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辯論不是母親般的情感關(guān)懷,而是父親般的理性省思。

蒼穹之下

<h3>致湖南省研究生辯論賽組委會的一封信</h3><h3>湖南省研究生辯論賽組委會: &nbsp;</h3><h3> 一年一度的全省研究生辯論賽如期在湖南大學(xué)舉行,作為指導(dǎo)老師,我第二次有幸隨隊(duì)參加、觀摩與學(xué)習(xí)。去年參加時(shí),覺察到研究生辯論賽的整體氣質(zhì)在去思辨性、走向修辭化。本想當(dāng)時(shí)提點(diǎn)意見,但鑒于初次參會以及本人水平有限,認(rèn)識不充分、意見不成熟,所以就擱置了。今年剛參加完,去年的這種問題意識再次被加強(qiáng),覺得已經(jīng)嚴(yán)重到影響辯論賽的健康發(fā)展了,所以還是想提出一些建設(shè)性的意見,供組委會及各辯論隊(duì)參考。 辯論是雙方的理性對話,其目的在于明晰概念、澄清事實(shí),進(jìn)行“視域融合”,達(dá)求“新”的共識。它的本質(zhì)特征就是思辯性。辯論是在說理,它不同于演講。演講是一門語言的藝術(shù),它旨在調(diào)動起聽眾情緒,并引起聽眾的共鳴,從而傳達(dá)出你所要傳達(dá)的思想、觀點(diǎn)、感悟。演講的本質(zhì)特征在于其“修辭性”。不難看出,辯論與演講都是在“說”,但說的“方式”不同。辯論是雙方面的共同參與,是語言概念自我不斷反思的過程。一方說出的“語言”時(shí)刻被對方監(jiān)控著、參與著,因此辯論就是視域融合,雙方共同構(gòu)建一種新的共識。一對一的、面對面的、平等的對話能讓雙方冷靜、理性思考與自我反思,辯論是充滿著思辯性。而演講是獨(dú)白式的。演講是個(gè)體面對大眾,是一種一對多的、中心與邊緣的關(guān)系范式。在演講的過程中,對象是被動的,無法對演講者所說進(jìn)行理性參與或建構(gòu),主要是演講者闡述個(gè)人觀點(diǎn)。面對大眾的獨(dú)白式的“說”,即演講,充滿著修辭性?!盎ㄑ郧烧Z”、情感渲染成為演講者的主要手段。辯論主要在論理,而演講主要在敘情。當(dāng)然這里對兩個(gè)概念進(jìn)行界限分明的分析,只是為了在概念上凸顯他們各自的不同,不代表我否認(rèn)辯論中需要合情,在演講中需要講理。只是說,在辯論中合情的前提必須基于合理、歸屬于合理,不能讓情在辯論中泛濫。 &nbsp;</h3><h3> 遙想哲學(xué)發(fā)源之初的古希臘時(shí)期,正是屬于修辭盛行的“意見”時(shí)代。古希臘智者普羅泰戈拉的名言——“人是萬物的尺度”,揭露了意見時(shí)代的本質(zhì)。他認(rèn)為,事物的存在是相對于人而言的,人的感覺怎樣,事物就怎樣;對同一事物的感覺,因人因時(shí)而異,這些不同的感覺并無真假是非之分,也就是說并不存在絕對真理,根本也無所謂知識,存在的只是意見。在意見時(shí)代,恰恰給予了修辭大行其道的空間。既然每個(gè)人的意見都不同,那么誰的意見將成為權(quán)威、成為公共政策的依據(jù)呢?那就看誰能“巧言令色”,看誰能掌握“說服”之術(shù),能否成功的“兜售”自己的意見。因此修辭、演講能力對這個(gè)時(shí)代非常重要。哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖之所以對古希臘“民主”城邦嗤之以鼻,就是深知這個(gè)社會已墮落于“意見”時(shí)代、讓修辭泛濫成災(zāi),導(dǎo)致人不知所從。這才開啟了哲學(xué)之路、知識之路、思辯之路。尋找意見背后的知識,為人安身立命提供確定的基礎(chǔ),這才是哲學(xué)的使命與辯論的目的。從這個(gè)角度來看,辯論就是對“說服”(演講)之術(shù)批判的產(chǎn)物。 &nbsp;</h3><h3> 當(dāng)今的辯論賽有點(diǎn)背離辯論的本質(zhì),趨向于演講化,注重修辭,講究以情動人,而不是以理服人。在辯論賽場上主要表現(xiàn)在辯論的思辨性逐步弱化,其修辭性在不斷強(qiáng)化。這一現(xiàn)象非常值得組委會和我們大家的反思。結(jié)合本屆辯論賽,我認(rèn)為這個(gè)問題表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。 &nbsp;</h3><h3> 第一、辯論明顯傾向演講化,?;ㄇ?、語言“舞術(shù)”表演、以情動人成為辯論賽的重心。在首場辯論賽中,擁有主場優(yōu)勢的湖大代表隊(duì)上場送蜂蜜,中場耍“花腔”,末場拉橫幅,語言“舞”術(shù)紛呈。這確實(shí)迎合了大眾修辭情趣,滿足普羅大眾一般無思考的感性體驗(yàn)。讓評委以及觀眾體味到一種所謂語言技巧的魅力,感受了一場演講式的激情。但辯論的思辯性卻大打折扣,概念、邏輯似乎不重要了。辯論其實(shí)是一種知識精英的行為,是一種理性錘煉,這也是為何只有大學(xué)生這類群體才可熱衷于辯論賽的原因。沒有一定理性思維和理性自覺的人,無法進(jìn)行辯論賽,也不能體悟到它的魅力。