<h1><b><font color="#ed2308">?？h九流渡添倉(cāng)會(huì)社火</font></b></h1><h3><br></h3><div>九流渡添倉(cāng)會(huì)民間社火是?？h九流渡子民群眾性的漢族傳統(tǒng)民俗娛樂(lè)活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，其歷史悠久，至今有600年的歷史了！</div><div>經(jīng)過(guò)600多年的發(fā)展，?？h九流渡添倉(cāng)會(huì)社火玩會(huì)在整個(gè)豫北地區(qū)占有重要地位，且獨(dú)樹(shù)一幟，是群眾文化自?shī)首詷?lè)形式的大展示，是?？h的優(yōu)秀的漢族民間藝術(shù)，是古老的祭祀歌舞的遺存。對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘、搶救和保護(hù)，特別是祭祀舞跑馬匹 神獸門(mén)獅 抬老四 抬閣 踩蹺秧歌、各式各樣秧歌 群獅舞等等，對(duì)豐富和完善漢族祭祀民間舞蹈史將產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。對(duì)漢族文化發(fā)展史、民俗文化庫(kù)也是一種有力補(bǔ)充。<br></div><div><br></div><div>添倉(cāng)會(huì)是?？h的漢族民俗及民間宗教信仰活動(dòng)。據(jù)《浚縣志》記載:"?？h添倉(cāng)會(huì)興起于明，清末至民國(guó)年間頗盛。"又據(jù)《萬(wàn)歷九年拾月二十二日玄帝廟建立碑記》記載:"黎陽(yáng)(浚縣)以南四十里，渭水(衛(wèi)河)之西劉家渡(現(xiàn)名牛村)東，舊有祖師行祠，前修百有余年矣。"祭祀立廟，會(huì)依廟興，據(jù)此可知添倉(cāng)會(huì)祭祀活動(dòng)的興起當(dāng)在大明永樂(lè)年間，距今已有600年的歷史了。寄托漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望</div> <h3>神獸門(mén)獅</h3> <h3>祭祀舞跑馬匹</h3> <h3>?？h九流渡添倉(cāng)會(huì)有著豐厚的文化底蘊(yùn)，古老的?？h民間文化是構(gòu)成漢族文化乃至中華民族<font color="#ed2308">運(yùn)河文化</font>，不可或缺的重要組成部分！</h3><div><br></div><div><br></div> <h3>道士守護(hù)著水火二神</h3> <h3>中文名稱：?？h九流渡添倉(cāng)會(huì)社火</h3><h3><font color="#ed2308"><br></font></h3><h3><font color="#ed2308">特點(diǎn)：添倉(cāng)會(huì)折射出刀耕火種時(shí)期的原始文明，“主題直接”，在中原地區(qū)獨(dú)一無(wú)二</font></h3><h3><br></h3><div>形 式：形式主要有祭祀舞跑馬匹、門(mén)獅 抬老四 等等</div><div>類 別：傳統(tǒng)民俗娛樂(lè)活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式</div><div>地 點(diǎn)：?？h新鎮(zhèn)鎮(zhèn)和小河鎮(zhèn)（主要在新鎮(zhèn)鎮(zhèn)，8個(gè)村在新鎮(zhèn)，一個(gè)村在小河鎮(zhèn)，以新鎮(zhèn)鎮(zhèn)牛村周邊為主）</div><div>歷史：添倉(cāng)會(huì)是?？h的漢族民俗及民間宗教信仰活動(dòng)。據(jù)《?？h志》記載:"?？h添倉(cāng)會(huì)興起于明，清末至民國(guó)年間頗盛。"又據(jù)《萬(wàn)歷九年拾月二十二日玄帝廟建立碑記》記載:"黎陽(yáng)(浚縣)以南四十里，渭水(衛(wèi)河)之西劉家渡(現(xiàn)名牛村)東，舊有祖師行祠，前修百有余年矣。"祭祀立廟，會(huì)依廟興，據(jù)此可知添倉(cāng)會(huì)祭祀活動(dòng)的興起當(dāng)在大明永樂(lè)年間，距今已有600年的歷史了。