<h3> 很早以前就知道有一片失落的文明湮沒在柬埔寨的熱帶雨林中，直到1860年被英國探險家發(fā)現(xiàn)并被世界所認(rèn)知。吳哥的歷史也許無法跟世界最早的五大文明去對比，但它一系列古跡的建筑藝術(shù)絕對稱得上是人類文明史上的世界奇跡！</h3><h3> 今年農(nóng)歷三月三與清明假期相接，廣西人民迎來了可與春節(jié)、國慶長假媲美的六天假期，利用這個假期，我背起行囊，懷揣著兒時的夢想，前往吳哥自由行，去品味吳哥古跡歷史的味道……</h3><h3> "吳哥"，都城和圣城的意思。公元802年，阇耶跋摩二世利用長袖善舞的外交手段，聯(lián)合周邊一系列小國，統(tǒng)一了柬埔寨，定都今天暹粒的羅洛地區(qū)，修科巴斯賓，開創(chuàng)了吳哥王朝。公元1432年，占婆入侵，吳哥無法抵御，棄城遷往金邊，吳哥王朝結(jié)束。在王朝630年的歷史中，歷任統(tǒng)治者修建的散落在今暹粒周邊方圓四百平方公里區(qū)域內(nèi)的各個寺廟遺跡，逐步湮沒在濃密的熱帶雨林中，靜靜地沉睡，直到被西方探險家發(fā)現(xiàn)，它們才向世人展現(xiàn)其迷人的魅力！</h3><h3> 去吳哥探秘，除了領(lǐng)略其古跡建筑獨特的藝術(shù)風(fēng)格，更重要的是領(lǐng)會其文化內(nèi)涵！吳哥古跡中各個寺廟從寺廟山近乎垂直的攀爬階梯、中央塔廟供奉的林迦到經(jīng)過精心計算完美對稱的建筑結(jié)構(gòu)、刻畫生動的淺浮雕等都體現(xiàn)了其宗教信仰的豐富內(nèi)涵！</h3><h3> 如今東南亞各國都信奉佛教，柬埔寨也不例外。然而對于吳哥王朝，除了阇耶跋摩七世統(tǒng)治時期信奉大乘佛教以及遷都金邊前一小段時期信奉小乘佛教外，其王朝歷史上絕大多數(shù)時期都信奉印度教?？梢哉f吳哥是印度教在域外傳播的典范。打我十一歲那年第一次接觸印度教的神話故事開始，這離奇獨特的域外文化就深深吸引著我。此后我又通讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩大印度教史詩的中譯本。這些知識儲備讓我能夠完全沉浸在吳哥歷史的歲月中去……</h3><h3> 走進吳哥，一邊欣賞歷史遺跡的建筑之美，一邊細(xì)細(xì)品味廟墻和門楣上浮雕所刻畫的故事世界，每一個故事、每一段歷史信手拈來，我仿佛穿行在光影交錯的時光隧道中，吳哥王朝那一段段封存的影像在眼前一一浮現(xiàn)！</h3><h3> 吳哥絕對是值得每個人去細(xì)細(xì)探尋與發(fā)現(xiàn)的地方！推薦自由行，在吳哥一地至少參觀三個整天，避免跟團走馬觀花、到此一游的尷尬！</h3><h3> 旅游小貼士：</h3><h3> 1、柬埔寨地處熱帶，只有兩季---11月到次年4月的干熱季（旅游的最佳季節(jié)）、5月到10月的濕熱季。建議選擇在干熱季前往。</h3><h3> 2、柬埔寨給予中國游客落地簽證政策，請持有效護照和一張兩寸近照加往返機票行程單出境，在暹粒機場到達廳辦理落地簽證。（非常方便，從填表到拿到簽證約半小時。簽證費用30美元，小費1美元，給不給自己掂量吧，哈哈?。?lt;/h3><h3> 3、吳哥三日都租用小轎車，三日加接送機一般為130美元。我此次通過微信與柬埔寨當(dāng)?shù)氐闹形淖廛噹煾等〉寐?lián)系，提前一個半月把旅游用車預(yù)訂了，司機順和人很好，服務(wù)棒棒噠。</h3><h3> 4、在選擇酒店時最好避開接待國內(nèi)團隊游客的定點酒店，這樣可獲得更好的住宿體驗。我此行預(yù)訂的是喜達屋集團旗下的五星酒店---吳哥艾美酒店，棒棒噠！