<h1> 我們常會看到中國歷史上一些著名家訓或家戒，令人拍案叫絕、扼腕長嘆；我們從兒時在課本上讀過司馬光砸缸、孔融讓梨等耳熟能詳的故事。它們流傳了千百年，所謂流芳百世。這些家訓和故事大多源于中國史上一個比較特殊的社會階層—士族（世族）。 ?歷史上的士族階層產生過很多著名的政治家、思想家、文學家、軍事家包括皇帝，對中國歷史產生過重大影響?，F代人常常把史上的貴族和士族混為一談，雖然它們有著悠久的淵源。<br /> 中國的士族（世族）階層，追根尋源，源于東漢，經過數百年發(fā)展演變，到南北朝時期達到頂峰。后隨帝國專制制度的高度發(fā)展和科舉制的興盛，逐漸衰落。但它作為中國一種社會文化現象一直頑強延續(xù)到近代民國時期。中華人民共和國成立，宣告了士族文化的消亡，成為逝去的榮光。<br /><i>真所謂：昔日王謝堂前燕 ，飛入尋常百姓家。</i></h1><h3><i></i></h3> <h1> <b> ?。ㄒ唬┦孔咫A層的起源、發(fā)展和衰落。<br /></b> 春秋時代，曾有一個重要階層-貴族，在春秋史上扮演過舉足輕重的角色。周王分封諸侯，封了越來越多的公侯伯子男，也就是貴族階層。最后把土地分了個精光，自己變成了配角。春秋這個大舞臺，主要演員就成了貴族。舞臺上先是成千上萬，打成幾百，再打成七個主角，他們演出了一臺接一臺的波瀾壯闊、精彩紛呈的歷史文武悲喜劇，長達數百年。最后，還是贏家把舞臺變成了秦天下。秦始皇統一中國的同時，沉重打擊了諸國貴族階層。然而秦王朝迅速被推翻，又正是舊貴族起到了巨大作用。最終，還是帶有流氓文化色彩的劉邦打敗了沒落貴族項羽，奪取了天下。漢代初期的功臣集團，雖被封侯贈地，產生過少數貴族，擁有特權，但到了漢武帝時，貴族做為一個階層已經不復存在。<br /><i>這時，一個新的階層恰逢其時出現了，它叫士族（世族）。它填補了貴族留下的空白，</i><i>也可以把它看作是貴族文化的延續(xù)，沒有爵位的貴族，雖然它們之間有比較大的區(qū)別。</i></h1><h1> 漢代獨尊儒術，經學昌盛。產生了一大批大儒和飽讀經學之士，當時太學不發(fā)達，他們就將學問傳授給自己的孩子，往往一傳數代，形成了各自的學術門派，久盛不衰。如當時的孔家、桓家、楊家、袁家等。當時還沒有發(fā)明科舉制，朝廷錄用公務員基本是推薦制，這些熟讀經書的飽學之士，自然是高級公務員的首選。這又反過來刺激他們更加努力傳承。往往一門數代產出多個三公六卿。如此，士族階層已具雛形、愈演愈興。東漢末年，朝局混亂，更加速士族階層的發(fā)展，促使士族階層紛紛上位、壟斷仕途。漢獻帝建安時代，曹操當政。因其是宦官之后，故十分仇視士族高門。著名的楊、袁、孔諸氏，均被他誅滅。但到了魏文帝時，士族再成燎原之勢，特別是司馬氏作為望族出生，尤倚重士族門閥。<br /> 到了南北朝時，士族階層達到頂峰。南朝東晉江左立國，有大批士族的政治和軍事力量鼎力支持，包括從北朝南渡的大量士族名門。在著名的淝水之戰(zhàn)中，就是由鼎鼎大名的士族謝家率領，一舉擊潰強大的北朝霸主前秦苻堅。"昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"說的就是東晉的望族：王家和謝家。北朝士族階層在五胡王朝下，也相互團結互助，抱團取暖；而胡主雖有戒心，但面對人數占優(yōu)的漢人，對漢人士族也始終籠絡有加。到了鮮卑北魏孝文帝時，提倡漢化，更是胡漢聯姻，士族大興。南北朝時期，士族已成為一個完整而強大的社會階層。最終，魏晉南北朝300年的分裂局面，還是北周士族名門楊堅上位后一統江山，建立了隋朝。<br /> 隋唐初期，科舉制度初建。士族階層的勢力和影響依然巨大。社會和朝廷依然重視士族門第。唐太宗李世民即位后，就重新排列士族等級?？梢娎钍烂駥κ孔咫A層依然很重視，士族階層在唐代仍然擁有崇高的社會地位。據載，唐近300年間，每年進士及第的平均只有22名?？梢娞拼孔咫A層仍是推薦高官的重要渠道。重視士族的風氣一直延續(xù)到唐中期。直至唐末衰敗和五代十國時期，士族在社會的大混亂中終于走向衰落。宋代是科舉制走向成熟的時代。整個宋代平均每年錄取200多個進士，比唐朝多了十倍。</h1><h1> <i>皇權</i><i>專制既是貴族階層也是士族階層走向消亡的決定性力量。