<h3>有人說(shuō)，布達(dá)拉宮是拉薩的臉，而大昭寺是拉薩的眼睛；也有人說(shuō)布達(dá)拉宮是拉薩的象征，而大昭寺是拉薩的靈魂。無(wú)論怎樣比喻，大昭寺確實(shí)是全西藏朝圣最圣潔的地方。人們常說(shuō)“先有大昭寺，后有拉薩城”。而嚴(yán)格意義上的古城拉薩，是指以大昭寺為中心的八廓街周邊地方。身后是日復(fù)一日磕長(zhǎng)頭的人們，這里是所有藏傳佛教信徒們朝拜的終點(diǎn)。</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>從1300多年前延續(xù)至今，拉薩如今已是發(fā)生了歷史巨變，但依然可以看到，灼目的日光仍在追逐著這座桑煙和誦經(jīng)聲永不凋零的古老城市。在濃煙和光縫中，虔誠(chéng)的信徒絡(luò)繹不絕地從藏區(qū)各地遠(yuǎn)道而來(lái)，他們繞著大昭寺，一如既往地沿著順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)著，與其說(shuō)這是巨大的精神力量，還不如說(shuō)這是歷史延續(xù)和留存下來(lái)的血脈在生生不息，是生死輪回的不停演繹和生命長(zhǎng)歌的不歇序曲。</h3><h3></h3> <h3>大昭寺的廣場(chǎng)上，彌漫著濃重的煨桑的白煙，燒香的人從隨身背的布袋里大把的掏出些什么投進(jìn)濃煙滾滾的白色爐塔里，然后轉(zhuǎn)身離開。大昭寺的門口，萬(wàn)頭攢動(dòng)，地上鋪滿了窄長(zhǎng)的布?jí)|，磕長(zhǎng)頭的人低聲喃喃自語(yǔ)著重復(fù)著那個(gè)永無(wú)止境的動(dòng)作，墊子前面擺放著西藏人手一串的各式佛珠。周圍還有人圍聚著坐在一起喝茶聊天，有人獨(dú)自坐在角落里冥想，一個(gè)穿著僧袍的男人，盤腿靠在一棵柱子下，攤開的袍子上放著一支黃色像手爐一樣的小銅盒，正在一把把的把青稞灑在上面，靠墻根穿著各色沖鋒衣褲腳蹬戰(zhàn)靴手擎大炮筒的參觀者們坐成一排.....<br></h3><h3></h3><h3><br></h3> <h3>遠(yuǎn)道而來(lái)的僧侶，和前來(lái)禮拜的老人談經(jīng)論道。</h3><h3></h3> <h3></h3> <h3>在大昭寺門前廣場(chǎng)上的唐蕃會(huì)盟碑已經(jīng)立了1400多年，。公元九世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的吐蕃贊普赤德祖贊為表示與唐朝世代友好之誠(chéng)心，立此碑于大昭寺前，碑文樸實(shí)無(wú)華，言辭懇切，千年的歲月使碑身已有風(fēng)化，但大多數(shù)碑文仍清晰可辨。碑后面枝干挺拔的柳樹，被稱為唐柳，據(jù)說(shuō)是文成公主親手栽種的，雖經(jīng)浩劫，但隱顯著堅(jiān)韌。種痘碑（為紀(jì)念清朝乾隆年間駐藏大臣和琳在此傳授種痘方法以防治天花所立）則見(jiàn)證了中央政府對(duì)西藏人民的關(guān)懷。和平、綠色、健康，是中華各族人民永遠(yuǎn)的共同追求。</h3> <h3>大昭寺廣場(chǎng)一角磕長(zhǎng)頭的藏族嬤拉。磕長(zhǎng)頭時(shí)，雙手合十舉過(guò)頭頂，意為領(lǐng)會(huì)了佛的旨意和教誨；觸額、觸口、觸胸，表示身、語(yǔ)、意與佛相融，合為一體；然后五體投地，用額頭輕叩大地?？牡壬黹L(zhǎng)頭的身姿與聲響，是除熙熙攘攘的轉(zhuǎn)經(jīng)人流外，八廓街最為動(dòng)人的另一種音符。</h3><h3></h3> <h3>千百年來(lái)，大昭寺的香火不斷，來(lái)朝拜的人絡(luò)繹不絕，在大昭寺任何時(shí)候都能看到那些賣掉全部家當(dāng)，一出門就開始一路磕著等身長(zhǎng)頭的藏民。他們的最終目標(biāo)就是這里，只為用自己的全部積蓄為佛祖涂一把金粉。</h3> <h3>大昭寺廣場(chǎng)和寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的叩拜在門前的青石地板上，留下了等身長(zhǎng)頭的深深印痕。我想，對(duì)于第一次站在大昭寺門前的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，看著男男女女、老老少少眾多虔誠(chéng)的信徒們反復(fù)做五體投地的禮拜，有的甚至是從很遠(yuǎn)的地方歷經(jīng)幾個(gè)月磕長(zhǎng)頭而來(lái)，即便不是佛教徒者，也會(huì)被這份虔誠(chéng)以及這樣的禮拜場(chǎng)景所感動(dòng)和震撼。