寄托漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望</div><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><font color="#ed2308">目前現(xiàn)狀：2011年12月19日被河南省政府公布為“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。</font></div><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><font color="#ed2308">專家評(píng)價(jià)：?申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非遺 保護(hù)項(xiàng)目很有希望</font></div><div><br></div><div> 喬臺(tái)山，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員，省民間文化遺產(chǎn)搶救工程專家委員會(huì)副主任。</div><div><br></div><div> 2月10日當(dāng)天，記者在添倉(cāng)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)到喬臺(tái)山時(shí)，只見(jiàn)喬老先生身上掛著兩部相機(jī)，一會(huì)兒出現(xiàn)在神棚，一會(huì)兒出現(xiàn)在表演隊(duì)中，不肯錯(cuò)過(guò)每個(gè)精彩的瞬間。雖然現(xiàn)場(chǎng)塵土飛揚(yáng)，喬老先生似乎一點(diǎn)兒也沒(méi)有注意到。</div><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><font color="#ed2308"> 喬臺(tái)山說(shuō)，九流渡添倉(cāng)會(huì)主題直接，老百姓表達(dá)的愿望很簡(jiǎn)單，就是祈求五谷豐登、生活幸福，很有特色。九流渡添倉(cāng)會(huì)反映的是原始的農(nóng)耕文明，特別是它的舞蹈，折射出刀耕火種的原始文明。此類主題直接的添倉(cāng)會(huì)在中原地帶只有浚縣這一家，申辦國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目很有希望。</font></div><div><font color="#57a7ff">喬臺(tái)山還說(shuō)，九流渡添倉(cāng)會(huì)是由九個(gè)村莊輪流舉辦的，這促進(jìn)了村與村之間的交流，村民與村民之間的和諧，對(duì)民俗文化的傳承有好處。還有就是，哪個(gè)村子承辦，那個(gè)村就有集會(huì)，既促進(jìn)了社會(huì)交流，也促進(jìn)了商貿(mào)活動(dòng)。</font></div><div><br></div><div>浚縣九流渡添倉(cāng)會(huì)社火是傳統(tǒng)的漢族民俗文化娛樂(lè)活動(dòng)。農(nóng)閑時(shí)排練，逢年過(guò)節(jié)或重大喜慶時(shí)演出。每年的正月十八到二十為傳統(tǒng)出會(huì)日。特別是正月十九社火，觀者如云，熱鬧非凡。</div><div><br></div><div>現(xiàn)狀：?？h社火的傳統(tǒng)形式主要有祭祀舞跑馬匹、神獸門(mén)獅、抬老四、高蹺、秧歌、旱船、竹馬、龍燈、抬閣、頂燈、大頭舞等。</div><div><br></div><div>?？h九流渡添倉(cāng)會(huì)現(xiàn)有各種民間社火組織30多家，每逢節(jié)日獲重大活動(dòng)期間，大家齊聚一起，競(jìng)相獻(xiàn)藝，場(chǎng)面熱烈，蔚為壯觀。但是隨著一些老藝人相繼過(guò)世，一些傳統(tǒng)的社火項(xiàng)目正面臨后繼乏人的危險(xiǎn)，傳承變得越來(lái)越重要。</div> <h3>鳴鑼開(kāi)道。</h3> <h3>據(jù)?？