</i></h1><h1> <i>宋代</i>，<i>士族或世族雖已構不成一個階層，但一直作為一種社會現象貫穿數個朝代，在中國社會生活和文化生活中扮演重要角色，直至1949年中華人民共和國成立。</i></h1><i></i><h3><i></i></h3> <h1> <b> ?。ǘ┦孔澹ㄊ雷澹┪幕瘜χ袊鐣挠绊憽?lt;/b><b><i><br /></i></b><i><b> </b>士族文化的精髓是什么？好像并沒有專門的說法。我覺得，概括起來主要是：守承諾、守道義、重學養(yǎng)、重尊嚴、重禮節(jié)、重傳承、使命感。<br /></i><i> 與春秋時期盛行的貴族精神相比，少了些獨立精神、尚武精神，多了學養(yǎng)傳承，這當然是由于強大的專制皇權制度決定的，但主要精髓一脈相承。它對皇權既有保障維護的重要作用，也有一定程度的制衡作用。<br /></i> <i>1）士族文化對中國文化教育的發(fā)展起到重要作用。<br /></i> 早期的士族階層起源于儒家學說的大師和飽學之士。與春秋時代的貴族階層不同，春秋的貴族尚武，基本都是武士。當然貴族的文化水平也都不低。從東漢一直到唐中800余年間，士族階層在中國文化思想的研究傳播和發(fā)展上一直起著主導作用。士族階層在當時的太學（大學）教育，書籍傳授和作為皇家帝師，在當時歷朝歷代一直有著巨大的影響力。不但對儒家思想的傳播和教育起到重要作用，同時對中國詩歌詞賦，書法繪畫等文化藝術的貢獻也甚為巨大。從晉魏南北朝的竹林七賢、陶淵明、王羲之，到大唐李杜，群星璀璨、數不勝數，創(chuàng)造出繼春秋諸子百家之后，又一個最輝煌的魏晉風流、唐朝盛世的中華文明時代。<br /><i> 2）為國家提供了源源不斷的管理人才，成為國家穩(wěn)定的重要力量。<br /></i> 特別是在科舉制未出現和尚不成熟的階段。比如東晉的著名宰相基本出自王謝兩大家。東晉一百多年的穩(wěn)定基本是士族階層文治武衛(wèi)保下來的。唐代的著名宰相大多數也出自士族之家。士族階層在唐朝末之前，一直是國家政治經濟軍事的棟梁。</h1><h1><font size="3"><span style="line-height:16px;"> </span></font>士族文化中有強烈的報效國家的使命感。在大多數時期他們對對皇權和國家的穩(wěn)定繁榮起到重大作用，面對外族侵犯往往是中堅力量。同時，他們對皇權專制也起到一定的制衡和約束作用。</h1><h1> <i>3）對中國文化的傳承起到不可替代的作用。<br /></i> 錢穆指出：歷史上許多門第之家延綿百世，背后支撐的是學術的力量。科舉制度完全成熟之前，只有士族階層才能提供良好系統的文化教育。史上不少士族門第將文化積累和傳承作為己任。其家族門第世代傳遞、根深葉茂，主要依仗于文化學術、品德修養(yǎng)、家教門風，而非財力和權勢。<br /><i> 4）為社會和民眾提供了道德、教養(yǎng)、禮儀、文化氣質等方面的標桿。<br /></i> 以<span style="line-height:1.5;">《顏氏家訓》為例。南北朝時期的顏之推既無赫赫戰(zhàn)功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響。縱觀歷史，顏氏子孫在道德操守與才學方面都有驚世表現，唐代的大書法家也是名臣的顏真卿，凜然大節(jié)、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷?！额侀T家訓》一直</span><span style="line-height:1.5;">深刻影響著后世社會和無數家庭。中國歷史上在文化道德方面的典型代表，大多數都出自世族名門，俯拾皆是：孔家、竹林七賢、王羲之、陶淵明、蘇東坡、曾國藩、梁啟超……</span><span style="line-height:1.5;"> 他們的學術成就、高風亮節(jié)、道德修養(yǎng)、優(yōu)雅氣質一直深深影響著中國社會。<br /></span> <i> 5）士族文化的消極和不良影響。