<h3> 卡爾維諾在《看不見(jiàn)的城市》一書(shū)中描述了一座月光之下的白色城市，那里的街巷互相纏繞，不同民族的男人們做了一個(gè)同樣的夢(mèng)，夢(mèng)境中一座夜色中的陌生城市，一個(gè)披著長(zhǎng)發(fā)的女子赤身奔跑著，大家都在夢(mèng)中追逐，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，所有的人都失去了她的蹤影。醒來(lái)后，大家都去尋找那座城市，最后沒(méi)找到城市的那些人卻聚在一起，商議建造一座夢(mèng)境中的城市。每個(gè)人按照自己夢(mèng)中追尋的道路，鋪設(shè)一段街道，在夢(mèng)境里迷失女子蹤影的地方，建造了區(qū)別夢(mèng)境的空間和墻壁，好讓那個(gè)女子再也無(wú)法脫身。那些人在這里定居下來(lái)，期待終一夜夢(mèng)境再現(xiàn)。但誰(shuí)也沒(méi)有再次見(jiàn)到那個(gè)女子，無(wú)論是白天和夢(mèng)中。街巷依然是每天經(jīng)過(guò)的道路，但與夢(mèng)已無(wú)任何瓜葛，漸漸地，連夢(mèng)也被遺忘了。從卡爾維諾對(duì)佐貝伊德這座城市起源的講述中，我們聽(tīng)到了時(shí)間斷裂的聲音，夢(mèng)境消失之后，我們永遠(yuǎn)無(wú)法看到最初的城市……</h3><h3> 現(xiàn)在我站在景德鎮(zhèn)的街上，對(duì)于這座曾經(jīng)輝煌的城市，我找不到進(jìn)入它內(nèi)部的隱秘的道路，歷史像夢(mèng)境一樣充滿了迷霧。我現(xiàn)在看見(jiàn)的只是一個(gè)發(fā)展中的中國(guó)江南城市，大道兩旁到處是用青瓷做成的路燈燈柱，廣場(chǎng)上蹲著一只巨型的瓷兔燈，不遠(yuǎn)處的高臺(tái)上，塑著一座座青銅雕像，用各種動(dòng)作展示瓷器的生產(chǎn)過(guò)程：從運(yùn)料、和料、制坯、晾坯，繪畫(huà)、裝缽、打磨…… 到處都是與陶瓷有關(guān)的景象。在我有限的閱讀中，在景德鎮(zhèn)，還沒(méi)有一本像《東京夢(mèng)華錄》一樣的書(shū)籍能夠復(fù)原它的歷史記憶，那些零星散落的古跡廢墟，雖然停留在原來(lái)的位置上，但在車水馬龍的城內(nèi)，一切都像停擺的老鐘……</h3> <h3><br /></h3><h3> 有人曾這樣描述景德鎮(zhèn)："景德鎮(zhèn)的女子是從瓷器上飄來(lái)的仕女，那里的花兒，是瓷器上掉落的碎片，瓷上的佛陀和仙人隱匿于人群中，連月亮都是釉過(guò)了的……"就是這神秘而古老的瓷器，讓我從四川日隆經(jīng)臥龍、都江堰、成都千里迢迢抵達(dá)江西境內(nèi)這座著名的瓷都。奔涌的昌江蜿蜒北來(lái)，穿城而過(guò)，向西流入鄱陽(yáng)湖，而我的旅程也將從一片片閃光的瓷器開(kāi)始！</h3> <h3> 茶葉與瓷器自古密不可分，它曾經(jīng)與絲綢和那些"白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬"的瓷器一起，作為最受歡迎的中國(guó)商品出現(xiàn)在遠(yuǎn)航的大船上！景德鎮(zhèn)燒制瓷器的歷史可以追溯到漢代，唐時(shí)這里曾名浮梁縣，北宋景德年間，一道來(lái)自皇宮的詔令，始改稱為"景德鎮(zhèn)"，專司為皇宮燒制瓷器。