<h3> 正月初七，有幸與儺戲?qū)＜姨粗飨泊髴蚯挡?dǎo)王教授和謝秘書(shū)長(zhǎng)夫婦隨行同去劉街和棠溪看了一夜儺戲。有兩位專(zhuān)家在身邊，隨時(shí)請(qǐng)教，儺戲的神秘面紗可以在疑團(tuán)中徐徐打開(kāi)。途中，整個(gè)心事一直在與儺字共舞。聊天的話題、沉默的念想都撇不開(kāi)儺字。一種神秘的敬畏盤(pán)踞內(nèi)心，揮之不去。與其說(shuō)是去看儺戲，不如說(shuō)是嘗試一次精神穿越。穿越時(shí)空，與古人屈膝；穿越現(xiàn)實(shí)，諦聽(tīng)神明咒語(yǔ)。<br></h3><div> 恍惚中，仿佛身邊的一草一木都是令人生畏的神靈，讓你肅然起敬。連一抔土，一片風(fēng)，一泓清流都是。是的，在宗教信仰的眼里，神明無(wú)處不在，萬(wàn)物皆有靈，哪怕是不經(jīng)意中踩到一只螞蟻，都感覺(jué)是對(duì)神明的冒犯和褻瀆。可是又有誰(shuí)能說(shuō)得清，道得明？ </div><div> 我不是專(zhuān)家，也不是行家，自然無(wú)法破解儺儀、儺舞、儺戲的密碼。但兒時(shí)從父親那里聽(tīng)到的“看儺戲回家路上鬼甩沙”的燈下細(xì)語(yǔ)卻至今縈繞耳際。那時(shí)，父親談著談著，臉色漸漸變了，似乎鬼神就在身邊，我也聽(tīng)得毛骨悚然。雖然接受了無(wú)神論和科學(xué)的洗禮之后，對(duì)父親的談?wù)摬灰詾槿唬J(rèn)為那肯定是風(fēng)聲，可我依然不想用“懵懂”這個(gè)詞輕率地給當(dāng)時(shí)的我妄下無(wú)知的結(jié)論，更不想給父親的一番驚悚之言指為愚昧，因?yàn)樵诙Y天敬神的心目中，縱然是風(fēng)，也會(huì)疑為是冥冥中的神靈所為。你信神，風(fēng)雨萬(wàn)物就有神，你信無(wú)神，風(fēng)就是風(fēng)，雨就是雨，實(shí)實(shí)在在的。這大概就是信仰的主宰。</div><div> 無(wú)神論者自然會(huì)把信神信鬼斥為迷信，認(rèn)為科學(xué)與迷信勢(shì)不兩立，水火不容。在我看來(lái)，神也好，鬼也罷，不過(guò)是人們對(duì)未知領(lǐng)域中出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象貼上的符號(hào)、標(biāo)簽?？茖W(xué)僅僅是在已知條件下有限地揭開(kāi)未知世界的奧秘和規(guī)律，永遠(yuǎn)無(wú)法和自然的魔力并肩齊驅(qū)，更無(wú)法超越自然。當(dāng)人們勢(shì)薄力微，無(wú)法抗拒自然魔力的時(shí)候，只有憑藉崇拜和敬畏想象中的神來(lái)安撫靈魂，自愈受傷的創(chuàng)口，于是就有了女?huà)z煉石、精衛(wèi)填海、后羿射日等諸多神話相傳不絕；有了禮祭天地、山神、水神、河神等祭祀儀式（含儺祭）繁生蔓延。象破石求生的小草一樣頑強(qiáng)，這些神話和祭祀的背后隱含著的敬畏自然、渴求生存的艱辛和磨難的經(jīng)歷，誰(shuí)能感受。雖然他們的磨難已經(jīng)沒(méi)入洪荒的渺茫，但那些古樸、粗獷的儀式和面具卻依然給我們留下了打開(kāi)生命之初的密鑰，因?yàn)樯颍òㄎ幕颍膩?lái)沒(méi)停止過(guò)復(fù)制的腳步。</div><div> 說(shuō)到儺祭，我們可以從屈原《九歌》中尋覓到上古原始巫祭的端倪?！毒鸥琛犯髡聝?nèi)容具有濃厚的楚地民間巫風(fēng)祭祀色彩，他們?cè)诟铇?lè)鼓舞的巫祭儀式中，巫師會(huì)裝扮各具個(gè)性的神靈來(lái)表演以樂(lè)諸神。聞一多先生就認(rèn)為《東皇太一》是迎神曲，《禮魂》是送神曲。而文中提到的十種神靈又可分為三種類(lèi)型：①天神──東皇太一（天神之貴者）、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君（太陽(yáng)神）；②地神──湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──國(guó)殤（陣亡將士之魂）。雖然屈原只是意在以山川神祗和自然風(fēng)物、神話故事和歷史傳說(shuō)為詩(shī)，寄托其愁苦之情和“蕩志而愉樂(lè)”，“聊以舒吾憂心”，“寓情草木，托意男女”，“吟詠情性，以風(fēng)其上”的心旨，但從作品中的活潑而又莊重、優(yōu)美而又典雅的生活氣息與人物刻畫(huà)、環(huán)境描述中，我們似乎可以捕捉到古人感天敬神、苦中含樂(lè)的飄渺蹤跡，而楚國(guó)盛行的這些巫風(fēng)應(yīng)該與我所看到的劉街和棠溪的儺戲中道具、程式和儺舞等內(nèi)容有許多相通相似之處吧。</div><div> 我不知道劉街和棠溪的儺戲起于何時(shí)，也不清楚他們各姓家族表演儺戲有什么不同以及那些儺舞道具的名稱(chēng)和來(lái)歷，但我感受到了他們執(zhí)著不渝地傳承一種儺俗文化的堅(jiān)毅和恒久。無(wú)論是太和章祠堂中功德榜，還是魁山吳、魁山韓的儺神供祭和表演，赫然昭示的似乎不僅僅是他們家族和社會(huì)有識(shí)之士的捐款，還有他們淳樸虔誠(chéng)的明月之心和習(xí)儺愛(ài)儺傳儺的深情與凝聚力。那些似懂非懂的高腔、平調(diào)中飄逸而來(lái)的似乎不僅僅是戲文中的長(zhǎng)衫背影和脂粉水袖，還有千年浣洗的民風(fēng)和祥和。 那種敬畏自然、天人合一的人神共舞的生活折射出的人性和靈魂深處的價(jià)值光芒時(shí)刻鞭笞著浮躁而過(guò)于功利的流俗肌體，讓人們不得不俯首凝思，引項(xiàng)長(zhǎng)噓。</div><div> 置身物欲橫流、躁動(dòng)不安的環(huán)境中，目睹食品安全的叢生亂象、沙塵掩日、黑霧橫空、毒水戕民的種種逆天之行，試想一下，我們是否能做到“人神共舞”的和諧？順天者昌，逆天者亡。我們誰(shuí)也不想脆弱的生命斷送在自己的貪欲利劍手中。天堂和地域的鑰匙就捏在自己手中，你說(shuō)我們?cè)撊绾芜x擇呢？</div><div> 在我的眼里，劉街和棠溪等地方的儺戲傳遞的不僅是古老的民俗，還有一種文化的心理和生存的價(jià)值。 它可以重新洗禮我們的靈魂，讓我們的心理更加明亮透澈。你說(shuō)是嗎？</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div> </div>