</h3><h3></h3><h3><br></h3> <h3>大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無(wú)上的地位，源于寺內(nèi)供奉著釋迦牟尼12歲等身像。此像是釋迦牟尼佛在世時(shí)，按照釋迦牟尼本人形象塑造而成，之后由他本人親自開光加持。見(jiàn)此佛像，與見(jiàn)到2500年前的佛祖沒(méi)有區(qū)別。于是藏族百姓認(rèn)為朝拜此佛像，便如同朝拜佛祖本人的功德。站在這里，如同佛前，頭上是來(lái)自釋迦牟尼圣人的佛光。</h3><h3></h3> <h3>大昭寺門前永遠(yuǎn)是一片信徒們頂 禮膜拜的海洋，善男信女們長(zhǎng)伏長(zhǎng)叩的大禮此起彼伏。那些信徒都是有備而來(lái)的，他們中的大多數(shù)都是“全副武裝”：手上套著平時(shí)穿在腳上的木屐，膝蓋上帶著護(hù)膝，身上穿著圍裙，有的還在地上鋪著氈毯。在他們的眼里，似乎只有大昭寺才是最圣潔的拜佛之地，才是洗禮靈魂的圣地。此時(shí)，耳邊是一片身體磨擦地面的嚓嚓聲。這是信徒們叩頭時(shí)身體朝前撲雙掌上的皮子或木板觸地時(shí)的聲音，在這個(gè)世界上還有哪一處能聽(tīng)到這種手掌觸地磨擦出的聲響呢？這嚓嚓聲中充溢著對(duì)佛的虔誠(chéng)和敬畏，對(duì)生命輪回的渴望。在這個(gè)世界上還有什么聲音會(huì)比這種聲音更能體現(xiàn)人的純粹呢？</h3><h3></h3> <h3></h3> <h3>大昭寺的門半開著，仿佛無(wú)時(shí)無(wú)刻昭示著在過(guò)去與未來(lái)之間，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在精神與現(xiàn)實(shí)之間，有一道門作為分隔的存在。</h3><h3></h3> <h3></h3><h3>從大昭寺正門進(jìn)來(lái)的天井式院落是藏傳佛教中“格西”（藏傳佛教中的高級(jí)學(xué)位，相當(dāng)于博士）的產(chǎn)生地。公元1409年，黃教開山鼻祖宗喀巴在大昭寺創(chuàng)立傳昭大法會(huì)，并將之確立為藏傳佛教界最大的法事活動(dòng)，從此黃教聲名鵲起．法會(huì)期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的杰出僧人進(jìn)行激烈的答辯。也許我現(xiàn)在之處，亦是當(dāng)年宗喀巴大師曾站立過(guò)的地方？</h3> <h3>西藏的寺院多數(shù)歸屬于某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶廈”的政府機(jī)構(gòu)也設(shè)在大昭寺內(nèi)?；罘疝D(zhuǎn)世的“金瓶掣簽”儀式歷來(lái)在大昭寺進(jìn)行，1995年，確定十一世班禪轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式也是在這里舉行的。不知在這個(gè)小小庭院里，發(fā)生過(guò)多少驚天動(dòng)地的大事，也不知這回眸的一瞬，世間又發(fā)生了多少悲歡離合的輪回。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3><br></h3> <h3>大殿通道入口處右側(cè)是文成公主進(jìn)藏圖和修建大昭寺的過(guò)程的壁畫，歷經(jīng)歲月侵蝕，仍保持著艷麗的顏色。跟隨著文成公主的腳步，聽(tīng)著她的心跳，來(lái)到大唐榮光初照之處。</h3> <h3>長(zhǎng)命不滅的酥油燈，燃燒在西藏的各個(gè)寺廟、人家。每一簇火苗都是一位信徒在向佛述說(shuō)，傳達(dá)著無(wú)限的虔誠(chéng)和祈禱。</h3><h3></h3> <h3>酥油燈后是大昭寺主殿正門，大昭寺最早的建筑都從正門開始；外院是后來(lái)修建、擴(kuò)充的，而主殿是1400多年前的建筑。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左側(cè)為紅教創(chuàng)始人密宗大師蓮花生，他本來(lái)是印度的佛學(xué)家，公元八世紀(jì)進(jìn)藏，在他入藏以后藏區(qū)開始出現(xiàn)密宗。右側(cè)是未來(lái)佛。</h3><h3></h3> <h3>雖經(jīng)歲月侵蝕仍舊可見(jiàn)昔日風(fēng)采的大門里面隱藏了多少故事？</h3> <h3>歷輩達(dá)賴?yán)飳氉?lt;/h3><h3></h3> <h3>繞大殿一周共有380個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一個(gè)緊挨一個(gè)。