<br /></i> 士族制度發(fā)展到一定階段，就開始出現一些問題。比如壟斷仕途，壓制有才華的寒士平民的升遷；奢華成風；越來越缺乏活力、創(chuàng)造力，固步自封；后來士族階層間相互通婚，近親繁殖，在后代中甚至出現了既不能當官也不能做學問的智障<br />兒。<br /><i>雖然，士族文化有其歷史局限性，但它的主要精神一直在中國文化延續(xù)傳承中起著舉足輕重的影響。</i></h1><h3><i></i></h3> <h3><i></i></h3> <h1> <b> ?。ㄈ┦孔澹ㄊ雷澹┪幕瘜Ξ斀裆鐣蟹e極意義嗎？</b></h1><h3><b></b></h3> <h1> 士族文化是中國歷史上帶有中國特色的文化現象。它在中國歷史上比貴族文化更有影響，也更有生命力。其實也是中國貴族文化的一種延續(xù)。<br /> 史上中國貴族身份大多是打仗打出來的。或沖鋒陷陣、或單騎救主，用命換來的。春秋戰(zhàn)國尤為如此。那時的王公伯侯在數百個國家的春秋紛爭大舞臺上演出了有聲有色的精彩紛呈的史劇，更搞出了一個百家爭鳴、百花齊放的永載史冊的文化大時代。漢唐時期，開國皇帝為回報開國功臣，也會大封王侯。但往往貴不過三代，被皇帝們花招百出的陸續(xù)翦除。<br /> 西方的貴族出現的時代和中國差不多，也是打出來的。但西方貴族比中國貴族生命力和影響力要大得多。在中國貴族階層消亡后，西方貴族又活躍了近2000年直至近代。對西方社會政治制度和精神文化等方面一直產生著極為深刻影響。當代歐洲不少國家依然保留著君主，甚至還分封爵位，當然更多的是一種榮譽或形式，表達社會對歷史文化的尊重。<br /><i>士族作為一個階層消亡后，中國的</i><i>士族和貴族文化現象融為一體，一直頑強的延續(xù)到近代民國時期。近代仍然有一些耳熟能詳的政治、文化、藝術、教育、外交、醫(yī)術世家，活躍在中國的社會文化生活之中，被世人景仰。<br /></i> <span style="line-height:1.5;"> <i>士族（世族）在歷史上作為一個階層的消亡是一種必然；但士族（世族）作為一種文化現象的消失則是一種精神的斷裂。<br /></i></span><span style="line-height:1.5;"> 當今興起的"土豪"和"權貴"階層，不少是暴發(fā)戶或即得利益者，在文化、修行、道德等最基本的方面，與史上的貴族和世族有云泥之別，流氓文化倒是廣泛的普及。當然，數十年后在他們的后輩中也會出現一些鳳毛麟角的世家，正所謂培養(yǎng)一個貴族需要三代，不知他們有無這個追求和定力。<br /></span><span style="line-height:1.5;"> 如今，越來越多的經典家訓遺訓，在社會上、在家庭教育中引起廣泛關注。恰反映了當代社會在品德、文化、氣質等方面的缺失。<br /></span> 當今社會，不應當流氓文化、痞子文化、無賴文化橫行。更不應當只有財富階層的傳承。中國更需要出現一大批文化世家、科學世家、教育世家、外交世家、法律世家、醫(yī)學世家、書香門第、企業(yè)世家、軍事世家……甚至政治世家源源不斷的出現。需要<span style="line-height:1.5;">新興的世家文化將</span><span style="line-height:1.5;">誠信、榮譽感、擔當、修養(yǎng)、高雅、禮貌、端莊……這些中華文明的精神血液，滿血復活的引回到中華民族的血脈之中，并將其代代相傳、發(fā)揚光大。</span></h1><h1><span style="line-height:1.5;"> 貴族文化、士族文化和現代精英文化在內涵上一脈相承。他們是中華文化不可或缺的組成部分。精英階層與平民階層并沒有不可逾越的界限。平民階層（未來應是中產階級）是社會基礎，精英階層則是大眾社會生活和文化精神的典范和風向標。精英階層應當與平民階層一起，成為建設法制社會、民主社會、和諧社會的重要組成部分。</span></h1><span style="line-height:1.5;"> <br /></span><h1><span style="line-height:1.5;"><i> 似曾相識燕能歸嗎？</i></span></h1>