而現(xiàn)在我前往的浮梁縣就位于景德鎮(zhèn)的近郊——一座以茶葉出名的小縣城。</h3><h3> 記不清是哪一年看到陳逸飛的油畫(huà)《潯陽(yáng)遺韻》的了，只記得畫(huà)布上那些古典哀婉女子的眼神中的落寞，簫、琵琶、輕羅小扇折射出精致的優(yōu)雅……而此刻陪伴我的是蜿蜒曲折的昌江水，還有詩(shī)人白居易《琵琶行》中的詩(shī)句："商人重利輕別離，前月浮梁買茶去"。我不斷猜測(cè)那個(gè)被商人看得比琵琶女還重要的地方究竟隱藏著一副怎樣的面容？</h3><h3> 作為一座縣城，浮梁盡管"肝膽"俱全，但卻沒(méi)有一般縣城的繁華和熱鬧，大街上只有三三兩兩的行人和間或駛過(guò)的一二輛車……在歷史上，"中國(guó)"的英譯名China最早便是"瓷器"的意思，其發(fā)音源自景德鎮(zhèn)的歷史名稱"昌南"。難怪在唐代浮梁是全國(guó)的上縣，宋時(shí)為望縣，清朝為五品縣，都是全國(guó)頂尖的強(qiáng)縣，那些"東門(mén)豆腐北門(mén)酒，南門(mén)刀槎不離手，西門(mén)小姐家家有"的繁華景象與眼前的浮梁簡(jiǎn)直有著天壤之別。 </h3><h3> 這座千年古縣歷經(jīng)了歲月的風(fēng)霜，昔日的輝煌已化為今日的寂寥。站在浮梁古城樓上俯瞰大地，很難想像其當(dāng)年"商賈云集，終日車馬不絕"的場(chǎng)景！但這里迄今留存著江南唯一的千年古縣衙和一座北宋時(shí)期的紅塔，據(jù)說(shuō)明代馮夢(mèng)龍《三言兩拍》中"一文錢釀成十三條人命"的冤案，就是取材于浮梁縣衙的一樁真實(shí)案例。</h3> <h3> 從景德鎮(zhèn)到瑤里還有六十余里。 瑤里，古稱窯里，據(jù)說(shuō)中國(guó)歷史上最早的窯火就是從這里點(diǎn)燃。直至明初，景德鎮(zhèn)興建官窯，瑤里瓷窯外遷，這里才慢慢沉寂下來(lái)。 比起婺源的理坑、曉起、江灣等古村落，它一直名不經(jīng)傳。初到瑤里，入眼是一幅古樸清麗的水墨畫(huà)卷。它仿佛是一塊未經(jīng)雕琢的美玉，掩埋在大地久遠(yuǎn)的記憶里。沿河兩岸分布著數(shù)百幢保存完好的明清徽派古建筑，古樹(shù)依稀，在青山綠水的背景中，在河流轉(zhuǎn)彎的地方，暮靄深處不經(jīng)意中露出的白墻黑瓦，高聳的馬頭墻恍若一頁(yè)發(fā)黃的歷史，被人遺失在贛皖交界的山野里。 一條逶迤清淺的瑤河穿鎮(zhèn)而過(guò)，將古鎮(zhèn)分為兩半，河面上橫臥著幾座木橋，河埠頭有洗衣、淘米的村婦，隱約能夠聽(tīng)到清脆的搗衣聲在河面上回蕩。瑤里的古街、古橋、古碼頭如今依稀如故，雖然蒼涼，但也足以使人記起昔日的繁華。 </h3><h3><br /></h3><h3> 這里曾是舊時(shí)江西上饒通往徽州的重要驛站，水運(yùn)便利，古道穿境，這一切曾成就了瑤里這座水陸碼頭。古鎮(zhèn)因車馬繁忙而成街，兩旁林立的店鋪，以及青石板上獨(dú)輪車輾出的凹痕，都真實(shí)記錄了當(dāng)年裝運(yùn)高嶺土和瓷器的繁忙景象。</h3><h3> 穿過(guò)古鎮(zhèn)，就進(jìn)入了繞南古制瓷遺址。溪澗邊有古窯址、礦坑、水碓、作坊、掏洗坑等，一切都無(wú)聲地泄露當(dāng)年的輝煌?，幒舆吷吓f日的水車穿越歷史的風(fēng)雨，竟然還在嘎嘎作響。</h3><h3> 高嶺土可以說(shuō)是瑤里的寶貝，遠(yuǎn)在唐代，生產(chǎn)陶瓷的手工作坊就在瑤里應(yīng)運(yùn)而生。