明路逐漸冷落蕭條下來，但其往昔的繁榮，依舊還存留在贛州市民的記憶中。宋末明初，贛州城的文化發(fā)展到了一個全盛時期。當時，許多國內(nèi)的知名學者、詩人、名人紛沓而來，為贛州城的名勝古跡題跋賦詩，贛州的府學也漸中興。由于有一所著名的贛州府學（即今章貢公安分局）就座落在瓦市街（即今陽明路）旁，因此，此街自然而然地成為了以府學為中心的具有濃郁文化特色的商業(yè)街道。在明朝嘉靖年間，贛州人在這條街上興建了很多文化牌樓，牌樓上鐫刻了歷史和當代文化名人的詩賦和題字，該街道云集了書局書硯用品店、印刷坊和不少戲院以及許許多多的風味小吃館，因而此路遂改稱牌樓街。一九三三年擴建此路時，因路側(cè)建有王文成公祠（即為紀念明代理學家王陽明而建的公祠），而改稱陽明路。<div>　　一九四二年一月十五日，陽明路遭遇了數(shù)百年以來的毀滅性打擊。日本飛機輪翻轟炸贛州，陽明路上一片火海，據(jù)史料記載：大火四夜三日方熄，炸死居民百余人，炸毀房屋678棟，陽明路上“一片焦土瓦礫，成千上萬的居民被迫流落街頭，無處安身”。由此，陽明路上所負載的那些歷史文化特色被炸得蕩然無存。可以說，陽明路是日本軍國主義侵華所犯罪行的有力見證。</div><div><br></div> 我們讀書人說說與讀書相關(guān)的路：攀高鋪。<div>　　攀高鋪是贛州城區(qū)東北部一條普普通通的小巷，在這條平常的小巷中，卻曾涌動過一代又一代莘莘學子的功名夢。</div><div> 小巷的命名始見于清代《清?同治贛縣志》。據(jù)史記載，此前該巷無名，自明朝中葉逐步形成居民區(qū)后，因其東近涌金門碼頭，西近贛州府學而自發(fā)地成了當時贛州城科舉時代到贛州府應(yīng)試考生的暫居地。來自贛南大地的無數(shù)學子，為求功名，通過陸路和水路在贛州城應(yīng)考。他們下榻于此，秉燭夜讀，之乎者也的讀書聲不絕于耳。攀高鋪，成為了明、清兩代贛南學子參加科舉考試的聚集地。“十年寒窗苦，一朝功名榮”，為表達學子們博取功名利祿一朝登上高枝的美好愿望，遂將此巷美稱攀高鋪，此名一直沿用至今。</div> <h3><font color="#010101"> 攀高鋪可謂蘊藏著贛南大地殷殷學子追求功名的悲喜之夢。從此走向明、清兩朝為官從政的贛南籍學子不勝枚舉，如明代的董越（寧都人，進士，官至工部尚書）、劉丞直（贛州市人，進士，官至浙江金事）等，清代的羅大本（贛縣人，進士）、黃文汾（信豐人，貢士）、何其睿（贛縣人，官至翰林院編修）等。當然，在科舉制度的禁錮下，出人頭地的畢竟少數(shù)，相當一大批學子仍然功名無望，回歸鄉(xiāng)土。</font></h3> 與攀高鋪鄰近的是寸金巷，它座落在贛州城區(qū)北部，其東南緊靠贛州古城墻的涌金門，與章貢路相接，西南與八鏡路相通，呈“人”字形。巷長為273米，寬1.3——1.5米不等，至今仍為明清時代鋪設(shè)的鵝軟石路面，此巷區(qū)域為贛州城居民區(qū)。明、清時代的寸金巷，可謂風光無比，成為當時贛州城名門望族之地，富庶人家顯耀財富，夸耀身份的置業(yè)首選之地。通俗的說，在此居住的人家均為贛州城的富豪之家，相當于現(xiàn)代意義上的富家別墅區(qū)。據(jù)《明?嘉靖贛州府志》、《清?同治贛縣志》記載，贛州城的涌金門碼頭附近區(qū)域為明、清時期的城區(qū)繁榮商業(yè)區(qū)，因此巷臨近涌金門碼頭，故“地價昂貴，寸土值金”，寸金巷便因此而得名，并一直沿用至今。據(jù)傳，此巷初始于宋末明初，在明清時代達到鼎盛。那時的寸金巷古樸寧靜，兩旁深門宅院，青磚碧瓦，燈紅酒綠，一片富足氣象。清咸豐年間，由于贛州城政治、經(jīng)濟、文化等因素的變化，寸金巷才逐漸蕭條下來，漸漸成為那些為生活而掙扎的勞苦大眾的居住之地。<div>　　至今，盡管歷經(jīng)百余年風雨的歲月滄桑，我們走進寸金巷，還依稀可見一些明清時期風格的建筑，讓人不禁回望當年此地寸土寸金的富庶景象。而面對著兩旁已長滿青苔的飛檐斗獸，和紛紛亂亂居住在大雜院里那些平民百姓的忙碌身影，我們不禁又油生出歲月蒼海桑田的感慨。</div><div><br></div> <h3>　　贛州每條街巷都有它的精彩，這里無法一一敘述。但是，有一點必須強調(diào)，贛州與中國革命也緊緊相連。