邊走邊推動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，是很多虔誠(chéng)的信徒必做的功課。轉(zhuǎn)經(jīng)道兩旁的墻上繪的是佛本生一百零八個(gè)故事的壁畫。這些故事是在克什米爾詩(shī)人克斯門達(dá)拉所著的《如意寶樹》即《釋迦牟尼傳》的基礎(chǔ)上，由十三世達(dá)賴?yán)镌?0世紀(jì)初下令繪制的。遠(yuǎn)去的佛陀背影，在這一片墻上回過(guò)了頭。</h3> <h3>前世五百次的回眸，換來(lái)今世的一次擦肩而過(guò)。 </h3><h3></h3> <h3>班丹拉姆護(hù)法神殿，位于二三樓之間，神座上的班丹拉姆神像，是一尊藍(lán)黑色的威猛女神，這是大昭寺和整個(gè)拉薩城的護(hù)法女神。</h3> <h3>三百多年前，五世達(dá)賴擴(kuò)建大昭寺時(shí)，在原本木石結(jié)構(gòu)的屋頂上釘上鎏金銅板，金頂群從此成為大昭寺的一大標(biāo)志。在門外虔誠(chéng)的信眾之上，是至貴的金頂；在金頂之上，是永不可及的神圣天界。</h3><h3></h3> <h3>大昭寺金頂浮光耀金，光彩奪目，鎏金的屋頂、經(jīng)幢、經(jīng)幡金光閃閃，有如佛光普照大地，令整個(gè)大昭寺呈現(xiàn)出金色的光芒。金頂之上，天是倒過(guò)來(lái)的海，太陽(yáng)是佛祖面前的燃燈。一明一暗就是一次輪回。</h3><h3></h3> <h3>關(guān)于大昭寺的傳說(shuō)一：</h3><h3></h3><h3>傳說(shuō)大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖內(nèi)，湖面頓時(shí)遍布光網(wǎng)，光網(wǎng)之中顯現(xiàn)出一座九級(jí)白塔。于是，一場(chǎng)以千只白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。遙想這個(gè)美麗的故事……</h3> <h3></h3><h3>傳說(shuō)二：尼泊爾尺尊公主入藏時(shí)帶來(lái)了一尊釋迦牟尼的八歲等身像；文成公主從長(zhǎng)安請(qǐng)來(lái)的是一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏族同胞公認(rèn)這兩尊佛像是最早進(jìn)入雪域高原的佛像，為了供養(yǎng)這么神圣的佛像，松贊干布就開始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建筑：大昭寺和小昭寺。兩位公主早已作古，她們留下的佛跡，卻永遠(yuǎn)護(hù)佑著青藏高原的吉祥安康。</h3> <h3>傳說(shuō)三：</h3><h3>相傳建大昭寺時(shí)，幾次均遭水淹。文成公主依據(jù)中原的《八十種五行算觀察法》推算得知，整個(gè)青藏高原地形儼如羅剎魔女仰臥的形狀，如果想鎮(zhèn)住羅剎女，需修建十三座佛堂。由此，便有了建在魔女心臟上的大昭寺和以鎮(zhèn)魔女四肢關(guān)節(jié)的鎮(zhèn)魔十二寺。</h3><h3>在大昭寺金頂上雙手合十，虔誠(chéng)祈禱，請(qǐng)上蒼保佑我們國(guó)泰民安！</h3> <h3>按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當(dāng)時(shí)主要的運(yùn)輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個(gè)湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎(chǔ)。其實(shí)拉薩這兩個(gè)字就是從大昭寺演變而來(lái)的。最早拉薩不叫LASA，古文書上都是RASA（即“惹薩”），RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后來(lái)因?yàn)樾藿诉@樣神圣納佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛經(jīng)、佛塔，還有四面八方的信徒來(lái)這里朝圣，大家都認(rèn)為這個(gè)地方是佛地，所以又改稱拉薩——LA在藏語(yǔ)里是佛的意思，SA是地。</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>千百年來(lái)，虔誠(chéng)的佛教徒風(fēng)餐露宿，千里跋涉，以身丈量來(lái)到大昭寺拜覲。