h文化館館長(zhǎng)張福彬介紹，在當(dāng)?shù)?，添倉(cāng)會(huì)的祭祀程序被代代相傳。祭祀開(kāi)始，禮儀莊重肅穆，程序依次展開(kāi)：水神、火神周游九村；刀耕舞祭祀神明，舞者著獸皮，戴假面，持刀、鏟于祭祀棚前起舞；九村會(huì)首獻(xiàn)貢、敬香；總會(huì)首恭讀祭文；九村會(huì)首跪拜祈福；九村社火祭神，30多家社火隊(duì)排道，按程序九村巡游；送二神歸廟，祭祀活動(dòng)結(jié)束。</h3><div>添倉(cāng)會(huì)的這些特點(diǎn)后來(lái)大部分幾近消失。</div><div>2010年以來(lái)，在?？h有關(guān)部門(mén)的指導(dǎo)下，添倉(cāng)會(huì)重新完善了布置，規(guī)整了祭祀程序，并將添倉(cāng)會(huì)獨(dú)有的、失傳數(shù)十年的“神獸”門(mén)獅、祭祀舞“跑馬匹”、“抬老四”蹦桿轎”、“擔(dān)經(jīng)挑”、“王大娘釘缸”等進(jìn)行了挖掘，凋敝的添倉(cāng)會(huì)逐漸又變得完整起來(lái)。</div> <h1 style="text-align: center;"><b>社火介紹</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">“祭祀舞”跑馬匹</font></b></h1> <h3>跑馬匹</h3> <h3><br></h3><div>穿獸皮、持鐵器對(duì)打的祭祀巫舞“跑馬匹”，乃添倉(cāng)會(huì)所獨(dú)有。</div><div><br></div> <h3>進(jìn)場(chǎng)</h3> <h3>進(jìn)神棚祭拜</h3> <h3>2012年，記者也到添倉(cāng)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)采訪，當(dāng)時(shí)剛剛恢復(fù)的祭祀舞“跑馬匹”吸引了來(lái)自全國(guó)各地的攝影高手和民俗專家。</h3> <h3>赤膊跣足，身披獸皮。</h3> <h3>舞黃旗的是領(lǐng)舞也是指揮</h3> <h3>舞者與觀舞者同樂(lè)</h3> <h3>扮“野人”模樣的中年</h3> <h3>扮“野人”模樣的少年</h3> <h3>“此類主題直接的添倉(cāng)會(huì)在中原地帶只有?？h有，申辦國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目很有希望?！睍r(shí)任河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程專家委員會(huì)副主任的喬臺(tái)山在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，九流渡添倉(cāng)會(huì)主題直接，老百姓表達(dá)的愿望簡(jiǎn)單，就是祈求五谷豐登、生活幸福，特別是它的社火表演折射出刀耕火種的原始文明，很有特色。</h3> <h3>記載恢復(fù)《跑馬匹》祭祀舞蹈的碑記</h3> <h3>2011年九流渡添倉(cāng)會(huì)祭祀活動(dòng)上，淡出人們視野近60年的祭祀活動(dòng)“跑馬匹”再次出現(xiàn)。據(jù)了解，作為九流渡添倉(cāng)會(huì)祭祀活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，“跑馬匹”被一位90多歲的老人根據(jù)記憶進(jìn)行了恢復(fù)，從而完整了這項(xiàng)祭祀活動(dòng)。</h3><div> “跑馬匹”也被叫做“趕馬匹”、“打馬匹”，隊(duì)伍由11個(gè)人組成，帶頭拿令旗的人引導(dǎo)大家，被稱為祭司，余下的10人為舞者。 </div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308"> 神獸門(mén)獅，舞出600年祭祀文化！</font></b></h1> <h1 style="text-align: center;"><font color="#010101"><b>姜村心中的圖騰就是門(mén)獅 </b></font></h1> <h3>姜村心中的圖騰就是門(mén)獅。