比如，郁孤臺下西津路田螺嶺10號中共贛州特委舊址、廣東會館，都是早期共產(chǎn)黨活動據(jù)點，比如，西津路原贛州地委大院（現(xiàn)為市地震局），是原國民黨政府槍殺工會領(lǐng)袖陳贊賢的地方，而這斜對面米汁巷3號，是原國民黨贛州公署，在贛南堅持三年游擊戰(zhàn)的陳毅，就在這與國民黨當局談判接受改編成立新四年并奔赴抗日前線，而八一四大道，則是為紀念贛州在1949年8月14日解放而命名……</h3><div> 中共贛南特委成立于土地革命戰(zhàn)爭初期，它領(lǐng)導了1928年春的贛南農(nóng)民武裝暴動。1928年3月、10月和1929年10月，中共贛南特委遭國民黨當局破壞，中共江西省委常委宛希儼（湖北黃梅縣人）、中共贛南特委書記汪群及夫人賀復丹以及曾延生等20多名共產(chǎn)黨員被捕，槍殺于衛(wèi)府里。</div><div> 1929年2月，紅軍在尋烏遇險，朱德的妻子伍若蘭不幸被俘。后來，國民黨軍隊也把伍若蘭押至贛州衛(wèi)府里處決，并割下她頭顱在城門示眾。</div> <h3> 這里我特別介紹一下當年紅軍攻打贛州的歷史，因為這與古城墻相關(guān)。1932年1月10日，中共臨時中央按照“攻打中小城市、奪取一省數(shù)省首先勝利”的進攻路線，發(fā)布了《關(guān)于攻取贛州的軍事訓令》，規(guī)定由彭德懷任前敵總指揮，紅三軍團和紅四軍為主作戰(zhàn)軍，贛南、贛東、河西、永吉太萬游擊隊和江西軍區(qū)預備隊為支作戰(zhàn)軍，由陳毅負責指揮?！队柫睢芬蠊コ遣筷牪扇∫u擊武器或強攻的戰(zhàn)術(shù)，盡快攻下贛州。當時，贛州城駐扎有江西綏靖公署主任朱紹良直接指揮的國民黨第三軍第12師之馬昆第34旅（2個團和1個獨立連）六千余人和地方靖衛(wèi)團兩千多人，加上17個縣的民團指揮部，約一萬三千人。蔣介石的嫡系部隊陳誠第18軍駐扎在贛州以北的峽江、吉安、萬安、安福等地；其南粵贛邊界的大庚、南雄、韶關(guān)又有粵系軍閥的第1、2師和獨立第1、2旅共十余個團，隨時可以增援贛州。2月4日，紅三軍團到達城東外五里亭、天竺山以及西南城郊，進入攻城陣地。紅四軍行進途中，在新城附近殲滅增援贛州的粵軍獨立第1旅第3團大部，俘虜300余人。與此同時，贛州守將馬昆命拆除外圍工事，撤入城中，集中兵力，縮短戰(zhàn)線，固守待援。其第67團守東門、小南門、建春門，第68團守南門、西津門，地方武裝和民團協(xié)助守城。而紅軍紅七軍攻打東門，紅三軍團第2師攻打南門，紅三軍團第1師攻打西門。國軍馬昆電告朱紹良救援，朱命吉安陳誠部增援。陳誠派出11師、14師，由羅卓英率馳援贛州，于29日抵達贛州西北，并在北門架設(shè)起一座浮橋。當晚馬昆冒險出城與羅卓英會面，兩人決定“縮小陣地，增兵進城，內(nèi)外夾攻，以解贛圍”。羅遂派出黃維帶領(lǐng)二個團和一個工兵營從偷渡入城，并令其一部從兩側(cè)包圍紅軍，未被紅軍察覺。3月1日，第11師31旅推進至黃金渡、歐潭、黎人坡一線，第32旅進至橫石、神背、通天巖。第14師41旅進至南橋、楊梅渡，第40旅進至赤珠嶺?；涇娪酀h謀部第一軍共二師二旅和一個教導團有增援之勢。彭德懷、滕代遠得知羅卓英援兵向贛挺進后，在2月23日電告中革軍委，提出“攻破可能性很小”。然而中革軍委不顧實際情況，也未采納彭、滕二人的意見，反而在3月1日直接將總部移動至贛州前線直接指揮。同日發(fā)布了《圍攻贛州的訓令》，《訓令》提出贛州附近建立了許多紅色政權(quán)，已將贛州圍困于蘇區(qū)之中。紅軍不但能攻下贛州，且能消滅來援國軍，從而更順利地奪取吉安。因此中革軍委又增調(diào)紅五軍團參戰(zhàn)，要求“堅決奪取贛州”。3月4日，紅軍再次攻城，仍未得手。紅軍連續(xù)四次攻城不下，卻仍屯兵城下。3月7日，國軍分三路向紅軍發(fā)動襲擊。3月8日，中革軍委意識到了攻克贛州已成為不可能，下令撤圍贛州。至此，歷時33天的贛州戰(zhàn)役以紅軍傷亡3000余人慘敗結(jié)束。贛州戰(zhàn)役不僅城未攻破，反遭很大傷亡，造成紅四軍第十一師師長張赤男，紅五軍團第十三軍第三十七師政委歐陽健等10名師團級干部犧牲，以及紅一師師長侯中英被俘遇害的嚴重后果。而且喪失了利用當時有利形勢，充分發(fā)動群眾，擴大紅軍，鞏固與擴展蘇區(qū)的寶貴時間。同時，在政治上緩和了廣東軍閥與蔣介石之間的矛盾，為爾后反"圍剿"作戰(zhàn)增添了新的困難。紅軍攻打贛州失敗，除了左傾戰(zhàn)略失誤，也有贛州城堅固的古城墻相關(guān)。解放以后，因城市拓展，興建紅旗大道，東門至南門古城墻也被拆除！雖留遺憾，但贛州城從此真正走出了高墻，向南發(fā)展……</h3>