綿長(zhǎng)歲月，佛像前的石板已被朝圣者匍匐身體蹭得像鏡子一樣精光發(fā)亮。他們五體投地，跪在佛前，久久不愿離去。駐足在佛前，感受到了靈魂的皈依，解脫了紅塵中苦苦掙扎。正殿里的喇嘛，猩紅僧袍，眼睫微闔，低聲誦經(jīng)，幾米長(zhǎng)的古銅法號(hào)置在一邊，想起晨鐘暮鼓，古銅法號(hào)響起凝重渾厚號(hào)音時(shí)，就會(huì)隱沒(méi)紅塵喧鬧，洗凈歲月鉛華。這一切，都被寺頂?shù)膭倮笔杖胙壑小?lt;/h3><h3></h3> <h3>大昭寺對(duì)我而言，除了悠遠(yuǎn)的歷史，神圣的宗教文化，更多的是來(lái)自于金頂上燦爛陽(yáng)光的誘惑。我始終認(rèn)為，這個(gè)離佛祖最近的地方，也應(yīng)該是最溫暖的。</h3><h3></h3> <h3>大昭寺頂?shù)姆ㄝ喓徒?jīng)幢是大昭寺的主要標(biāo)志，立體祥麟法輪是佛陀教義的象征，其散發(fā)的光芒，表示佛教教義在寺院得以傳承，法輪也永不停歇地旋轉(zhuǎn)。雙鹿側(cè)畔的八輻金輪是佛教的標(biāo)徽，代表佛陀在鹿野苑的初次傳道。</h3> <h3>古城拉薩是一個(gè)巨大載體，容納著古今多少故事；又是忠實(shí)的守望者，目送過(guò)數(shù)千年滄桑歲月。對(duì)于旅游者，我會(huì)說(shuō)，只要用心，你將與過(guò)往歷史不時(shí)相遇；對(duì)于朝圣者，當(dāng)?shù)厝藭?huì)說(shuō)，只要你望見(jiàn)大昭寺金頂有光芒閃耀，外來(lái)人，你便今生有福了。</h3><h3></h3> <h3>銅鑼在我的敲擊下發(fā)出清脆悅耳的聲音，好似梵音。</h3><h3></h3> <h3>那一天，我閉目在經(jīng)殿的香霧中。</h3><h3></h3><h3>慕然聽(tīng)見(jiàn)你誦經(jīng)中的真言；</h3><h3>那一月，我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，</h3><h3>不為超度，只為觸摸你的指尖；</h3><h3>那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，</h3><h3>不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖；</h3><h3>那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，</h3><h3>不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)。</h3><h3> -------倉(cāng)央嘉措</h3> <h3>在大昭寺的金頂上會(huì)得到身體和心靈雙重溫暖。金頂之上金光熠熠，那種黃澄澄的暖意，在瞬間包裹住你。陽(yáng)光仿佛是一把溫度剛好的烙鐵，正把你心頭存留的不快或污物的縫隙皺褶一下、一下，一點(diǎn)、一點(diǎn)燙平熨整，讓整個(gè)人舒坦和精神起來(lái)。我想，在哪還會(huì)有這樣的一種陽(yáng)光，能穿透人的靈魂并溫暖到心里去呢？！惟有這里吧，背后是雪域神圣的布達(dá)拉宮，在大昭寺的金頂上，離佛最近的地方感受她的溫暖。</h3><h3></h3> <h3>從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場(chǎng)，右邊遠(yuǎn)處山上便是布達(dá)拉宮。在這里可以看到更多朝圣的人們。坐在金頂上，擦一擦還在冒汗的額頭，沉一沉還在咚咚狂跳的心，望著巍峨壯麗的布達(dá)拉宮，遠(yuǎn)眺雄渾的群山，藍(lán)天白云，在拉薩溫暖的陽(yáng)光中得到了一種心靈釋然。</h3><h3></h3> <h3></h3> <h3>大昭寺殿高4層，整個(gè)建筑金頂、斗拱為典型的漢族風(fēng)格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個(gè)木雕伏獸和人面獅身，又呈現(xiàn)尼泊爾和印度的風(fēng)格特點(diǎn)。蒼穹下大昭寺盡顯迷人的建筑之美。</h3> <h3>一束佛光照耀在大昭寺的宮殿廊檐上，令人瞬間感覺(jué)清空了自己，就像是黑暗中終于出現(xiàn)的一束光，令人找到了方向。于是，我閉上雙眼，冥冥中一雙溫柔的手輕撫我的臉龐......</h3><h3></h3> <h3>從大昭寺的屋頂上向外向下看去，大昭寺廣場(chǎng)和八廓街上的朝拜的人群。虔誠(chéng)的信徒磕著長(zhǎng)頭，用身體丈量土地，從四面八方緩緩叩來(lái)。