因?yàn)殚T(mén)獅是姜村“原始人”群體的保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。門(mén)獅在北方有尊貴和威嚴(yán)的形象，傳說(shuō)有驅(qū)邪避魔，鎮(zhèn)宅的作用，舞門(mén)獅會(huì)保佑全境安寧、五谷豐登。</h3> <h3>門(mén)獅成為村民心中的神物。畢竟許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在瀕臨滅絕，據(jù)姜村會(huì)首羅永海介紹：兩只獅子可謂歷史悠久，“我翻了很多資料，走了很多地方，目前只聽(tīng)說(shuō)我們村還在玩?！?lt;/h3> <h1 style="text-align: center;"><b>門(mén)獅成為村民心中的神物</b></h1> <h3>“這個(gè)獅頭我們已用了很多年了！”羅永海說(shuō)，現(xiàn)在舞的門(mén)獅是在上世紀(jì)80年代做的。</h3> <h3>我們的門(mén)獅原型托自太獅，大額頭、血盆大口，霸氣威武。獅頭頂上和四周有多塊鏡子，舞動(dòng)起來(lái)，反射陽(yáng)光耀眼奪目。獅頭下還有18個(gè)銅鈴，搖晃起來(lái)周邊60米以內(nèi)都可以聽(tīng)到清脆的鈴聲。</h3> <h3>門(mén)獅有兩只，一紅一綠，獅頭寬1米多，重30多斤，獅身長(zhǎng)5米，用藍(lán)棉布做成外衣，上面繪有太陽(yáng)的形狀，意為普渡眾生，這么大塊頭的門(mén)獅目前已知也就添倉(cāng)會(huì)有。</h3> <h1><b>獅子制作精良，歲月流轉(zhuǎn)已經(jīng)成了大家心中的神物</b></h1> <h3>“這個(gè)獅頭我們已經(jīng)用了很多年！”羅永海用手指撥了撥獅子頭上翹起的棉說(shuō)，現(xiàn)在大家舞的門(mén)獅在上世紀(jì)80年代制作，“先弄一個(gè)泥胎，然后一層布上覆蓋一層棉紙?jiān)偎⒁粚油┯?，干了以后再上三層，一層接一層打扎而成，棉紙那該有多薄啊，現(xiàn)在獅頭這么重，可想而知當(dāng)時(shí)耗費(fèi)了多少材料?！?lt;/h3> <h3>門(mén)獅屬于“北獅”的一種，原型托自太獅：大額頭、窩窩眼、血盆大口、翻鼻孔，霸氣威武。獅頭頂上有一塊圓鏡，四周還有9塊大小不一的鏡子，舞動(dòng)起來(lái)，反射日光，奪目耀眼。獅頭下還有18個(gè)銅鈴，其中兩個(gè)已經(jīng)有200多年的歷史，搖晃起來(lái)，周邊60米以內(nèi)都可以聽(tīng)到清脆的鈴聲。</h3> <h3>門(mén)獅有兩只，一紅一綠，獅頭寬1米多重30多斤，獅身長(zhǎng)5米由藍(lán)色棉布做外衣，上面繪有太陽(yáng)的形狀并發(fā)出光芒，意為普渡眾生。竹圈撐起做骨架，尾部則是一個(gè)圓形的籮筐。</h3> <h3>這么大塊頭的舞獅目前已知也就添倉(cāng)會(huì)有。獅頭由一人身系長(zhǎng)2.5米的戰(zhàn)帶（北方農(nóng)民所束的一種腰帶），固定一根“T”形的獅拐，雙手把持獅頭兩側(cè)，獅拐的一端則插入獅頭內(nèi)部的一個(gè)凹槽，用來(lái)固定和平衡。</h3> <h3>霸氣的門(mén)獅頭</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>?舞門(mén)獅隊(duì)伍聲勢(shì)浩大</b></h1> <h3>舞門(mén)獅隊(duì)伍聲勢(shì)浩大，樂(lè)隊(duì)銅器方面有打鼓、雙鐃、雙鈸、鑼和十幾桿長(zhǎng)號(hào)。大鼓手做指揮，在鼓點(diǎn)的襯托下，其他樂(lè)器伴奏，鑼鼓喧天，聲勢(shì)浩大。</h3> <h3>獅尾內(nèi)部</h3> <h3>?領(lǐng)獅者一人或者多人不等，手持五顏六色的大繡球舞一套大紅拳馴導(dǎo)門(mén)獅，并不時(shí)訓(xùn)吼讓獅子撲向繡球，舞獅人則弓步側(cè)身，雙獅對(duì)峙，透過(guò)獅口接收指令，馴服完畢，門(mén)獅跟著舞獅人前進(jìn)或掉頭。