明宋應(yīng)星《開(kāi)工開(kāi)物》謂："一名高梁山，出粳米土，其性堅(jiān)硬；一名開(kāi)化山，出糯米土，其性柔軟。兩土和合，瓷器方成。"其中的高梁山就是如今的高嶺山。據(jù)說(shuō)，唯有高嶺土能燒出1700度的瓷器。瑤里境內(nèi)先后設(shè)置過(guò)眾多窯場(chǎng)，留下了大量的窯業(yè)遺存物。制瓷鼎盛時(shí)期，竟達(dá)八十八座瓷窯、三百八十座水碓……《梅潭吳氏族譜》上載有："十萬(wàn)窯工，萬(wàn)炮齊轟"。那時(shí)的瑤里"家家窯火，戶戶陶埏"，繁榮如斯，幾乎讓人以為它是中國(guó)最早出現(xiàn)工業(yè)化的地方了?，幚锏呐d盛和富足使它保留了許多精美完好的古建筑：明清商業(yè)街、宗祠、進(jìn)士第、大夫第、翰林第……這片土地上遍布青山、流水、半月形的池塘、、古村落中巨大的香樟樹(shù)，以及無(wú)數(shù)的古窯礦，而圍繞著它的是深谷溪澗、流泉飛瀑……汪湖自然生態(tài)區(qū)更是美不勝收。這一切的一切讓我認(rèn)為它們與瑤里有著一種莫大的淵源，我甚至覺(jué)得在這里燒制的青瓷應(yīng)該具有最令人眩目的色澤，因?yàn)樗旌狭颂斓刂畾夂桶查e淳厚的民風(fēng)……</h3> <h3> 市內(nèi)的龍珠閣是景德鎮(zhèn)的地標(biāo)性建筑。作為唐、宋、元、明、清歷代御窯或官窯的遺址，據(jù)說(shuō)如今的龍珠閣周圍地底下，仍埋藏著無(wú)數(shù)珍貴的文物。 "龍珠閣"的展館里陳設(shè)著大批被毀瓷器碎片的復(fù)原官瓷。自宋元以來(lái)，景德鎮(zhèn)就成了最有影響的窯廠之一，明清時(shí)期朝廷開(kāi)始在這里設(shè)置"御窯廠"。歷代皇帝都從朝廷派官員到景德鎮(zhèn)官窯，坐鎮(zhèn)監(jiān)督為宮廷燒造的御用瓷器，名為"督陶官"。為了確保能將最佳的瓷品送到宮中，每次開(kāi)窯時(shí)，只能在千萬(wàn)件相同的成品里擇優(yōu)挑選一件，從而確保皇家用瓷是獨(dú)一無(wú)二的"孤品"。其余的全部銷毀，殘瓷碎片就一層層掩埋在官窯舊址的周圍。從景德鎮(zhèn)出土的元代青花殘瓷看，并不全是珠山御窯廠燒造，在湖田窯和市區(qū)落馬橋等六處窯址都有元青花出土。</h3><h3> 一位阿拉伯商人曾向他的同胞這樣描述一件來(lái)自中國(guó)的奇妙物件：這是一個(gè)叫做瓷器的花瓶，它像玻璃瓶一樣透明?；ㄆ坷锏乃畯钠客舛寄芸匆?jiàn)，但它竟然是用泥土制成的。沒(méi)有資料表明這件瓷器來(lái)自中國(guó)的哪座瓷窯，但從唐宋年間，中國(guó)的瓷器就開(kāi)始大量出口，成為繼絲綢、茶葉之后的大宗貿(mào)易商品，當(dāng)這些充滿異國(guó)情調(diào)的瓷器，出現(xiàn)在餐上還使用粗陶盤(pán)子的歐洲人面前時(shí)，引起了上流社會(huì)的狂熱追捧。那時(shí)，中國(guó)瓷器的價(jià)格甚至超過(guò)了黃金，被歐羅巴人稱為"白色的金子"。</h3><h3> 三百多年前，當(dāng)法國(guó)傳教士昂特雷科萊第一次踏上景德鎮(zhèn)的土地時(shí)，他是這樣向朋友描述這座東方瓷都的："景德鎮(zhèn)處在山丘包圍的平原上，有兩條河從附近的山岳里流出來(lái)匯合在一起，形成了一公里多長(zhǎng)的良港。