他們的終極目標(biāo)就是要用自己的手指親自觸摸大昭寺門前的青石地板，匍匐在佛祖面前。為這一刻靈魂的升華，任何千辛萬(wàn)苦都是值得的。</h3><h3></h3> <h3>八廓街上的轉(zhuǎn)經(jīng)人群，許多人身形和衣著都風(fēng)塵仆仆，他們中有的已年過(guò)花甲，有的尚少年，來(lái)到佛的面前時(shí)，沒(méi)有歷經(jīng)萬(wàn)水千山喜極而悲地痛哭流涕，只是更加沉靜地反復(fù)叩拜，他們心無(wú)旁騖，用最虔誠(chéng)的方式伏倒在佛的腳下，感謝佛主眷顧，祈求佛主保佑，一遍又一遍，嘴里和心里都喃喃地祈求：嗡嘛呢唄咪吽。</h3><h3> </h3> <h3>拉薩作為一個(gè)圣地，有一個(gè)關(guān)鍵詞“廓”也就是漢語(yǔ)中的“圈”，是基于佛教理念形成的一個(gè)有著秩序和規(guī)律的圓形城市。圍繞拉薩古城，以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來(lái)的一大圈稱為“林廓”；環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”；環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”。這從內(nèi)到外的三個(gè)環(huán)型，便是藏族同胞們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。</h3><h3>我是這八廓街上的一根秒針，是千萬(wàn)年時(shí)光中的一瞬，愿這一瞬，融入八廓街永久的記憶。隨著順時(shí)針轉(zhuǎn)經(jīng)的人流，以大昭寺為起點(diǎn)，在八廓街上也開始了我的第一次轉(zhuǎn)“識(shí)”拉薩之旅。</h3><h3></h3> <h3>八廓街，既是宗教的，也是世俗的。古剎舊殿、客棧商鋪、貴族豪宅、活佛拉章（府?。┮约捌砀＝?jīng)桿......都和諧地匯集在這條古道上。無(wú)奈遠(yuǎn)去的奢華，接踵而來(lái)的繁榮，還有靜靜地注視著這一切變化的天光月色，在八廓街上構(gòu)成了奇妙而多彩的時(shí)空變幻。</h3><h3></h3> <h3>行走在八廓街上，歷史在左，現(xiàn)實(shí)在右。此時(shí)，我仿佛置身在一個(gè)時(shí)間結(jié)界中，可以在歷史與現(xiàn)實(shí)之間自由穿梭。</h3><h3></h3> <h3>八廓，一條記載著精神和物質(zhì)的奇跡的古街道，承載著燦爛而沉重的文化。</h3> <h3>以大昭寺為起點(diǎn)，沿著順時(shí)針?lè)较蜃咴诎死苯稚?，一拐彎，便與歷史撞了個(gè)滿懷。</h3><h3>清政府駐藏大臣衙門前，這座三層樓高的房子原名叫做“沖賽康”，漢語(yǔ)意思就是觀市堂。它原本是新興的甘丹頗章西藏地方政府為五世達(dá)賴?yán)镄藿?。由于它坐北朝西，直視八廓市?chǎng)，同時(shí)可從樓頂往后觀看拉薩集市，于是有了這個(gè)非常形象的名字。六世達(dá)賴?yán)锖筒赝躅H羅鼐都在這里居住過(guò)，1727年，雍正皇帝設(shè)置駐藏大臣，這里成為了駐藏大臣辦公的第一個(gè)衙門。衙門的建立，代表著清朝中央直接在此行使主權(quán)。在西藏各處隨便走走，大量建筑，文物，書籍，典章，記載無(wú)不昭示著西藏自古就是中國(guó)的領(lǐng)土，而西藏政教合一的政權(quán)是隸屬于中央政府下的地方政府。</h3><h3></h3> <h3>駐藏大臣衙門的命運(yùn)始于1727年，結(jié)束于1921年，在這185年里，這座衙門見(jiàn)證了176任、138位駐藏大臣。這其中有人們熟知的張蔭棠，是他將內(nèi)地的花種帶到了雪域高原，才有了現(xiàn)在的“張大人”花，據(jù)說(shuō)，是一種波斯菊。最后一位駐藏大臣聯(lián)豫，在任期間還娶了一位山南貴族家的小姐做夫人，開了漢藏通婚的先河。西藏的第一份報(bào)紙《西藏白話報(bào)》，也是在聯(lián)豫和張蔭棠的努力下于1907年誕生的。1750年，時(shí)任駐藏大臣傅清、拉布敦在此成功誘殺了勾結(jié)準(zhǔn)格爾部、意圖謀反的郡王珠爾默特那木札勒，兩人也在變亂中遇害。我身后的這一座映著微笑的古宅，也承載著一段喋血的歷史，一股維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整的精神。</h3><h3></h3> <h3>山南敏珠林寺瑪尼拉康是山南敏珠林寺在拉薩的分支機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在只剩下了一座殿堂。