整個(gè)舞獅隊(duì)伍參與者需要20多人，僅一個(gè)獅子就需要5個(gè)人負(fù)責(zé)舞獅頭，5個(gè)人負(fù)責(zé)擺獅尾，因?yàn)楠{子重量大，舞上一會(huì)兒就要換一組人，旁邊還有替補(bǔ)者。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>?多年前，舞獅者每年臘月都要整晚苦練大紅拳</b></h1> <h3>“領(lǐng)獅者用來(lái)馴服獅子的大紅拳代代師徒相傳，要苦練基本功?！绷_永?；貞?，多年前，每到農(nóng)歷臘月，領(lǐng)獅者和徒弟就要在家苦練，每天晚上點(diǎn)上油燈，一招一式分解，嚴(yán)格要求，從不急于求成，“十幾名徒弟最后還要競(jìng)爭(zhēng)，選出一名在添倉(cāng)會(huì)上和師傅們一起表演，那是無(wú)上光榮的事情?！?lt;br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>現(xiàn)在門(mén)獅技藝流失嚴(yán)重，在領(lǐng)獅者的引導(dǎo)下，只能做出左右搖擺，撲繡球的動(dòng)作，略顯單一?！昂芏嗄昵?，我們這五米長(zhǎng)的門(mén)獅能像小獅子一樣竄方桌，上下翻滾，來(lái)回拆身，十分靈活多變。”羅永海說(shuō)，近些年來(lái)，村民們熱情有所增長(zhǎng)，捐款捐物，每年老中青三代同時(shí)獻(xiàn)藝，“今后的發(fā)展會(huì)更好”。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>?門(mén)獅鎮(zhèn)守添倉(cāng)會(huì)神棚不可或缺</b></h1> <h3>門(mén)獅撲繡球</h3> <h3>添倉(cāng)會(huì)由9個(gè)自然村輪流舉會(huì)，每年舉會(huì)的村莊都會(huì)搭建神棚，正月十八將神像從牛村的鐵瓦琉璃廟中請(qǐng)出，一番儀式后請(qǐng)入神棚。按照老規(guī)矩，門(mén)獅在添倉(cāng)會(huì)的作用就是每年正月十九添倉(cāng)會(huì)社火匯演時(shí)，第二個(gè)出場(chǎng)，演完后分別停在神棚兩側(cè)，直至最后的社火隊(duì)伍演完離開(kāi)，意為神像守門(mén)。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>門(mén)獅進(jìn)廟門(mén)參拜是有講究的（村里古老傳說(shuō)）</b></h1> <h3>關(guān)于門(mén)獅進(jìn)廟門(mén)必須紅色的獅子先進(jìn)，因?yàn)橛杏小凹t官娘娘”的講究，即男子身著紅衣即可中狀元，女孩著綠衣以后可以進(jìn)宮當(dāng)娘娘。以表達(dá)古時(shí)候人們希望兒女有個(gè)好的前程。雖說(shuō)這是傳說(shuō)，但也是對(duì)門(mén)獅顏色最美好的詮釋。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>門(mén)獅在村民的呵護(hù)下將代代相傳</b></h1> <h3>門(mén)獅在北方有尊貴和威嚴(yán)的形象，傳說(shuō)有驅(qū)邪避魔，鎮(zhèn)宅的作用，舞門(mén)獅會(huì)保佑全境安寧、五谷豐登。世紀(jì)50年代添倉(cāng)會(huì)停辦，門(mén)獅停頓了幾十年。到了八十年代，添倉(cāng)會(huì)復(fù)興村民們撿起來(lái)，后來(lái)停演又是16年。從2012年算起，姜村的門(mén)獅重現(xiàn)添倉(cāng)會(huì)算起來(lái)不過(guò)4年。</h3> <h3>在門(mén)獅表演行進(jìn)中，因?yàn)槟甏鷨?wèn)題，兩只門(mén)獅舞動(dòng)后就會(huì)產(chǎn)生破損，有一位村民拿著針線隨時(shí)上前縫縫補(bǔ)補(bǔ)。“以前門(mén)獅散見(jiàn)于衛(wèi)河一帶村莊，4年前我們要恢復(fù)門(mén)獅的時(shí)候，考慮現(xiàn)在這個(gè)獅頭有些老舊，聽(tīng)說(shuō)鎮(zhèn)上有一個(gè)，就去借，到了一看要比我們的小一號(hào)，就沒(méi)用?！