<h3>徐遠(yuǎn)斌，酷愛中國文化，湖北美院碩士研究生畢業(yè)，師從陳孟昕先生。青年時(shí)期鐘情于工筆人物，近年更熱愛山水。曾受教于劉一源、秦嶺、陳運(yùn)權(quán)諸先生。山水尤喜董源、范寬、倪瓚、王蒙、石濤、八大諸家。</h3> <h3>群峰疊翠</h3><h3>一萬多年前，晚期智人的洞穴壁畫藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，啟蒙了象形文字的初創(chuàng)，于是有了語言文字，人類開始有了抽象思維的能力，人類知識(shí)才得以積累發(fā)展，才有了能享有物質(zhì)與精神文明的現(xiàn)代人類。而此前的各種古人類諸如海德堡人、尼安德特人、早期智人，則因?yàn)闆]有藝術(shù)創(chuàng)造的能力，被大自然淘汰。所以馬克思說勞動(dòng)創(chuàng)造人類并不準(zhǔn)確。準(zhǔn)確的說是藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造了人類，藝術(shù)的精神活動(dòng)為古人類生存發(fā)展，從而進(jìn)入現(xiàn)代文明準(zhǔn)備了契機(jī)。誰又敢輕易否定，這不是上天冥冥中加持人類這個(gè)宇宙精靈的結(jié)果呢?</h3> <h3>因此，古人云:“畫者，文之極也"(鄧椿《畫繼》語)、"詩畫一律"、"書畫同源"的中國畫藝術(shù)觀無疑正確無比。連人類社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的文字都有賴于繪畫藝術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)今科學(xué)主義盛行的物質(zhì)文明社會(huì)，假如缺失藝術(shù)文明、精神文明，人類未來將會(huì)如何走向?世間靈魂何以安頓?哲學(xué)過于理性而顯生硬，宗教玄理難解而不能為大多數(shù)凡俗之人認(rèn)同，唯有藝術(shù)，可以以性與情通神靈。故宗炳有言"暢神而已"。</h3> <h3>氣暖云山一一太行印象</h3><h3>"人法地，地法天，天法道，道法自然"。天地陰陽二氣互動(dòng)，孕生萬物。故《易》云"天地氤氳，萬物化醇"。那么謝赫之氣韻生動(dòng)為品評(píng)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)又是何其智慧!氣，惟道家之氣，才是不可琢磨的特有的中國畫藝術(shù)精神之可以觸摸之本體，佛家之“空性"固然圓融，對(duì)浮躁的俗人來說，遙不可極，難以思議。</h3> <h3>天地氤氳，萬物化醇</h3><h3>《周易》云:"夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。"天人合一，人與自然和諧一致，是為大道。所以，宇宙之精靈們呀，生于天地間，去看水落石出、云飛霧繞、草長鶯飛吧，去聽風(fēng)暖木生、松泉和鳴、鳥語天籟吧…把酒臨風(fēng)坐究四荒、閑居理氣拂觴鳴琴、融趣神思追映賢圣、應(yīng)會(huì)感神神超理得，其喜洋洋者矣，豈不快哉!?</h3> <h3>聽泉</h3><h3>"望秋云，神飛揚(yáng);臨春風(fēng)，思浩蕩…豈獨(dú)運(yùn)諸指掌，亦以明神降之。此畫之情也。"(王微《敘畫》)千年前古人之感慨，歷歷在心，縈繞于耳。諸相非相，天地之道，惟情媚之。古之人澄懷以觀道，今人之胸，塞滿名利財(cái)色，是否也可留些許空間于無用之虛空?</h3> <h3>杜鵑不開一一大別山印象</h3> <h3>"一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"(《金剛經(jīng)》偈)無常之世，或許無住生心方能應(yīng)之。既如此，那么且讓我們看花開花落、云卷云舒。</h3> <h3>春山</h3> <h3>如滴圖</h3> <h3>澄觀圖</h3> <h3>妙境由墨潤</h3> <h3>醉臥看山風(fēng)云淡一一致宗炳</h3> <h3>情照山水見文章</h3> <h3>雙清迎春</h3> <h3>問道圖</h3> <h3>如笑圖</h3> <h3>聽泉</h3> <h3>清極不知寒</h3> <h3>仁山善水</h3> <h3>泛舟覓詩圖</h3> <h3>我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是</h3> <h3>華夏風(fēng)光多壯觀，山青水秀麗無邊。賢圣常恨蓬島遠(yuǎn)，潑寫江山自登攀。</h3> <h3>風(fēng)動(dòng)兩岸微雲(yún)起</h3> <h3>知足常樂</h3> <h3>清靜生慧，性情淡泊，自然去俗存真。</h3> <h3>太行桃花谷</h3> <h3>望江亭上云如瀑</h3>