酒店電源插頭通用，無需轉(zhuǎn)換插座。</h3><h3> 5、行程中用餐，午餐只能在景區(qū)附近餐廳解決，晚餐可在酒吧一條街隨意挑選餐廳，就怕到時"亂花漸欲迷人眼"，哈哈！我們兩晚選擇在高棉廚房、一晚選擇在紅琴餐廳，非常好的用餐體驗！</h3><h3> 6、若你對吳哥歷史及印度教歷史不太了解，建議請一名當(dāng)?shù)貙?dǎo)游陪同，畢竟吳哥是文化體驗之旅，自然觀光是次要的，費用我不太清楚，因為我真的真的不需要請，哈哈！</h3><h3> 下面就讓我領(lǐng)著大家走進吳哥神秘的世界……</h3><h3><br /></h3> <h3>吳哥艾美酒店中庭花園！</h3> <h3>酒店的雙標(biāo)房！</h3> <h3>安吉麗娜朱莉曾到過的紅琴餐廳，美食推薦第一位的餐廳！</h3> <h3>我們在吳哥五日用車的師傅，服務(wù)很棒，中文不錯??</h3> <h3>吳哥探秘第一日：</h3><h3>吳哥小圈之巴揚寺，跨越千年的微笑！</h3><h3>巴揚寺，大吳哥（Angkor Thom）古建筑群中的經(jīng)典！整個寺廟山有一千余面微笑佛陀，被喻為"高棉的微笑"！</h3><h3>吳哥大城是阇耶跋摩七世于1190-1210年間修建的一系列神廟的總稱。此前吳哥王朝歷任統(tǒng)治者信奉印度教（蘇耶跋摩二世之前供奉濕婆神，蘇耶跋摩二世供奉毗濕奴神），到阇耶跋摩七世時，改國教為大乘佛教，因此，這期間建設(shè)的吳哥古跡呈現(xiàn)印佛合一的特點。四面的創(chuàng)意來自印度教創(chuàng)造神梵天的四張臉，微笑的佛陀也象征著國王對他治下百姓的關(guān)注無所不在！</h3> <h3>吳哥通王城（大吳哥）入口的四面微笑佛陀！</h3> <h3>吳哥小圈之巴芳寺！由優(yōu)陀耶迭多跋摩二世下令修建，于公元1160年完工，供奉印度教濕婆神，其寺廟山很有氣勢，攀爬階梯完美詮釋了信徒所需的虔誠。雖已經(jīng)過八百多年歲月的沖刷，但塔廟墻壁上的淺浮雕細(xì)節(jié)仍然如此生動！<br /></h3> <h3>吳哥小圈之喀拉凡廟（豆蔻寺）---精致而絢麗的小寺廟！曷利沙跋摩一世修建，公元961年完工！供奉印度教毗濕奴神，建筑原料為紅色砂巖。</h3><h3>參觀吳哥古跡，除了欣賞建筑本體造型外，更主要去仔細(xì)欣賞各類淺浮雕，吳哥古跡中的淺浮雕除吳哥大城外，基本都是描述印度教的神話故事或印度教兩大史詩---《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》！喀拉凡廟中央塔廟內(nèi)左側(cè)墻壁上的淺浮雕描繪了印度教神話中毗濕奴化身侏儒伐摩那征服阿修羅王巴利的故事！</h3> <h3>此處淺浮雕是毗濕奴妻子吉祥天女拉克什米像，位于中央塔廟右側(cè)外墻上！</h3> <h3>毗濕奴化身侏儒伐摩那收服阿修羅王巴利：傳說中阿修羅王巴利樂善好施，從梵天大神處得到了恩惠，人民愛戴他，因此給天界造成了很大的壓力。因此毗濕奴化身侏儒去祈求巴利賜予自己福德。巴利對他說，提出你的要求吧，你想要什么我都滿足你。于是伐摩那向巴利要求三步之地，巴利欣然同意。此時毗濕奴顯出真身，第一步跨過了天空和大地，第二步跨過了整個宇宙，然后微笑著詢問巴利，我的第三步往哪跨？巴利拜倒在毗濕奴腳下，虔誠說到，我已經(jīng)沒有哪怕一寸屬于自己的土地了，第三步就請踩在我的頭上吧！毗濕奴非常滿意巴利的坦誠，于是第三步踩在巴利頭上，讓其成為下界之王！</h3> <h3>中央塔廟內(nèi)右側(cè)墻壁淺浮雕---騎在迦樓羅王身上的毗濕奴神！