瑪尼拉康的意思是“轉(zhuǎn)經(jīng)輪的殿堂”。顧名思義，殿堂里只有一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)輪，有無(wú)數(shù)的信徒每天在這里轉(zhuǎn)經(jīng)誦經(jīng)。</h3> <h3>八廓街給人這樣強(qiáng)烈的視覺(jué)和心靈沖擊，剛剛走過(guò)沖賽康那么富有世俗意義的建筑之后，沖賽康對(duì)面的“強(qiáng)康”就出現(xiàn)我的眼前?！皬?qiáng)康”在藏語(yǔ)中是彌勒佛殿，一座莊嚴(yán)的宗教場(chǎng)所。這座兩層高的黃色大殿建筑，主供佛為彌勒佛，這尊佛，據(jù)說(shuō)有能力給活人做金剛嘙瓦儀式，也能為死人舉行靈魂往生儀式?，F(xiàn)在成為了拉薩的印度、尼泊爾等外籍人員常來(lái)膜拜的地方。</h3><h3></h3> <h3>從強(qiáng)康出門向右走，小巷到底，就是木如寧巴，翻譯為漢語(yǔ)就叫“舊木如寺”。它其實(shí)緊靠在大昭寺的后面。好玩的是，可以從院落里的樓梯拾級(jí)而上，站到木如寧巴的屋頂上。這里可以看到拉薩周圍的群山，大昭寺的金頂就在身邊，讓人生出心神寧?kù)o、超然物外的感覺(jué)。</h3><h3></h3> <h3>走進(jìn)八廓，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多古老的大院，一直有古老的名字作為他們的標(biāo)志展露遺跡。這些大院講述著某個(gè)年代的歷史，或者某個(gè)時(shí)代的興旺。每一座大院的建造者，應(yīng)該都有一個(gè)熱血沸騰的時(shí)刻，才會(huì)有這樣的建筑呈現(xiàn)給后人。因?yàn)橛辛诉@些大院，八廓街才變得更加美麗。</h3><h3></h3> <h3>果瓦康色大院有著300多年歷史，曾是倉(cāng)央嘉措的休閑住宿地之一，所以院墻被涂成黃色?，F(xiàn)在的院主次仁多吉是果瓦康色大院第一代主人果瓦念扎的第四代子孫。在這扇并不宏偉的門中，曾經(jīng)進(jìn)出過(guò)高原上最美的情郎，感動(dòng)著三個(gè)世紀(jì)后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的男男女女。</h3><h3></h3> <h3>八廓東街的盡頭處，一處大桑爐后面的雪白石墻上鑲嵌著各種色彩艷麗的佛像，墻中央的佛龕里供奉著“班丹拉姆”，她是大昭寺也是拉薩城的保護(hù)女神。在中原佛教里，佛、菩薩、羅漢、金剛，都是沒(méi)有性別的，而在西藏，這位來(lái)自印度的神仍然保有著女性的美麗與溫良。</h3><h3></h3> <h3>班丹拉姆女神又是拉薩城的保護(hù)女神，西藏男女青年常在節(jié)日里把別針或針別在她的裙子上，祈求幸福。看佛像周圍利用一切可以擺放物品的地方一年365天都放滿了鮮花、酥油、水果食品、以及各種藏傳佛教的供品，就知道這尊女神多么受人愛(ài)戴了。</h3> <h3>既是女神，請(qǐng)受我一拜！</h3> <h3>走在八廓街上，看到的是一座座房屋建筑，講述的卻是紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和民族歷史。古老的街道默默地注視著人世間的滄海變幻，如今八廓街上云集了四海之內(nèi)的商家和游人。不變的，是來(lái)來(lái)往往的信眾和他們頭頂上一如千年之前的高天流云。</h3><h3></h3> <h3>瑪吉阿米，傳說(shuō)是六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措在夜晚從布達(dá)拉宮偷偷出來(lái)私會(huì)情人的地方?，F(xiàn)在的這里，是拉薩非常著名的藏式餐廳，墻面罕見(jiàn)地使用了寺廟專有的黃色。每個(gè)來(lái)拉薩旅游的人都會(huì)來(lái)到里，不知是真的為了品嘗這里的美食，還是來(lái)這里體會(huì)當(dāng)年六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的凄美愛(ài)情故事。站在瑪吉阿米前，耳邊不禁傳來(lái)這位少年活佛的詩(shī)歌：</h3><h3>“曾慮多情損梵行，</h3><h3>入山又恐別傾城，</h3><h3>世間安得雙全法，</h3><h3>不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿?！?lt;/h3><h3></h3> <h3>我在瑪吉阿米的午餐：酸奶糌粑，藏式烤餅，酸奶人參果八寶沙拉，木杯里是甜茶。