何況我們舉行的是研究生辯論賽,我們更要緊扣思辯的本質(zhì),展現(xiàn)理性的風(fēng)采,而不是展現(xiàn)演講式的修辭魅力,花拳繡腿,最終會喪失辯論的本真,把辯論賽淪為演講中的一種形式。 &nbsp;</h3><h3> 第二、偏重演講的評委比重過大,評判標(biāo)準(zhǔn)趨向修辭性。就本屆比賽的評委構(gòu)成來看,大都偏演講的精英人才,其專業(yè)素養(yǎng)在于“能說”,至于“會道”暫且不論。 能說者不一定“會道”,但會道卻一定能說(可能不愿意去說)。這要根據(jù)個(gè)人情況定,我這里對事不對人,我毫不懷疑目前評委在演講方面的專業(yè)水準(zhǔn)或其他方面的能力,只討論評判的標(biāo)準(zhǔn)以及評委專業(yè)構(gòu)成等一般性問題。根據(jù)省學(xué)位辦網(wǎng)站新聞的通稿,我們發(fā)現(xiàn)評委團(tuán)隊(duì)主要是由湖南大眾語言藝術(shù)研究會、湖南演講與口才協(xié)會的資深專家和各電視臺優(yōu)秀媒體人構(gòu)成,當(dāng)然其通稿也說,評委還有檢察官、律師等等,但事實(shí)上他們都不是主流。大部分評委都是從事以面向大眾的語言說服工作、都是獨(dú)白式的在“說”,演講為主,方法上側(cè)重以情動人。從這個(gè)特點(diǎn)來說,他們非常適合做大學(xué)生演講比賽的評委,畢竟“談人生談理想”是母親般的情感關(guān)懷,不需要太多父親般的理性深思。 &nbsp;</h3><h3> 這類評委的專業(yè)特點(diǎn)決定了其評判辯論的標(biāo)準(zhǔn),就在于看辯論選手是否能說,富不富有修辭,能不能調(diào)動聽眾的情感體驗(yàn)。在湖南工程學(xué)院與中共湖南省委黨校辯論賽的點(diǎn)評中,評委認(rèn)為正方一直去追問反方的嚴(yán)打的概念,是一件沒有意思的事。似乎在他看來,這類概念的明晰已經(jīng)無關(guān)緊要,主要看有沒有修辭意義上的語言精彩。單就演講賽事的評述,我不覺得這位評委講錯(cuò)了,但是作為辯論賽的點(diǎn)評去質(zhì)疑辯手的概念追問,是否恰當(dāng)還是值得商榷。在另一場比賽中,湖南大學(xué)與國防科技大學(xué)對決中,國防科技大學(xué)明顯在思維邏輯上占優(yōu)勢,尤其是三辯的總結(jié)陳詞邏輯縝密、概念清晰,但最后湖大贏得了比賽,且最佳辯手也花落湖大,這種結(jié)果作為我個(gè)人來講確實(shí)匪夷。后來從點(diǎn)評嘉賓的評論內(nèi)容讓我看出湖大贏在哪里?他們的評判標(biāo)準(zhǔn)注重“氣勢”、關(guān)注修辭、圈點(diǎn)“花腔”。我始終沒有聽出這位評委在點(diǎn)評中對雙方的概念把握、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性進(jìn)行分析。評委專業(yè)結(jié)構(gòu)和評判導(dǎo)向?qū)嵸|(zhì)上已經(jīng)影響到辯論賽的健康發(fā)展了,導(dǎo)致辯論賽正在走向娛樂化、浪漫化、情感化?,F(xiàn)在大家在選擇參賽辯論隊(duì)員時(shí),非常注意選手的“能說”,至于“會道”已經(jīng)不重要。選手的外貌、形象、語言上排山倒海式的修辭術(shù),講話的幽默感(?;ㄇ唬┏蔀檫x撥的主要標(biāo)準(zhǔn)。這些恰恰是演講選手的選撥標(biāo)準(zhǔn)。兩次省研究生辯論賽,我都發(fā)現(xiàn)主辦方都沒有邀請哲學(xué)教授與法學(xué)教授參加,其實(shí)湖大師大都不缺這類專業(yè)教授。按辯論的本質(zhì)特征來說,辯論賽的評委應(yīng)該以哲學(xué)家和法學(xué)家為主,演講家也確實(shí)需要,作為評判的一個(gè)方面也是剛需,但不能為主。因此,建議組委會下一屆邀請哲學(xué)系和法學(xué)院教授參加,加強(qiáng)辯論賽的思辯性力量,扭轉(zhuǎn)辯論賽的演講化趨勢。 &nbsp;</h3><h3> </h3> <h3>  平心而論,現(xiàn)在整個(gè)大學(xué)辯論賽都存在這個(gè)問題,不單單只存在我們湖南省的研究生辯論賽中。所以以上的一些淺見,討論的是當(dāng)前辯論賽的共性問題,本人無意否定辯論選手的辛勤與優(yōu)秀,更無意貶低演講,藐視修辭。無論在現(xiàn)代生活中還是在辯論賽上,修辭、演講能力都是需要的。且如今的現(xiàn)實(shí)中,這方面的能力對我們的日常生活影響比起思辯能力還強(qiáng)大。“能說”的人在現(xiàn)代社會很有優(yōu)勢,“會道”的人幾乎沒有生存空間。但辯論賽有其知識性、思辯性的本質(zhì)特征,不能被其修辭性、演講性所異化。 此致 敬禮 煢煢孑立 2017/5/8<br></h3> <h3>偶見龍脊</h3><h3>2017.08.27</h3><h3>蜿蜒曲幽靜, 山重云采疊, 青田千層目, 繪聲林泉澗。<br></h3><h3><br></h3>