</h3> <h3>吳哥小圈之塔普倫寺！系阇耶跋摩七世時修建，1186年完工，因《古墓麗影》在此取景而聞名于世，其最大特點就是絞殺榕與寺廟建筑體的相愛相殺！</h3> <h3>仙女阿普莎拉，印度教神話中眾神攪拌乳海時誕生的十四樣?xùn)|東之一，天界的舞者，是吳哥古跡中最為常見的浮雕造型！</h3> <h3>這個仙女居然藏在樹洞之中！</h3> <h3>吳哥小圈之吳哥窟（即小吳哥，Angkor Wat）！蘇耶跋摩二世統(tǒng)治時期修建，于1150年完工。此為整個吳哥王朝鼎盛時期，吳哥窟1992年成為世界遺產(chǎn)，是整個吳哥古跡中的經(jīng)典！</h3><h3>其中央塔廟象征著印度教的世界中心---彌奴山！吳哥窟日出是世界上最美的日出之一，天氣好時，太陽從中央塔廟背后升起，絢麗無比，完美詮釋了彌奴山世界中心的含義！</h3><h3>其第三圈圍欄外墻上的淺浮雕內(nèi)容豐富、雕刻栩栩如生，需要細(xì)細(xì)品味……<br /></h3> <h3>天公不作美，凌晨五點趕到吳哥窟未能看到傳說中的日出，拍個雷雨天的晨曦吧！</h3> <h3>吳哥窟第三層圍欄外墻及轉(zhuǎn)角塔樓上的淺浮雕，每一幅都是一個豐富的故事……</h3> <h3>俱盧之野大戰(zhàn)：印度教史詩《摩訶婆羅多》中般度五子與持國百子的大決戰(zhàn)場景！</h3> <h3>黑天舉起牛增山：毗濕奴化身黑天下到人間除去殘暴的國王剛沙。為躲避國王追殺，黑天從小被秘密送給一對車夫撫養(yǎng)，生活在牛增山一帶。小時候的黑天已展現(xiàn)非凡神力。他對牛增山的百姓說，你們與其供奉天帝因陀羅，還不如供奉牛增山神，因為是牛增山為我們提供了豐富物產(chǎn)。于是老百姓改供奉牛增山神。雷神因陀羅因此大怒，連降七天七夜暴雨要淹沒牛增山一切生靈，黑天因此單手托舉牛增山七天七夜，讓生靈免遭涂炭！因陀羅無奈認(rèn)輸！</h3> <h3>搖撼吉羅娑山：擁有十首二十臂的羅剎王拉伐那在打敗雷神因陀羅后，進一步挑戰(zhàn)濕婆大神，他晃動濕婆與妻子雪山神女帕爾瓦蒂修行的吉羅娑山，擾亂濕婆清修。濕婆只是輕輕抬腿向下一踩，就把拉伐那壓在山下動彈不得，拉伐那苦苦哀求，千年后濕婆才放他一馬。不過他沒有汲取教訓(xùn)，劫走了毗濕奴化身的阿逾陀國十車王的長子羅摩的妻子悉多，最終導(dǎo)致自已的滅亡！</h3> <h3>羅摩拉動濕婆之弓：十車王長子羅摩拉動濕婆之弓，迎得悉多芳心！</h3> <h3>蘇耶跋摩二世出征！</h3> <h3>攪伴乳海：印度教神話故事的經(jīng)典！</h3><h3>自梵天創(chuàng)世之后，其自身又生出仙人伽利波，伽利波與底提和檀奴生下系列阿修羅，與阿底提生下眾天神！阿修羅與天神為同父異母兄弟，一直也相安無事。后來天神跟阿修羅想通過攪拌乳海來獲得不死靈藥---阿姆利塔！于是他們以曼陀羅山為攪拌棍，以蛇王婆蘇吉為攪拌繩，以毗濕奴化身的龜俱利為基石，阿修羅持蛇頭，天神持蛇尾，來回拉扯攪動乳海。整個過程持續(xù)了一百年，最終獲得阿姆利塔！靈藥先被阿修羅獲得，但毗濕奴化身為一美貌女神摩疏尼迷惑好色的阿修羅，乘機搶走靈藥并與眾神分食，自此開啟了天神與阿修羅之間無休止的爭斗！</h3> <h3>猴王哈努曼加入天神行列攪拌乳海，作為風(fēng)神伐由的兒子，他能變幻身形，力大無窮，在幫羅摩從拉伐那手里奪回悉多的過程中立下大功。他是中國古典文學(xué)名著《西游記》孫悟空的原型！</h3> <h3>仙女阿普莎拉，攪拌乳海過程中誕生的美麗仙女，吳哥古跡最常見之裝飾造型！</h3> <h3>吳哥探秘第二日：</h3><h3>吳哥大圈之卜力坎（圣劍寺）。