不知道當(dāng)年是不是真有一位瑪吉阿米也在此處，她當(dāng)年吃過(guò)的又可是這些美味珍饈？</h3> <h3>根敦群培紀(jì)念館的一樓院落中心，有一口水井，水井周圍特別設(shè)計(jì)了根敦群培大師的腳印。根敦群培是20 世紀(jì)藏族史上的佛門奇僧、學(xué)術(shù)大師、啟蒙思想家，是西藏人文主義先驅(qū)和藏傳佛教世俗化的先驅(qū)，更是一位愛(ài)國(guó)高僧。步步踏在大師的足跡上，體會(huì)著高僧的宏德，回味著智者的修養(yǎng)，這也算是一種修行吧。</h3><h3></h3> <h3>二樓是根敦群培一生的事跡展，在一個(gè)門旁發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常別致的一只手持金婆羅花，不知道是做什么用的。</h3> <h3>這令我想起“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?，佛祖所傳其?shí)是一種至為祥和、寧?kù)o、安閑、美妙的心境。這種心境純凈無(wú)染，淡然豁達(dá)，無(wú)貪無(wú)欲，無(wú)拘無(wú)束，坦然自得，超脫一切，不可動(dòng)搖，與世長(zhǎng)存，是一種“傳法”“涅槃”過(guò)程的境界，只能感悟和領(lǐng)會(huì)，不需要用言語(yǔ)表達(dá)。</h3> <h3>一座擠在居民住宅中的小廟，就是繞賽贊康了。由于在居民區(qū)里，所以人們朝拜起來(lái)非常方便。</h3><h3></h3> <h3>繞賽贊康是財(cái)神殿，從這里上去，就可以拜財(cái)神了。人家說(shuō)這里的財(cái)神喜歡喝酒，如果你對(duì)財(cái)富有點(diǎn)盼望，那么一定要在繞賽贊康的門口買點(diǎn)白酒帶上去給財(cái)神。財(cái)神喝了你的酒，一定會(huì)照顧你的。怪不得在這座小廟的門口，有一個(gè)賣酒的小攤呢。</h3> <h3>拉薩城里比較有特點(diǎn)的一家酸奶店之一，就在八廓街上，因門口有一棵枝繁葉茂的古樹而命名。古樹周圍有一排座椅，坐滿了在這里短暫休息的轉(zhuǎn)經(jīng)人。</h3><h3></h3> <h3>古樹酸奶的店堂很小，有一二十種口味的酸奶，小店很西藏，很文藝，走累了，進(jìn)來(lái)坐坐，說(shuō)不定還能在這里遇到志同道合的驢友。這碗酸奶的味道很不錯(cuò)……</h3> <h3>倉(cāng)姑寺又叫阿尼參康，就是尼姑的意思，這里是一個(gè)尼姑廟。倉(cāng)古寺最著名的倒是它的茶館了，茶館有兩層樓，坐滿了走累了進(jìn)來(lái)休息的轉(zhuǎn)經(jīng)人，也有我這樣慕名而來(lái)的旅游者。</h3><h3></h3> <h3>不知從何時(shí)起，各種書店畫坊漸漸成了八廓街上的一道靚麗風(fēng)景線，來(lái)八廓街不能不去這些書店、畫坊、唐卡工作室看看。這是八廓街上的天堂時(shí)光書店，進(jìn)門處裝修的很有特色，兩扇藏式大門進(jìn)來(lái)，兩側(cè)墻面用黑灰色的石片鋪就，上面點(diǎn)綴有顏色艷麗的六字真言石片。墻面里嵌有佛龕，過(guò)廊屋頂?shù)脑就赋龉艠阒畾?，不僅藏域風(fēng)格濃郁，還頗有一些設(shè)計(jì)感和藝術(shù)感。</h3><h3></h3> <h3>薩迦佛堂，有人也稱之為薩迦小寺，是薩迦寺的分寺。 薩迦派之所以俗稱“花教”，正是因?yàn)樗聫R外墻所涂的紅、白、青三種顏色。紅色代表文殊，白色代表觀音，青色代表金剛手菩薩。還未走進(jìn)佛堂，單單就在外面，這信仰的味道已經(jīng)從這彩色的墻壁上蔓延開來(lái)。</h3><h3></h3> <h3>寺廟小院中央左面是一個(gè)彩色的經(jīng)幡桿，右側(cè)是一個(gè)白色的桑爐。環(huán)繞這個(gè)并不大的院子，在二樓走廊的下面，是一排整齊的金色轉(zhuǎn)經(jīng)筒。寺廟的前殿顯然是新建的，三層樓的佛堂高大講究，后殿肯定是原來(lái)的古建筑，雖然稍顯破舊些，但器物陳設(shè)擺放卻還一絲不茍，小寺雖小，很有韻味。</h3><h3></h3> <h3>以大昭寺為中心，沿著八廓，周圍有很多這樣的小寺，正是這些看似簡(jiǎn)陋狹小的小寺，構(gòu)成了八廓街濃郁的宗教氛圍。這些小寺多還承擔(dān)著其本寺在拉薩辦事處的作用。薩迦佛堂是我去過(guò)的這些小寺中古老傳統(tǒng)沿襲且寺廟建筑顯得最鄭重的一個(gè)。