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男人為什么佩玉

十三朝玉府

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">男人和玉</p><p class="ql-block">什么樣的磁場(chǎng)</p><p class="ql-block">就會(huì)遇見(jiàn)什么樣的子玉</p><p class="ql-block">什么樣的實(shí)力</p><p class="ql-block">決定擁有什么品質(zhì)的美玉</p><p class="ql-block">什么大款拆二代</p><p class="ql-block">那是脖子少塊玉</p><p class="ql-block">什么大咖董事長(zhǎng)</p><p class="ql-block">那是手上沒(méi)有串</p><p class="ql-block">沒(méi)有仍不掉的煙</p><p class="ql-block">那是指點(diǎn)少戒指</p><p class="ql-block">沒(méi)有戒不掉的酒</p><p class="ql-block">那是少了玉友聚</p><p class="ql-block">沒(méi)有戒不了的賭</p><p class="ql-block">那是腰上沒(méi)手把</p><p class="ql-block">誰(shuí)說(shuō)男人好色徒</p><p class="ql-block">那是沒(méi)有紅皮白</p><p class="ql-block">男人一旦戀上玉</p><p class="ql-block">年薪微信支付寶</p><p class="ql-block">個(gè)個(gè)皆空兜見(jiàn)底</p><p class="ql-block">那有閑錢(qián)煙酒賭</p> <p class="ql-block">佩玉的男人</p><p class="ql-block"> 玉在中國(guó)傳統(tǒng)文化里有著不可替代的作用，玉為天地之間的支柱，采宇宙天地之靈氣，乃大地之舍利。玉是一種有靈氣的寶物，一塊玉件能給人帶來(lái)好運(yùn)，趨吉避兇，佩玉石可養(yǎng)生，身上佩玉可防疾病，佩玉則百邪不侵。</p><p class="ql-block"> 通俗的說(shuō)法，美石為玉，玉是石頭的精華，佛道雅稱(chēng)為大地舍利子，是具有祛邪避兇的靈石，在世界（尤其是東亞）各地區(qū)受到廣泛歡迎的一個(gè)寶石的分類(lèi)。從廣義上講，只要是美麗的石頭就是玉，包括藍(lán)田玉、和田玉、岫巖玉、緬玉、南陽(yáng)玉、蛇紋石玉、石英石玉、水晶石、雞血石、方解石玉、青金石、瑪瑙、珊瑚、大理石玉及其他意義上的寶石。</p> <h3>　　&nbsp;中國(guó)有句俗話(huà)：國(guó)無(wú)玉不盛，家無(wú)玉不富，人無(wú)玉不貴。</h3><h3>　 君子比德于玉，君子無(wú)辜，玉不離身；情深不壽，強(qiáng)極則辱，謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。中國(guó)有君子佩玉之說(shuō)，喜歡佩玉的男人，排除掉財(cái)富的因素外，往往是精致的男人，???追求的男人，???擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥恕???責(zé)任和義務(wù)的男人。 </h3><h3>　《論語(yǔ)》記載子貢曾問(wèn)孔子：君子以玉為貴而以珉（像玉的石頭）為賤，是不是因?yàn)橛窈芟∩?，而珉很多的緣故呢?lt;/h3><h3>　　孔子回答他說(shuō)，并不是這樣的！玉之所以珍貴，是因?yàn)樗窬右粯訐碛忻篮玫钠返??？鬃与S后陳述了自己的觀點(diǎn)，并賦予玉仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道等十一種優(yōu)秀的品德。即溫潤(rùn)而澤，仁也?？b密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)，信也。氣如白虹，天也。精神見(jiàn)于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也。</h3><h3>　而這，其實(shí)正是儒家的道德規(guī)范大全，也是君子品行詳解?？鬃幼罱K認(rèn)為，君子佩玉，不是為了妝扮自己，而是以玉德來(lái)規(guī)范自己的言行，操守及品德。