公元1191年阇耶跋摩七世為其父親所建（塔普倫寺是為其母親所建）！屬于吳哥通王城（大吳哥）系列古跡之一，此時，吳哥王朝信奉大乘佛教，寺廟建筑呈現(xiàn)印佛合一的特點！</h3> <h3>黑天舉起牛增山！</h3> <h3>傳說此建筑是收藏圣劍之處！</h3> <h3>中央塔廟！</h3> <h3>吳哥大圈之盤蛇寺（龍蟠水池）。吳哥通王城系列古跡之一，為阇耶跋摩七世所建，風(fēng)景優(yōu)美的小池！<br /></h3> <h3>吳哥大圈之斑蒂喀提！阇耶跋摩七世修建，作用不詳！<br /></h3> <h3>吳哥大圈之東美朋！公元952年羅貞陀跋摩二世修建。原為東巴萊湖中人工島，前往均需乘船，如今湖水早已干涸，東美朋因此顯得分外高聳！<br /></h3> <h3>吳哥探秘第三日：</h3><h3>吳哥外圈之斑蒂斯瑞（女王宮）！</h3><h3>斑蒂斯瑞，修建于羅貞陀跋摩二世時期，為當(dāng)時一對婆羅門兄弟所建，整個寺廟為紅色沙巖，色彩絢麗！斑蒂斯瑞是"女人城堡"的意思，因此中國游客喜歡稱之為女王宮，實際上與"女王"沒有任何關(guān)系！</h3><h3>從暹粒出發(fā)大約一小時車程！其三角門楣的雕刻保存的非常完整！是吳哥遺跡中的經(jīng)典！</h3> <h3>斑蒂斯瑞東門入口處的三角門楣，雕刻著印度教東方守護神因陀羅，他的坐騎是三頭神象愛婆羅多，是天神與阿修羅攪拌乳海過程中誕生的十四樣神奇東東之一！</h3> <h3>黑天手刃剛沙：</h3><h3>國王剛沙昏庸殘暴，傳說他將被堂妹的第八個孩子殺死。他堂妹前六個孩子一出生就被他殘忍殺害。第七、第八個孩子被秘密送給一對平民車夫撫養(yǎng)。第七個孩子大力羅摩是毗濕奴神的床榻---千頭蛇王舍沙轉(zhuǎn)世，第八個孩子黑天是毗濕奴神轉(zhuǎn)世，當(dāng)他們長大成人，黑天殺死了剛沙！</h3> <h3>猴王爭奪戰(zhàn)：</h3><h3>畫面右邊為猴王婆利，左邊是他弟弟蘇曷禮婆，婆利身后拉弓之人是毗濕奴轉(zhuǎn)世的阿逾陀國王十車王的長子羅摩，羅摩身后是他忠實的追隨者，他的弟弟羅什曼那！畫面描述了蘇曷禮婆與羅摩結(jié)盟戰(zhàn)勝婆利奪取王位的故事！</h3> <h3>愛神伽摩之箭：</h3><h3>為了戳和雪山神女帕爾瓦蒂與濕婆的姻緣，愛神伽摩受眾神之托向苦修中的濕婆射出"愛之箭"。被打擾清修的濕婆震怒之下睜開滅世之眼把伽摩燒成灰燼。不過愛之箭已經(jīng)產(chǎn)生作用，濕婆與帕爾瓦蒂成婚時，愛神復(fù)活，但卻失去肉身，因此印度教中愛神也被稱為"無形體者"，象征著"愛"之飄渺！</h3> <h3>拉伐那搖撼吉羅娑山！</h3> <h3>黑天舉起牛增山！</h3> <h3>毗濕奴化身人獅那羅辛哈殺死阿修羅王希羅亞克西普：</h3><h3>阿修羅王希羅亞克西普通過苦修想讓梵天賜予永生的恩惠，梵天沒有應(yīng)允，但賜予他無論是神、人、獸，無論是在白天還是黑夜，無論是在門內(nèi)還是門外，都不能被已知的任何武器殺死！因此，他變得無比強大，威脅到天神的地位，因此毗濕奴化身人獅那羅辛哈在一個黃昏（非白天非黑夜）用鋒利的爪子（非已知武器）把他殺死在門檻上（非門內(nèi)非門外）！</h3> <h3>吳哥外圈之崩密列！<br /></h3><h3>如果說《古墓麗影》外景地塔普倫寺是"狂亂"，那么崩密列就是"無序"。站在一堆堆坍塌的廟墻前，有一種印第安納瓊斯探險大片的即視感，我仿佛化身叢林探險者，有一種發(fā)現(xiàn)失落文明的悸動！</h3><h3>該寺廟修建者及修建時間仍待考古學(xué)者去發(fā)現(xiàn)、論證……</h3>