绷_永海說(shuō)，目前他所知道了這一帶的門(mén)獅已經(jīng)只剩下姜村的了，今年大家集資去訂做了新的門(mén)獅，“明年再來(lái)添倉(cāng)會(huì)你就能看到新的門(mén)獅了，這對(duì)舊的我們會(huì)好好保管起來(lái)，已經(jīng)成了村民心中的神物?！?lt;/h3> <h3>門(mén)獅有尊貴和威嚴(yán)的形象，傳說(shuō)有驅(qū)邪避魔、鎮(zhèn)宅的作用，舞門(mén)獅意在保佑全境安寧、五谷豐登。上世紀(jì)50年代添倉(cāng)會(huì)停辦，80年代添倉(cāng)會(huì)復(fù)興，村民們又撿起了門(mén)獅表演。</h3> <h3>隨時(shí)縫縫補(bǔ)補(bǔ)</h3> <h3>門(mén)獅社火團(tuán)隊(duì)留影</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>“抬老四”蹦桿轎</b></h1> <h1><font color="#ed2308">?抬老四社火簡(jiǎn)介：</font>撅老四舞起初稱為抬老四。用一根長(zhǎng)約5米的柳木或竹桿，由2個(gè)人抬著，老四坐在中間，表演多種驚險(xiǎn)動(dòng)作。后來(lái)在柳木中間加了一個(gè)橫木，前后由四人或八人抬著，雖然有了改進(jìn)，但畢竟過(guò)于浪費(fèi)體力，表演不能持久，直至發(fā)展到撅車，才突破了傳統(tǒng)的表演模式，不僅節(jié)省了人力，而且可以邊走邊表演，增強(qiáng)了表演的驚險(xiǎn)程度，拓展了表演空間。系，兩個(gè)抬一四、五米長(zhǎng)的粗木杠，中間坐一人，頭戴紅纓帽，翻穿羊皮襖，名曰：“老四”（清代地方官吏），邊走邊蹦，老四做各種滑稽動(dòng)作。抬老四寓意深刻，意在諷刺敲詐百姓，作威作福的貪官污吏。</h1> <h3>這些表演中，來(lái)自小河鎮(zhèn)南雷村的社火表演蹦桿轎走街巡演吸引了眾人的眼球。只見(jiàn)一個(gè)縣太爺扮相的丑角坐在一根由兩個(gè)壯漢扛起的木桿上（取材于彈性較好的白楊樹(shù)）上下晃動(dòng)并說(shuō)唱，在他左右有“衙役”鳴金開(kāi)道，“縣太爺”時(shí)不時(shí)會(huì)做出驚險(xiǎn)動(dòng)作，每次他好像要摔下木桿時(shí)，人群中就會(huì)發(fā)出一陣驚呼。</h3> <h3>據(jù)南雷村70多歲的耿全義老者介紹，蹦桿轎之前停演了30多年，在浚縣文化館的支持下才得以恢復(fù)?！氨臈U轎又叫‘抬老四’，‘老四’就是木桿上坐著的縣官?！惫⑷x說(shuō)，蹦桿轎由4個(gè)演員主演，講的是一個(gè)叫李文義的人被自己的舅舅狀告的故事。</h3> <h3>蹦桿轎其實(shí)就是一個(gè)說(shuō)唱形式的小品，詼諧有趣。“幾十年前我參演的時(shí)候，走街串巷熱鬧得很，群眾拉住都不讓走。”耿全義老者說(shuō)，現(xiàn)如今老演員只剩下他一個(gè)人了，“以前我們能演很多出戲，縣官要打好幾場(chǎng)官司，現(xiàn)在就恢復(fù)了這一出，但這出是最熱鬧的。 </h3> <h3>?表演節(jié)日：撅古時(shí)，撅老四舞多在廟會(huì)、祭祀、祈雨、免災(zāi)風(fēng)俗活動(dòng)中演出。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在的撅老四舞多用于節(jié)日喜慶，特別是春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。</h3> <h3>抬老四舞是一種古老的漢族舞蹈。據(jù)考證是起源于明朝永樂(lè)年間，老四是明朝的一名清官，他愛(ài)民如子，清正廉潔，經(jīng)常帶著他的老婆下鄉(xiāng)，體察民情，訪貧問(wèn)苦，與群眾同歡同樂(lè)。在這個(gè)訪貧問(wèn)苦過(guò)程中間，他自創(chuàng)了一套舞蹈。由于"老四"深受當(dāng)?shù)厝藗兊膼?ài)戴，他的舞蹈也被人們沿襲下來(lái)。在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活和民間習(xí)俗中，人們又融入了漢族民間戲曲、雜技、游戲、音樂(lè)等藝術(shù)形式。