所以古之君子必佩玉，而君子無(wú)故則玉不去身。傳承玉德 自律律人。</h3><h3>　　和田玉是美的，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，因?yàn)槊?，人們才?huì)喜歡它，并賦予它無(wú)數(shù)美好的人文品德，而這些寶貴的人文思想，又從另一個(gè)層面提升了和田玉的自身價(jià)值。</h3><h3><br /></h3> <h3>　　玉精光內(nèi)蘊(yùn)，吸天地之靈氣，攝日月之精華，孕萬(wàn)物之豐采。山韞玉而生輝，玉在山而草木潤(rùn)，玉在河則河水清。精美的玉器，是山川之精英，人文之精美。<br /></h3><h3>玉，種類(lèi)繁多，千差萬(wàn)別。"千種瑪瑙萬(wàn)種玉"，不論玉的材質(zhì)如何，都是美和德的意象。心中有玉，則美好俱生。</h3><h3> 金錢(qián)是錢(qián)，鉆石是價(jià)，玉是對(duì)美好的追求和升華。當(dāng)今社會(huì)，是商業(yè)社會(huì)，契約精神正逐漸取代傳統(tǒng)宗法觀念，君子的品格也逐漸讓位為法治精神及契約精神，然而不變的是品德，是人心，是千年以降，依舊溫潤(rùn)、仍然瑩潔的美玉。它溫和、柔潤(rùn)而有光澤，時(shí)時(shí)伴隨左右，像朋友，又像老師，帶著先賢殘留的氣息，浸染著現(xiàn)代人的精神。</h3><h3>　　不管時(shí)代如何變遷，社會(huì)形態(tài)究竟為何，玉所代表的美好品質(zhì)，永不過(guò)時(shí)、永無(wú)更改。它教導(dǎo)我們要有仁愛(ài)之心、要誠(chéng)信、要有勇氣、要志在四方，也要潔身自好。</h3> <h3>　　佩玉成了君子有德的象征，中國(guó)人之愛(ài)玉，佩玉，玉的剛毅大氣是屬于男人的；玉的信實(shí)、雅致屬于男人的，佩玉的男人是磊落的。</h3><h3> 孔子（前551—前479）曾曰："夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終詘（qū，遲緩）然，樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。詩(shī)云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。"孔子從儒家角度，以擬人化語(yǔ)言闡述了玉的十一德，即仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道，并認(rèn)為君子應(yīng)該重視自身修養(yǎng)，"比德于玉"。這些觀念逐漸為古代社會(huì)所接受，成為人們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則以及安身立命的精神支柱。玉也因此成為高貴、純潔、友誼、和平、美麗的象征，具有超越一切的價(jià)值，正所謂"黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)"。</h3> <h3> 佩玉的男人是充滿(mǎn)朝氣的，工作，生活都是如玉的心態(tài)，佩玉的男人看上去精力充沛，樂(lè)觀開(kāi)朗。玉的冰涼還可以養(yǎng)心、養(yǎng)神，所以，佩玉的男人顯得從容不迫，顯得勝券穩(wěn)握玉的鏗鏘使佩玉的男人走起路來(lái)溫文爾雅，沒(méi)有邪念，來(lái)來(lái)去去光明正大。做起事來(lái)，一身正氣，追求玉為石??，為人處事初??不變。<br /></h3> <h3>　　佩玉的男人是內(nèi)斂的，不張揚(yáng)不暴露，低調(diào)淡定，玉的質(zhì)樸使佩玉的男人出入進(jìn)退俯仰之間不張不狂，懂得聚斂?jī)?nèi)在的品質(zhì)。玉通人情，男人的喜怒哀樂(lè)，在盤(pán)玩之韻玉石都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)；玉石細(xì)膩溫存，男人久而久之易能修身養(yǎng)??；玉石內(nèi)在堅(jiān)韌不折，男人一樣韌性不屈；</h3><h3><br /></h3> <h3>　　佩玉的男人是可依賴(lài)的，佩玉的男人不掩飾自己的瑕疵，是怎樣就怎樣。他溫潤(rùn)有加，知道關(guān)心別人，并時(shí)時(shí)準(zhǔn)備著為他人做些什么；玉石乃石??，石必???紋路，???結(jié)構(gòu)、???滋生千年水秀，???