<h3> 這里奉獻給大家一組西藏之行我所拍攝的布宮白天和傍晚的照片。布達拉宮，俗稱“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀重建后，布達拉宮成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。(而《西藏王統(tǒng)記》、《紅史》等藏文史籍雖然成書時間較吐蕃王朝時期為晚，但也向來被學界公認為研究西藏歷史的權威書籍。遍閱這些西藏史料，其中均無松贊干布離開邏些去吐蕃、吐谷渾邊界親自迎接文成公主，并且專門為文成公主在紅山上修建布達拉宮的記載 )。但暫且不管歷史怎么演繹，但今天我們看到的確是歷史留下來的瑰寶。布達拉宮中收藏了無數(shù)的珍寶，堪稱是一座藝術的殿堂。1961年，布達拉宮被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1994年，布達拉宮被列為世界文化遺產，它是西藏地區(qū)現(xiàn)存最大、最完整的宮堡式建筑群，是世界上海拔最高的大型古代宮殿。也是世界上最高的大型古代宮殿。這就是布達拉宮。</h3> <h3> 布達拉宮占地面積13萬多平方米，高110余米，東西長360多米，山下海拔3650米。是一座13層的宮殿建筑，全建筑占地10萬多平方米，房屋千間，是拉薩的重要標志歷史上也是西藏政教合一政權的中心。每逢節(jié)日活動，宮門擠滿信仰藏傳佛教各民族佛教徒，成為著名佛教圣地。</h3> <h3>游客從這里進入布達拉宮，然后沿著坡路一路折拐向上，坡路隨不長，但在高原缺氧，加上強烈的紫外線照射下，人們的腳步還是不得不慢下來，不時停下來或坐或站大喘粗氣，然后積聚能量，繼續(xù)前行。</h3> <h3> 這里似乎是最破舊的地方，那光怪陸離，布滿滄桑的梁柱，仿佛身藏著許多西藏封建社會的印記。</h3> <h3>布達拉宮分為兩大部分：紅宮和白宮。居于中央的就是紅宮，主要用于供奉佛神和宗教事務，紅宮內安放前世達賴遺體的靈塔，在這些靈塔中，以五世達賴的靈塔最為壯觀；兩旁的是白宮，達賴喇嘛生活起居和政治活動的主要場所就是在白宮。宮內珍藏大量佛像、壁畫、藏經冊印、古玩珠寶，具有很高的學術和藝術價值。</h3> <h3>布達拉宮厚重而堅實，在這扇斑駁而又古老的宮門后不知藏著多少歷史，又藏著多少不為人知的心酸故事和凄涼的傳說。</h3> <h3> 三百多年前，西藏的布達拉宮里，拉薩的街頭，曾有這樣一個神奇男子的身影，他，就是裹著風影，自帶佛光，眼含星露，足踏蓮花，一路穿塵而來的六世達賴倉央嘉措。倉央嘉措的身世是神秘的，更是離奇的。他是一個睿智多情的活佛，是一個重情癡情的情圣，是一個驚世脫俗的詩人。住進布達拉宮他就是雪域最大的王，流浪拉薩街頭他便是世間最美的情郎。他，是佛界的傳奇，是情界的神話。盡管這人間再也無從找尋到他的蹤跡，但他已猶如一束耀眼的光，照亮著整個西藏，照亮著天上人間每一個愛他、讀他、膜拜他的人的心。附倉央嘉措的一首詩: 《那一天》 那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你誦經中的真言； </h3><h3>那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖； </h3><h3>那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖； </h3><h3>那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見；</h3><h3>那一刻，我升起風馬，不為祈福，只為守候你的到來；</h3><h3>那一瞬，我飄然成仙，不為求長生，只愿保佑你平安的笑顏。 </h3><h3>那一夜，我聽了一宿梵歌，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。</h3><h3>那一日，我壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。</h3><h3>那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇。</h3><h3>只是，在那一夜</h3><h3>我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回</h3><h3>只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早己失去舊日的光澤。 </h3><h3> </h3> <h3> 布達拉宮的設計和建造主要是根據(jù)高原地區(qū)的特征，巧妙地運用了山體的走向，起伏、凹凸等自然特色使宮殿與山融為一體，高低錯落，主次分明。布達拉宮整體為石木結構，宮殿外墻厚2米～5米，其基礎直接埋入巖層，宮墻往上逐漸收縮，到宮頂時，墻厚僅為1米，從外面看，上百米的外墻平整如刀削。宮殿墻身全部采用花崗巖砌筑，高達數(shù)十米，每隔一段距離，向墻內灌注鐵汁進行加固，增強了墻體的抗震能力，除了在建筑骨架及搭構上除顯得遒勁雄渾外，還極具空間感和秩序感，使其錯綜復雜的建筑群看上去并不顯得凌亂不堪。</h3> <h3> 從這里進去，就正式來到了神秘的布達拉宮。</h3> <h3> 布達拉宮始建于公元7世紀藏王松贊干布時期距今已有1300年的歷史。公元631年（藏歷鐵兔年）由吐蕃松贊干布興建。后因雷擊和戰(zhàn)亂受到嚴重破壞。</h3> <h3> 1645年（藏歷木雞年），五世達賴喇嘛為鞏固政教合一的甘丹頗章地方政權，由第司索郎繞登主持，重建布達拉宮“白宮”及宮墻城門角樓等，并把政權機構由哲蚌寺遷來。布宮經多位達賴重修曾建，到1936年（藏歷火鼠年）十三世達賴喇嘛的靈塔殿建成后，形成了布達拉宮今日的規(guī)模。這里需要提及的是剛剛說過的六世達賴喇嘛倉央嘉措，作為五世達賴喇嘛的轉世靈童，倉央嘉措1683年出生在藏南門隅達旺納拉山下的宇松地區(qū)，他是門巴族人，是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。按照當時黃教的規(guī)矩，哪個嬰兒抓取了前世達賴的遺物，即證明是達賴轉生，倉央嘉措作為農奴之子就這樣被選中的，西藏紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家，倉央嘉措屬于黃教，他對于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，難以適應。</h3><h3> 當時，倉央嘉措雖有達賴喇嘛之名，卻并無實權，只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內心抑郁，索性縱情聲色，這既出于他對自由與愛情的向往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛?？滴跛氖迥辏?706年），倉央嘉措在被押解京城途中，行至青海湖濱時，坐下打坐，因此圓寂。但是否真的圓寂，一直被后人所爭議。其中有一流傳最廣的一種說法是，倉央嘉措25歲時被押往京城的路上，行至東如措納時，皇帝詔諭嚴厲，眾人聞旨，惶恐已極。擔心性命難保，無有良策以對，希望貴為活佛的倉央嘉措遁去，倉央嘉措無限悲傷，話別之后，遽然上路，朝東南方向而去……此后，他經打箭爐至內地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊爾、甘肅、五臺山、青海、蒙古等地云游，講經說法，廣結善緣，創(chuàng)下無窮精妙業(yè)績。清圣祖康熙五十六年（1717年），游歷北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此為駐錫地而活動于蒙古、青海一帶。乾隆十一年（1746年）圓寂 ，終年六十四歲。</h3> <h3> 1959年，十四世達賴****，即今天流亡印度的達賴喇嘛離開西藏。此后，布達拉宮就不再是政治活動的場所，而只保留了宗教的功能。</h3><div>1989年至1994年國家投資人民幣5500萬元進行第一期搶險加固維修。</div> <h3> 2002年起又實施了投資1.7億元的以基礎地壟加固為主的二期維修。整修后的布達拉宮更加雄偉壯觀。</h3> <h3> 布達拉宮主樓高117米，看似13層，實際9層。其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂、僧舍、庭院等一應俱全，是當今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群。 </h3> <h3> 布達拉宮屋頂和窗檐用木制結構，飛檐外挑，屋角翹起，銅瓦鎏金，用鎏金經幢，寶瓶，摩蝎魚和金翅烏做，脊飾。閃亮的屋頂采用歇山式和攢尖式，具有漢代建筑風格。屋檐下的墻面裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器式八寶，有濃重的藏傳佛教色彩。柱身和粱仿上布滿了鮮艷的彩畫和華麗的雕飾。內不廊道交錯，殿堂雜陳，空間曲折莫測，置身其中，猶如步入神秘世界。