它動(dòng)作幽默、滑稽， 語(yǔ)言詼諧、風(fēng)趣，內(nèi)容豐富多彩，風(fēng)格淳樸自然。它集中體現(xiàn)了廣大漢族勞動(dòng)人民樂(lè)觀向上、純樸自然的民族性格。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>獨(dú)具特色的抬閣</b></h1> <h3>抬閣流傳于鶴壁市浚縣新鎮(zhèn)鎮(zhèn)九流渡一帶，是深受群眾歡迎的一種藝術(shù)形式，表演時(shí)把盛裝的童男童女（主要是按劇中人物裝扮）固定在幾米高的閣架上，或踩在一枝花上，或站在一根槍尖上，令人感到玄妙而奇巧，在熱烈的音樂(lè)聲中街頭游走，奇妙無(wú)窮，使人樂(lè)而忘返。</h3> <h3>九流渡每村都出了一座抬閣——“西游記”、“穆桂英和楊宗?！?、“白蛇傳”，每個(gè)抬閣都是一個(gè)故事?！?6年前那一次表演之后，閣架、閣亭什么的我都吊到了俺屋里的梁上了，前陣子說(shuō)又要演這個(gè)，拿下來(lái)一看，還都能用哩！“</h3> <h3>抬閣，又稱抬閣，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫(huà)、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的漢族傳統(tǒng)民俗舞蹈。</h3> <h3>“抬閣”是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫(huà)、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間傳統(tǒng)游藝，是中原地區(qū)民間社火活動(dòng)的重要組成部分，是人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式。歷經(jīng)傳承的中原“抬閣”被譽(yù)為“華夏一奇”。具有濃郁的地域特色，在中華民俗和中國(guó)民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。</h3> <h3>“抬閣”有平閣、高閣之分。平閣的制作和表演相對(duì)簡(jiǎn)單，架子一般為一層，表演者或站或坐在上面進(jìn)行表演。高閣的制作和表演則繁瑣復(fù)雜，需要一定的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，高閣有稱為“鐵枝”的，即在被稱為主枝的架子上，再分上、中、下三架，每架的分枝上分別安排不同的表演者。主枝一般高3 -8米不等。主枝和架子不但要制作的堅(jiān)固，而且要求輕巧、巧妙，既能承重又要滿足造型要求。高閣的另一訣竅，在于巧妙的掩飾和偽裝，主枝和架子要利用道具和表演者的衣物進(jìn)行巧妙遮掩。制作者大多采用紙?jiān)耐?、臺(tái)、樓、閣和蟲(chóng)、鳥(niǎo)、花、草等，與表演者的服裝相互依托，層層疊疊而渾然一體，不暴露任何架子的痕跡。只有這樣，表演者看上去才如同懸于空中一般。</h3> <h3>為了表演者的安全和保持閣子行進(jìn)平穩(wěn)，“抬閣”支架上一般置有一些長(zhǎng)長(zhǎng)的彩色飄帶，除了增加“抬閣”的裝飾性外，另一個(gè)目的是由地面人員拉扯控制，幫助表演者更好的保持平衡。在抬閣的周圍，還經(jīng)常可以看到有手持長(zhǎng)叉者，他們除了為表演者傳遞道具等物外，由于“抬閣”較高，行走過(guò)程中難免遇到樹(shù)枝等障礙，此時(shí)，他們手中長(zhǎng)叉又是缺少不了的工具。</h3><h3> 閣上的表演者由兒童擔(dān)任，一是體重較輕，二來(lái)民間有可以受到神靈保佑之傳說(shuō)。能上閣表演者，自然受到眾人寵愛(ài)，如今，在豫北還有：“女孩上過(guò)裝，婆家不用相。男孩上過(guò)裝，媳婦隨便相”的俗語(yǔ)。一般一個(gè)“抬閣”，根據(jù)表演情節(jié)由3-5名兒童組成。他(她)們?cè)诩茏由匣蛘尽⒒蜓?、或臥，身著戲裝，依據(jù)扮演的戲劇人物特點(diǎn)，隨著“抬閣”行進(jìn)的頻率而隨意搖擺，顯得非?？蓯?ài)。