</h3> <h3>注視經(jīng)桶，心有旁鶩……</h3> <h3></h3> <h3>轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)桶，就像轉(zhuǎn)動(dòng)了一個(gè)世界，愿功德圓滿……同行的伙伴無(wú)意中碰了一下經(jīng)桶，是逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)的，邊上的藏族阿佳啦立刻過(guò)來(lái)好心的糾正，要順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)桶。</h3><h3></h3> <h3>披上僧袍，禪坐，冥想，開悟……</h3> <h3>僧人為佛像完成裝藏后，臨時(shí)擺放在裝藏室外的院子里，準(zhǔn)備送往大昭寺開光。之后，佛像將被信徒們請(qǐng)回家里供奉。</h3> <h3>不知是否有佛相，但求有佛心……</h3> <h3>木如寺與印經(jīng)院。印經(jīng)院的院落很大，能夠想見(jiàn)到昔日印經(jīng)的繁忙景象。一頁(yè)頁(yè)的經(jīng)書當(dāng)年從這里運(yùn)往青藏高原的大小寺廟和信徒手中，傳播著真經(jīng)，喚醒著善心。祥云籠罩在經(jīng)院天空上方我的頭頂，許愿祈?！?lt;/h3> <h3>印經(jīng)院的西邊，一座小巧玲瓏極為精致的佛堂格外醒目，印經(jīng)的僧人日常就是在這座佛堂中禮佛誦經(jīng)修行。</h3><h3></h3> <h3>下密院是針對(duì)上密院而言的，屬藏傳佛教格魯派密院最高學(xué)府之一。下密院里供奉的佛像數(shù)量就很多了，在這里能夠看到掛很多用黃布包裹的銅碗，那就是佛教里的缽盂，是一種密宗修習(xí)時(shí)用的法器。在580年的光陰里，無(wú)數(shù)凡人在這里受到啟迪，化為密宗弟子。</h3><h3></h3> <h3>站在佛堂前，驚恐地看著這個(gè)世界的我。</h3><h3>或許，這就是佛最初要解決的問(wèn)題？</h3><h3></h3> <h3>拉薩有幾家很有特色的書店，這是其中位于八廓街上的一家。店主是一對(duì)夫妻，分別是來(lái)自內(nèi)蒙古草原的女子格力和安多藏族小伙子?xùn)|智?！肮判弈摹钡牟卣Z(yǔ)意為“請(qǐng)到里面坐”?，F(xiàn)在，我這個(gè)漢族女生要到里面坐啦！</h3><h3></h3> <h3>逛累了，在古修哪書坊坐下來(lái)，倒上一杯拉薩啤酒，讀著一本當(dāng)?shù)氐臅?，這是拉薩生活，拉薩味道。</h3> <h3>書店四壁的墻上，掛著很多藏域特點(diǎn)的油畫和唐卡，現(xiàn)在，拉薩不僅是一座久負(fù)盛名的藏傳佛教圣地，也是各種文藝青年，藝術(shù)家格外青睞的藝術(shù)之城。若非在拉薩，難得如此之久的冥想。窗外，是一縷悄悄行走的陽(yáng)光；心里，是幾番淡淡涌起的憂傷。</h3> <h3>書店里的貓靜靜地看著我，和我一起發(fā)呆。</h3> <h3>從門口出來(lái)，拉薩的夕陽(yáng)照在臉上，舒適愜意溫暖……</h3><h3></h3> <h3>受邀來(lái)到八廓街顯著位置上的藏韻藝博樓，在這里有了此行的最大收獲之一，令我震驚地，第一次看到人皮唐卡。熱情的主人在向我介紹這幅人皮唐卡的淵源和由來(lái)。唐卡前面的龍椅據(jù)說(shuō)是皇帝賞賜，西藏高層貴族家里為了請(qǐng)駐藏大臣時(shí)常到家中喝茶交往而專門準(zhǔn)備的。</h3> <h3>眼前這張人皮唐卡原來(lái)的主人是得道的大師，還是無(wú)良的惡徒？總之，我們能在拉薩相遇，也是一番緣分吧。無(wú)論是佛教高僧發(fā)心“以皮為布”作畫供養(yǎng)，還是苯教僧侶為了鎮(zhèn)伏邪靈剝皮作畫，人皮唐卡都是西藏文化中特有的產(chǎn)物。很難理解，善與惡的動(dòng)機(jī)都能通過(guò)同類的皮而體現(xiàn)。</h3><h3></h3><h3></h3> <h3>光明港瓊甜茶館是拉薩最著名的茶館，無(wú)論是藏族本地人還是外來(lái)的游客，到了八廓街都要到這里坐一坐。這里還保持這著最古老的風(fēng)貌，藏式長(zhǎng)條八寶方桌周邊散亂地?cái)[放著大長(zhǎng)條凳，進(jìn)來(lái)的茶客自己到柜臺(tái)取一個(gè)杯子，然后自己隨便找個(gè)座位坐下，一會(huì)兒就會(huì)有拎著茶壺的阿佳拉過(guò)來(lái)添茶了，每添一次，茶客就會(huì)將準(zhǔn)備好的七毛錢零錢交給她。</h3><h3></h3> <h3>到晚上九點(diǎn)以后，天色才完全暗了下來(lái)，行人與信徒漸漸稀少。褪去了白天的熱烈與喧囂，八廓街顯出了平靜與安寧的另一面。燈光和月光交相輝映著這條古老而又現(xiàn)代，世俗而又宗教的街道，使她顯得晶瑩而含蓄，它似乎在靜靜等待著明天太陽(yáng)的再次升起。</h3><h3></h3>