</h3> <h3> 白宮 是達賴喇嘛的冬宮，也曾是原西藏地方政府的辦事機構所在地，高七層。位于第四層中央的東邊有寂圓滿大殿（措慶夏司西平措），是布達拉宮白宮最大的殿堂，面積717平方米，這里是達賴喇嘛坐床、親政大典等重大宗教和政治活動場所。第五、六兩層是攝政辦公和生活用房等。最高處第七層兩套達賴拉喇嘛冬季的起居宮，由于這里終日陽光普照，故稱東、西日光殿。 白色的宮墻，如果你鼻子貼近聞，真的還有一些奶香味。</h3> <h3>紅宮</h3><div> 主要是達賴喇嘛的靈塔殿和各類佛殿，共有8座存放各世達賴喇嘛法體的靈塔，其中以五世達賴喇嘛靈塔為最大。西有寂圓滿大殿（措達努司西平措）是五世達賴喇嘛靈塔殿的享堂，也是布達拉宮最大的殿堂，面積725平方米，內壁滿繪壁畫。其中，五世達賴喇嘛去京覲見清順治皇帝的壁畫是最著名的。殿內達賴喇嘛寶座上方高懸清乾隆皇帝御書“涌蓮初地”匾額。法王洞（曲吉竹普）等部分建筑是吐蕃時期遺存的布達拉宮最早的建筑物，內有極為珍貴的松贊干布、文成公主、尺尊公主和祿東贊等人的塑像。殊勝三界殿，是紅宮最高的殿堂?，F(xiàn)供有清乾隆皇帝畫象及十三世達賴喇嘛花費萬余兩白銀鑄成的一尊十一面觀音像。十三世達賴喇嘛靈塔殿，是布達拉宮最晚的建筑，1933年動工，歷時3年建成。此外還有上師殿、菩提道次第殿、響銅殿、世襲殿等殿堂。 布達拉宮沒有六世達賴喇嘛倉央嘉措的靈塔，因為不知道他圓寂在何處，因此，在布達拉宮里如果你注意的話只有一尊小小的佛像。</div> <h3> 五世達賴喇嘛的靈塔，座落在靈塔殿中。塔高14.85米，是宮中最高的靈塔，塔身用黃金包裹，并嵌滿各種珠寶玉石，建造中耗費黃金11萬兩。其它幾座靈塔雖不如達賴喇嘛靈塔高大，其外表的裝飾同樣使用大量黃金和珠寶，可謂價值連城。</h3> <h3> 落拉康殿中有大型銅制壇城，壇城是佛教教義中世界構造的立體模型，也是佛居住，說法的講壇。造型別致，裝飾華麗。壇城是表達佛世界精華的地方，也就是說修行者可以通過將自己、眾生和外在環(huán)境的普通形象想象為曼陀羅的圣潔形象來萃取生命的精華。壇城的一切在本質上都是大樂與空行的智慧。密乘行者以壇城作為冥思的對象，進而將自己之身觀為壇城，本尊安住自心蓮座上，即身為本尊觀，片刻不離，日久功深而身語意與本尊無二，達即身成佛之最高境界。在在大昭寺和布達拉宮都有壇城，是佛界最精華的境界。</h3> <h3> 據(jù)傳當年文成公主入藏為公主建的宮室，當時的藏王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主分別帶去了釋迦牟尼8歲等身像，和釋迦牟尼12歲等身像（國內僅存），以及大量佛經，松贊干布在兩位公主影響下皈依佛教，并修建了今日的大昭寺和小昭寺。藏族人民有“先有大昭寺。后有拉薩城”之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位。不僅僅是地理位置上的。也是社會生活層面的。據(jù)傳，文成公主并未為松贊干布留下一男半女，原因可以想象一下。</h3> <h3> 在半山腰上，有一處約1600平方米的平臺，這是歷代達賴和高級官員觀賞歌舞的場所，名為“德央廈”。由此扶梯而上經達松格廓廊道，便到了白宮最大的宮殿東大殿。有史料記載，自1653年清朝順治皇帝以金冊金印敕封五世達賴起，達賴轉世都須得到中央政府正式冊封，并由駐藏大臣為其主持坐床，親政等儀式。此處就是歷代達賴興行坐床，親政大典等重大宗教，政治活動的場所。 </h3> <h3> 布達拉宮收藏了大量珍貴文物，在豐富的藏品中，最重要的是安放歷代達賴喇嘛遺體的靈塔。從五世到十三世，除了被革除教職的六世外，其余八位都建造了奢華的靈塔。這些靈塔大小有別，但形式相同，均由塔頂、塔瓶和塔座組成。塔頂一般十三階，頂端鑲以日月和火焰輪。塔瓶存放遺體，分成內外兩間。外間設佛龕，供千手千眼觀音像，內間一床一桌，床上安放達賴尸棺，書桌上放置達賴生前用過的一套法器和文房用品。所有靈塔都以金皮包裹、寶玉鑲嵌，顯得金碧輝煌。其中五世達賴的靈塔高達 14.85米，當時為建造它，共花費白銀104萬兩，并用去了11萬兩黃金和15000多顆珍珠、瑪瑙、寶石等。十三世達賴的靈塔也高達14米，用去了1.9萬兩黃金。還有五世達喇的靈塔里有一顆大象腦里生成的比大指拇還大的珍珠。<br></h3> <h3> 西藏和平解放紀念碑于2001年5月22日建成，坐落在世界海拔最高的城市廣場布達拉宮廣場的南端，南以遠山綠樹為背景，北與巍峨壯麗的布達拉宮相距350米，整個碑體只在入口門洞上方和基座處飾以富有西藏地方風格的裝飾造型，風格簡潔。其造型是抽象化的珠穆朗瑪峰，希望借此表現(xiàn)出紀念碑高聳入云的氣勢和與天地同在的永恒性。</h3>