有一定表演經(jīng)驗(yàn)的孩子，還可以根據(jù)不同劇情，利用道具做出一些造型來(lái)，如小演員身騎白馬，把“西游記”中的唐僧扮演的活靈活現(xiàn)，兩個(gè)小演員分別扮演漁翁和漁翁的女兒，一場(chǎng)“打漁殺家”就歷歷在目。“抬閣”的表演內(nèi)容都是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲劇故事和耳聞目睹的民間人物，如潘金蓮、吳大郎，孫悟空、豬八戒，花木蘭、白蛇傳、穆桂英下山等等。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>高難度動(dòng)作的“高蹺”</b></h1> <h3>河南省豫北武技高蹺，起源于明清之際，是我國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的民間藝術(shù)。</h3> <h3> 高蹺，起源于明清之際，是我國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的民間藝術(shù)。民間有一傳說(shuō)，說(shuō)是以滑稽著稱的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晏嬰，一次出使鄰國(guó)，鄰國(guó)官員都笑他身材矮小，他就裝上一雙木腿，身材頓時(shí)高大起來(lái)，弄得鄰國(guó)君臣啼笑皆非。他又借題發(fā)揮，把外國(guó)君臣挖苦一頓，使得他們非常狼狽。踩高蹺活動(dòng)，由此流傳民間。</h3> <h3> 趙村 高蹺是一種獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式，漢代以來(lái)的傳統(tǒng)高蹺是蜈蚣、狐貍、黃蟒、青蛇等十二妖精鬧京師的神話故事為內(nèi)容，豫北高蹺藝人在傳統(tǒng)高蹺的基礎(chǔ)上，增加了群眾喜見(jiàn)樂(lè)聞的內(nèi)容，如：毛驢過(guò)河、豬八戒背媳婦、傻公子撲蝴蝶、武松打虎等，動(dòng)作維妙，豫北高蹺藝術(shù)中又有多人是精于武術(shù)的著名拳師，把傳統(tǒng)的高蹺與武術(shù)、雜技融為一體，創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)獨(dú)特的武技的高蹺，稱為“華夏一絕”。 </h3> <h1 style="text-align: center;"><b>其他社火表演</b></h1> <h3>《怕老婆頂燈》</h3> <h3>門(mén)神</h3> <h3>門(mén)獅</h3> <h3>祭祀舞跑馬匹</h3> <h3>牛村舞獅</h3> <h3>王大娘釘缸</h3> <h3>竹馬</h3> <h3>武術(shù)</h3> <h3>高蹺</h3> <h3>二鬼打架</h3> <h3>擔(dān)經(jīng)挑</h3> <h3>大秧歌</h3> <h3>搞笑的大頭怪</h3> <h3>盤(pán)鼓</h3> <h3>腰鼓</h3> <h3>?？h九流渡添倉(cāng)會(huì)社火除了以上幾種還有跑旱船、花棍舞等等。</h3><h3><br></h3><div>?？h九流渡添倉(cāng)會(huì)現(xiàn)有各種民間社火組織30多家，每逢節(jié)日獲重大活動(dòng)期間，大家齊聚一起，競(jìng)相獻(xiàn)藝，場(chǎng)面熱烈，蔚為壯觀。但是隨著一些老藝人相繼過(guò)世，一些傳統(tǒng)的社火項(xiàng)目正面臨后繼乏人的危險(xiǎn)，傳承變得越來(lái)越重要。</div> <h3><br></h3><div>作者羅瑞，九流渡子民，系河南省鶴壁市?？h新鎮(zhèn)鎮(zhèn)姜村人，現(xiàn)在是在校大學(xué)生，一直致力于微博和媒體上在宣傳自己家鄉(xiāng)的民俗文化。微博名字：?？h九流渡子民戰(zhàn)狼</div><div>http://weibo.com/u/5711930360</div><div>微信：戰(zhàn)狼</div><div>美篇號(hào)：5351718</div><div>美篇名字：浚縣九流渡子民戰(zhàn)狼</div><div><br></div>