棉絮、???水線(xiàn)，???雜質(zhì)，???綹裂、???殘缺???凹凸、???寄生體、???自然???的五行；佩戴玉男人呢？易如同玉石一樣，直敢面對(duì)自己，盤(pán)玩著玉石對(duì)照著自己；雕琢人生取瑕遮疵，玉石乃人生；</h3> <h3>　　佩玉的男人是充滿(mǎn)朝氣的，佩玉的男人看上去精力充沛，樂(lè)觀開(kāi)朗。玉石為自然產(chǎn)物，男人為自然之王，王者腰間系靈石方為玉，靈石吸王者之氣，吐宇宙萬(wàn)物之體，玉石與王者相互通過(guò)肌膚汗液交流，互相吸收，彼此融入身心；玉的冰涼可以養(yǎng)心，養(yǎng)神，所以，佩玉的男人顯得從容不迫，顯得豁達(dá)沉穩(wěn)。<br /></h3> <h3>　　玉墜懸于胸前，玉溫和與體溫一致的玉，她發(fā)著柔和光澤，那樣的純潔，那樣的可人。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍《本草綱目》載："玄真者，玉之別名也。服之令人身飛輕舉，故曰：服玄真（玉石），其命不極。"又載："玉屑是以玉石為屑。氣味甘平無(wú)毒。主治除胃中熱，喘息煩滿(mǎn)，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長(zhǎng)年。能潤(rùn)心肺，助聲喉，滋毛發(fā)。滋養(yǎng)五臟，止煩躁，宜共金銀、麥門(mén)冬等同煎服，有益。"由此足見(jiàn)，玉石自古即以入藥，它對(duì)于療疾和保健具有極好的作用。 <br /></h3><h3><br /></h3> <h3>　　&quot;人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人"，玉惜有緣人，人憐有心玉，面對(duì)這塊寄托情誼的玉，幻想著自己就是那淡淡白光，心中的郁悶一點(diǎn)一點(diǎn)地被溫暖、撫平、復(fù)原。人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人&quot;其實(shí)是民間的一個(gè)常識(shí)。玉石是一種蓄&quot;氣&quot;最充沛的物質(zhì)，千百年來(lái)，皇室貴族除了佩戴寶玉之外，還有服食玉屑珠粉之好，甚至死后，口中還都要含玉璧，或者穿著玉衣，藉以保護(hù)遺體。 </h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>　　民間還有一種說(shuō)法，玉能補(bǔ)氣，玉能辟邪，一個(gè)佩玉的人如果遇到不幸，玉會(huì)先碎，災(zāi)禍也會(huì)減輕，這叫"玉碎人全"。稗官載火玉色赤，可烹鼎；暖玉可辟寒；寒玉可辟暑；香玉有香；軟玉質(zhì)柔；觀日玉，洞見(jiàn)日中宮闕，此皆希世之寶也。"《神農(nóng)本草》、《本草綱目》中都有記載:和田玉具有除熱、止渴、潤(rùn)心肺、助聲喉、滋毛發(fā)、滋養(yǎng)五臟、揉筋強(qiáng)骨、安魂魄、利血尿、明耳目等療效，我國(guó)的幾位高壽皇帝，武則天、康熙、乾隆和慈禧太后等都曾用玉石制品，如玉枕、玉佩、玉手球、玉杯等。 近幾年來(lái)，我國(guó)對(duì)玉的深入研究證明，玉確實(shí)具有獨(dú)特的保健功能。<br /></h3> <h3>　　&nbsp;通俗的說(shuō)法，美石為玉，玉是石頭的精華，佛道雅稱(chēng)為大地舍利子，是具有祛邪避兇的靈石，在世界（尤其是東亞）各地區(qū)受到廣泛歡迎的一個(gè)寶石的分類(lèi)。從廣義上講，只要是美麗的石頭就是玉，包括藍(lán)田玉、和田玉、岫巖玉、緬玉、南陽(yáng)玉、蛇紋石玉、石英石玉、水晶石、雞血石、方解石玉、青金石、瑪瑙、珊瑚、大理石玉及其他意義上的寶石。玉有山玄文，水蒼文，生于山而木潤(rùn)，產(chǎn)于水而流芳，藏于璞而文采露于外。觀此諸說(shuō)，則玉有山產(chǎn)、水產(chǎn)二種</h3> <h3>　　古代和田玉顏色上分，玉???五種，：赤如雞冠，黃如蒸栗，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符，而青玉獨(dú)無(wú)說(shuō)焉。今五色玉，青白者常有，黑者時(shí)有，黃、赤者絕無(wú)，雖禮之六器，亦不能得其真。今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之栗玉，或云亦黃玉之類(lèi)，但少潤(rùn)澤，又聲不清越，為不及耳。然服玉食玉，惟貴純白，它色亦不取焉。</h3>