從外面進(jìn)港時(shí)首先看到各處裊裊上升的火焰和煙氣構(gòu)成的城鎮(zhèn)輪廓，到了夜晚，它好像是被火焰包圍著的一座巨城。" 就是這座火焰包圍的城市，鼎盛時(shí)人口竟達(dá)一百多萬(wàn)，"工匠四方來(lái) ，器成天下走"。現(xiàn)在走在景德鎮(zhèn)的大街上，還能聽(tīng)到不同的口音。南昌話、九江話、安徽話，都是景德鎮(zhèn)人交流的語(yǔ)言，據(jù)說(shuō)景德鎮(zhèn)古代所屬的浮梁縣人講的土語(yǔ)方言，反而很少有人能聽(tīng)懂了。</h3> <h3> 在中國(guó)歷史上，最美的器物往往被皇家壟斷。從明代的朱元璋開(kāi)始，御窯廠正式在景德鎮(zhèn)設(shè)置，它由朝廷督辦，集中全國(guó)最好的工匠，用最好的瓷土，專門(mén)生產(chǎn)皇家使用的瓷器。這些瓷器禁止民間使用和買賣，燒制工藝和配方也對(duì)外保密。在這里燒造的最精美、品質(zhì)最高貴的淡雅而青翠的瓷器，卻只能運(yùn)往一個(gè)地方，那就是北京紫禁城。</h3><h3> 景德鎮(zhèn)的御窯廠比我想象中顯得孤寂，失去了薪火的御窯，剩下的只是歷史。在這里徜徉，無(wú)法避開(kāi)一個(gè)人，他就是《陶冶圖冊(cè)》的作者，一個(gè)叫唐英的督陶官，在他督導(dǎo)陶務(wù)前后二十多年，這期間景德鎮(zhèn)所制的陶瓷，被后人公認(rèn)為瓷中珍品。無(wú)論在品種的仿古創(chuàng)新，還是器物的制作技藝，都達(dá)到了空前的水準(zhǔn)！而 我更感興趣的是工藝博物館旁的佑陶靈祠，里面供奉的是風(fēng)火仙神——童賓?！短找眻D冊(cè)》中記載的祀神酬愿，是陶瓷生產(chǎn)中很重要的一道工序。關(guān)于這道工序，曾流傳一個(gè)傳說(shuō)。明萬(wàn)歷年間，根據(jù)朝廷命令，燒制大龍缸，每每失敗。期限將至，工匠將受到懲罰。一個(gè)叫童賓的工匠心憂如焚，為救同行，自已跳進(jìn)窯火中，大龍缸終于得以燒成。后人為了紀(jì)念他，供奉其為窯神。每遇燒窯之前，都要燒香祀拜，以求成功……</h3><h3> 在景德鎮(zhèn)，一件瓷器的燒制需經(jīng)歷七十二道工序：泥坯、晾干、描繪、上色、上鈾、入窖，經(jīng)歷了高溫的考驗(yàn)，才能最后成器。在制瓷廠我看見(jiàn)過(guò)那些繪畫(huà)的女工，幾乎是將臉貼在瓷瓶上了…… 景德鎮(zhèn)滿街都是瓷器，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)細(xì)頸長(zhǎng)身大肚的瓷瓶靜靜地立在店內(nèi)，其造型典雅，流線清晰，圖案是那種古老的青花工藝，但精細(xì)處卻與別的青花瓷器不同，有一種婉約的悲傷、如同青衣女子立在清明的雨后，一把紙傘半濕的隱約……一塊普通的泥巴，經(jīng)過(guò)水火相融以后恍惚擁有了生命的靈性，難怪一些器型、質(zhì)地、圖案和色彩俱佳的精品，甚至?xí)蔀樵S多工匠們終其一生而求之不得的珍品！</h3><h3> 土耳其作家帕慕克在《伊斯坦布爾——一座城市的記憶》一書(shū)中說(shuō)："我是以黑白影像來(lái)理解這城市的靈魂。"對(duì)于景德鎮(zhèn)，我想：這座城市的靈魂應(yīng)該是青色的。景德鎮(zhèn)的瓷器，它是溫潤(rùn)的玉，是晶瑩的冰，它更是山水之間永恒的翡翠了。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3>